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古有三不朽：立德、立功、立言,。中國言成德,，歐人言成功；闡明德行者,，東方之藝事,，矜尚功利者，西方之藝事,；意旨不同,，而持論異矣。圖畫肇始,，原以羽翼經(jīng)傳,，輔助政教，法至良,，意至美也,。支分流派，至有山水人物花鳥蟲魚諸類,；一類之中,，又有士習(xí),、院體,，以及江湖、市井技能之異,。中國國家得萬萬知足安樂之人,，維持其間，常處於靜,。古來畫者,，多重人品學(xué)問，不汲汲於名利,，進德修業(yè),，明其道而不計其功。故先人作畫,，必崇士夫,，以其蓄道德，能文章,，讀書余暇,，寄情於畫，筆墨之際,，無非生機,，有自然而無勉強也。書畫同源；言畫法者,，先明書法,。書法之初，肇於自然,。 中國山水畫承清代二百來年之疲憊,，至黃賓虹先生崛起，他不僅是中國近代美術(shù)史的大者,，更是中國近代史的明者,。以畢生藝術(shù)實踐，繼承發(fā)揚,，推陳出新,，有深厚傳統(tǒng)，賦時代特征,，其成就系我國山水畫史上一個里程碑,、堪稱一代宗師而無愧。現(xiàn)時：國力俱增,、物阜民康,、經(jīng)濟發(fā)達。國人鑒賞,、投資參與趨勢之泛,。先生畫跡當為首寵之一。因價值飚升,，故其成交價格,、藝術(shù)水準、人品,、畫品,、人生經(jīng)歷和學(xué)問都成為世人研究、交流之熱點,。 （一） “畫品之高,，根于人品，畫以人重,，藝以道崇,。” 先生青壯年時代,，就對戊戌變法和辛亥革命直接有所參與,，是一位反清志士和愛國主義者。他早年的革命行動和一貫的愛國主義思想,，對他的藝術(shù)思想的形成,，不無聯(lián)系,。例如他說：“中華民族所以翹然于大地之上，而精神浩然長存者,，惟其藝術(shù)之獨特”,、“中華大地，無山不美,，無水不秀”和“渾厚華滋民族性”等美學(xué)原則,，都不能說與此無關(guān)。 在考古,、編輯從書方面,，先生自1907年起近30年大多時間從事新聞出版文化事業(yè)和考證鑒定書畫古物，和鄧秋枚等人編《國粹學(xué)報》《神州國光集》并大量收集晉,、唐,、宋、元,、明古畫及商周古物,，著古文字考釋。時著一套160冊《美術(shù)從書》的出版,，自1908年迄1926年止,，先后經(jīng)十余年完成，對保存整理我國傳統(tǒng)美術(shù)論著方面,，貢獻很大,。同時亦充實了他自己的學(xué)養(yǎng)。 在學(xué)養(yǎng)方面對畫史,、畫論的研究,，亦作了豐富的著述,。除《古畫微》外,，先生自己介紹說：“畫談、畫史軼聞,，已成四十余冊,，如文征明衡山集外編、僧弘仁漸江上人遺跡,、程邃垢道人,、鄭旼慕道人……已刊十余種外，釋石谿匯稿,，有待譽清者三十余種,，分時代,、州縣,、畫派,，綜前人論說，擇其精者,，參以已見,，辨其純駁”（摘《九十雜述》）他的史論頗有精到的見解。二十三歲時問業(yè)于國學(xué)家汪仲伊,，因此賓虹先生的舊學(xué)根柢,，在青年時代已經(jīng)打得很好了。 （二） 對古文字的鉆探,。除了對甲骨和鐘鼎文字進行整理外,，他在鉨印文字的研究上特別有心得。他以古鉨印文字來與卜辭,、金文以及古匋,、木簡上的文字相印證。用力至勤,，積稿至夥,。論著有《古印概論》、《周秦印談》,、《龍鳳印談》,、《敘摹印》、《古印文字證》,、《釋儺》,、《釋綏》、《釋墉》,、《陽識象形商受觶說》,、《圖形文字》、《古籀論證》,、《古鉨用于新陶器之文字》……此外還有手編《濱虹草堂古鉨印》初,、二、三集,，《集古鉨印存》,、《竹北簃古印存》等印譜問世。最后,，吳樸為他編《濱虹草堂鉨印釋文》,，從原稿收 我國繪畫傳統(tǒng)強調(diào)書畫同源，求畫法于書法,，借書法于畫法,。賓虹先生尤其如此，他是我國學(xué)者中認識古文字最多的人之一,?！爱嬕孕ば危侄喈愺w,，方圓奇正,，可助揮毫”，古印,、泉幣,、陶器、瓦當上的這宗文字,，奇佹殊形,，研究借鑒其結(jié)體和布局、線畫和形式美,，既豐富了書法,，亦豐富了畫法。潘天壽先生曾講“明清及近時,，考古之學(xué)盛興,，彩陶,、甲骨,、鐘鼎、碑碣,、錢幣,、瓦當?shù)热沼兴@發(fā),，筆墨之秘鑰,，無蘊不宣，為畫道廣開天地,。” 這里特別要補充的是：賓虹先生的畫名滿天下,，他的書名被畫名所掩,。時人論述很少。他最重視筆墨,，書法功底極深,。他的書法看似平凡，在平凡中見精神,，淡而彌永,。來源之一是《鄭文公碑》，但亦得力于長期鑒賞古物和侵淫歷代各家古畫及臨讀碑帖,、篆籀和古鉨印文字,；兼長各體。甲骨文,、石鼓文,、秦篆、漢隸,、章草,、真書、行書,，二千年來各種不同的字體,、流派，經(jīng)過賓虹先生的分析,、賞會,、提煉、吸取,，運用其筆下,，無不沉雄飛動，自具風格,?！?/span> 他的繪畫筆法，波磔鋒芒,，蒼厚老辣,，又復(fù)剛健婀娜，變化多端,，來自書法,，來自篆籀和古鉨印文字。他說：“詩中有畫,，妙得詩旨,；畫先于書,，訣在書法?！庇终f：“筆墨之妙,，畫法精理，幽微變化,，全含于書法之中,。”又說：“釵股,、漏痕,、枯藤、墜石,，畫中筆法,，由寫字來?！庇终f：“練習(xí)國畫,，金石拓本，常備案頭,，隨時臨摹,，增進筆法?！?/span> 賓虹先生對于清代咸（豐）,、同（治）以后的中國畫評價極高，甚至譽為“文藝復(fù)興”,。這是他最奇特的理論,，亦是最不易為一般人所理解和接受的理論，然而這正是由于他始終堅持“書畫相通”這一原則,，并且對于傳統(tǒng)繪畫的筆墨很大程度上是從書法美學(xué)的角度上立論,，而書法則又極力推重金石學(xué)和古文字之故。他說：“金石之家,，上窺商,、周彝器，兼工籀篆,，又能博覽古今碑帖,，得隸、草,、真,、行之趣，通書法于畫法之中,，濃厚沉郁,，神與古會，以拙勝巧,，以老取妍,，絕非描頭畫角之徒所能摹擬” （三） 賓虹先生的山水畫，發(fā)步于他家鄉(xiāng)的“新安畫派”和“黃山畫派”,。這兩派中人互相交錯,，很難分開。因此他曾編寫《黃山畫家源流考》和《新安畫派別傳》把前者納入后者之中,。因為他們不僅活動時間和時代背景相近,，而且都受黃山的哺育和啟發(fā)，思想情趣,，美學(xué)觀點,，亦基本相同。他在《新安派論略》中說到：“論者獨以新安畫派為近雅”,?！吧搅忠耙荩幩?，未可磨滅,，猶勝各派之萎靡，獨為清尚之風焉,?！?/span> 新安畫家祟倪（云林）、黃（公望）,，以漸江開其先路,，與查士標、孫逸,、汪元瑞號稱四大家,。漸江既為新安四大家之首，先生自然對之倍加崇揚,，稱他“超軼前明,，冠絕千古，非但于新安畫家稱宗作祖,，即如江南山水董,、巨正傳，元代以后,，已無其亞,。”賓虹先生在《新安派論略》中又舉出前于四大家的新安畫家有李長蘅（流芳）、程嘉燧（孟陽）,、蕭尺木（云從..等,；與四大家同時者有戴鷹阿（本孝）、程穆偁（邃）,、鄭遺蘇（旼）……等,；新安變派畫家有程松門（鳴）……等。這些人物,，有遁入空門,，有的避世不仕，有的隱于狂疾,。他們的山水畫風：“以北宋風骨,，蔚元人氣韻，筆可屈鐵,，因心儀之”使焦墨如用重青沈綠,，無不入化，雖然各有自己的面目,，但總的傾向是疏淡清逸,，所謂“獨為清尚之風焉?！彼?，早年黃賓虹的山水基本傾向亦這樣一個基調(diào)，被俗稱之為“白賓虹”,，以別于晚年之“黑賓虹”,。 中國山水畫發(fā)展到宋元時高峰，前人把它作為最純正的審美意境來概括,，到先生處則把“渾厚華滋”放大為民族精神和思想目標來表述了,。是他所追求的最高的美學(xué)理想。但是從“疏淡清逸”到“渾厚華滋”的彼岸,，雖然早就伏有“契機”,，畢竟還需要引渡。所以就對鄒衣白山人,、惲道生“心向慕之,，學(xué)之最多”?；蛟S他們就是賓虹先生畫風和美學(xué)理想轉(zhuǎn)變過程中的引導(dǎo)式的人物,，然而他在晚年的題畫中一再提到他們，也決非偶然,。 賓虹先生山水畫起點很高,，但他并沒有停留在自己發(fā)步的地方。遠溯到五代、北宋人的山水畫上,，荊（浩）,、關(guān)（仝）、董（源）,、巨（然）,、范（寬）都體現(xiàn)這種美學(xué)境界,，特別是董,、巨、范三家,。明代啟,、禎時代和鄒惲的更是可貴，亦正得于“董,、巨真?zhèn)鳌?；而清代道咸之堪稱為“文藝復(fù)興”，亦是因為能“近法啟,、禎諸賢”,，遠師北宋之故，賓虹在自己的山水畫上,，亦特多有這方面的題跋,，如“山川渾厚，草木華滋,，董,、巨、二米一家法”,?！霸艘耙荩P兩筆,，無筆不簡,，而意無窮，其法皆從北宋人畫中來,?！?/span> 在“師古人”方面，他也是以北宋人畫為圭臬的,，但在實踐的時候,，卻又兼容并涵，融會貫通,。正如潘天壽題他的山水卷上說的：“上自北宋,，下至同（治）、光（緒），無不浸漬彌厚,；晚年陶熔變化,，不可方物，草草著筆,，均是天機,。”他自己亦說：“自董,、巨,、范寬，以至李唐,，馬（遠）,、夏（珪）、元四家,、高房山,、沈石田、石溪,、龔賢,，均曾用功師法。但除了啟,、禎諸賢學(xué)之最多,，元四家后來亦臨摹較多外，其中以高克恭,、石溪,、龔賢對他晚年畫風的形成，應(yīng)該是影響較大的,?！彼匝愿呖斯撬睦蠋煟獙λ绊懖恍?，龔賢亦多師法,。并謂石濤“全在墨法上力爭上游”，其拖泥帶水皴,，實乃師法古人積墨,、破墨之秘。對他都有影響,。 師古人亦師造化,。識見超邁，個性獨具,，決不會自囿于古人,。對祖國的山川風土,，賓虹先生是以高度的熱情去感受的。他認真地學(xué)習(xí)了古代山水畫的優(yōu)良傳統(tǒng),，更著重于自己對真山真水的實地觀察和寫生,。他以六十九歲高齡穿滟滪而登峨嵋、青城,；俗傳南方多瘴,，他又以七十二高齡溫游于桂林、陽朔之間,，并順道香港,，觀海九龍。黃山為其鄉(xiāng)里所在,，前后登臨足有九次,?？傊?，他為圖寫祖國自然，一生縱游極廣,，西過荊楚,、巫峽，東極天臺,、雁蕩,、大江上下，黃河南北,，足跡遍于各名山大川盡收眼底,。傅雷在《觀畫答客問》一文中認為賓虹先生不僅僅在于貌其嶂巒開合，圖其迂回曲折,，以至山石紋理,，樹態(tài)云影，狀物寫形,，經(jīng)營位置,，而成尤在：“覽宇宙之寶藏，窮天地之常理,，窺自然之和諧,，悟萬物之生機，飽游飫看,，冥思遐想,，窮年累月，胸中自具神奇,，造化為我所有,。不徒為技術(shù)之事,，尤為修養(yǎng)人格之終身課業(yè)。然后目忘絹素,，手忘筆墨,，磊磊落落，杳杳冥冥,，莫非妙構(gòu),，不求氣韻而氣韻自生，不求法備而法自備” 賓虹先生之能融通古今,，他自己說：“甲戍,、乙亥、丙子三年中,，游蜀,、粵歸，得寫畫稿千余紙,；觀故宮南遷名畫,，寒署無間，數(shù)以萬計,，因采各家所長,，出以已意，昕夕點染,?！逼呤院笥泻艽笞兓_始確立了自己獨特的面貌,。七十歲以后的三年,。“讀萬卷書,，行萬里路”,，而且還有幸“看萬卷畫”，“故能參贊造化,，推陳出新,，力矯時流，救其偏毗,，學(xué)古而不泥古”,，百煉金剛，方成大家,。廣收博取,，不宗一家一派，浸淫唐宋集歷代各家精華之大成,，而構(gòu)成自己面目,。更可貴者,，他對以前的大師，都只傳其神而不襲其貌,，他能用一全新的筆法,，給你以荊浩、關(guān)仝,、范寬的精神氣概,；或者子久、云林,、山樵的意境,。他的寫實本領(lǐng)（指旅行時的鉤稿），有人說國畫中幾百年無人可比,，難與比肩,。他以其畢生的藝術(shù)實踐和對傳統(tǒng)筆墨的研究，總結(jié)出古人五種筆法和七種墨法,。他的書法,，功力甚深（張大千甚至評他“書法第一”）且又得力于他鉆探古印文字，所以在用筆上全以書法的道理入畫,。在墨法上,，他認為以七種墨法全用于畫，謂之“法備”,，其次五種，至少三種,，不滿三種,，不成其畫。他曾說：“能水墨淋漓,，而后能焦墨渴筆,。”即使用焦墨渴筆,，他認為也要像程穆傅那樣“潤含春雨,，干裂秋風”。他又認為明畫枯硬,，就是因為墨法不全,，而“石濤全在墨法上力爭上游”。他晚年采難度很高的積墨法尤為獨到,，成為他運用七種墨法的中心,。這好比是一帖中藥的藥引子尤為要緊。他說：“我用積墨,，意在墨中求層次,，表現(xiàn)山川渾然之氣,。積墨作畫，實畫道中的一個難關(guān),?！?/span> 但是作為一代大家，“參贊造化,，推陳出新,，力矯時流，救其偏毗,，學(xué)古而不泥古”,，可貴的不僅僅要有古人，更重要的在于有自己,，正如前面所引傅雷的話：“廣收博取,，不宗一家”，“集歷代名家精華之大成,，而構(gòu)成自己面目”,，“對以前的大師，都只傳其神而不襲其貌,?！毕壬嗾f：“筆墨之法，授之于師友,，證之以詩書,；臨摹真跡，以盡其長,，流覽古人,，以觀其派別；集眾善之變化,，成一已之面目,。 從白到黑，從淡到濃,，從清逸到重厚,，從盡信法則到不如無法，在疏密關(guān)系上,，亦從早年的疏趨向晚年的黑密,，以達到他渾厚華滋、深厚濃黑的美學(xué)境界,。他晚年所探索的,，通過他熟練地運用五種筆法、七種墨法,，“闡明筆墨之奧,，并創(chuàng)章法之真”,，融入畫境。晚年的杰構(gòu),，大部分是用長短筆角皴法以及各種各樣,、大大小小、濃濃干濕的墨點,，來參差錯落地“點綴成形”,，作“至密”之圖。他曾自負地說：“皴法變化極多,，打點亦可作皴,，古人未有此說，余于寫生時悟得之,?！惫湃丝赡軟]有以此立論，但不等于沒有這樣的嘗試和實踐,。賓虹先生對范寬評價很高,，揭出范寬畫之深厚濃黑為龔賢、石濤,、石谿和自己所致力效法,，又說范寬的山水畫“渾厚華滋，為六法正規(guī)”,；說他“筆墨攢簇,，耐人尋味，山石當勝董,、巨”,。因為在現(xiàn)存的范寬畫跡上可以看到，他經(jīng)常用那種狀如雨點,、豆瓣、釘頭的皴法畫山石,，“筆墨攢簇”,，同董源的表現(xiàn)技法，同樣屬于那個時代的創(chuàng)新,。 （四） 賓虹先生的山水,，正如潘天壽先生所評價的：“晚年陶熔變化，不可方物,，草草著筆,，均是天機”所以從一方面看是渾厚華滋，深厚濃黑,，另一方面則又不斤斤表面形似,，以達性傳神為旨,，故燦爛之極，復(fù)歸天真,，一任自然,，毫不做作。這也是賓老于其山水畫上所追求的至高境界,。 賓虹先生的畫在視覺上來講總體不漂亮,，沒有齊白石那樣雅俗共賞。之前收藏界真正賞識者不多,；而其書法大致以古文字為多,，難讀不易懂，問津者更寥寥無幾,。這也是其畫跡的經(jīng)濟價值近50年來沒有完全體現(xiàn)之原因,。而今先生墨跡越來越被世人關(guān)注，除藝術(shù)風格獨特,、藝術(shù)成就巨大,、人品、藝術(shù)地位之崇高外,，還有投資空間巨大,。在經(jīng)濟社會的今天，若屬真正人重,、道崇,、畫品高逸的傳世之作，必將受投資,、鑒藏者追捧,，賓虹先生的書畫作品進入市場，則只能說是起步,。 日論：“其山水以八十后為能品則起價,；而“有色”為妙，受人悅,、適交易,；“青綠”為神夠收藏，極不易得,?！狈褚玻浩湓缒戤嬶L天真幽淡、筆墨秀潤,、風格峻爽,，總體是疏淡清逸。可謂“獨為清尚之風”是師古人之典范,；晚年一改傳統(tǒng)之習(xí),，運用五種筆法和七種墨法得心應(yīng)手、瀟灑自如,，畫面厚重深密,，渾厚華滋。他作畫時,，對古人只傳其神不襲其貌,，目忘絹素，手忘筆墨,，莫非妙構(gòu),，不求氣韻而氣韻自生，不求法備而法自備,，是師造化的實踐,。賓虹先生作畫講究的是筆法、墨法,、章法,；講究的是師古人、師造化,、師自然,。寫的是水墨丹青、是人格道德,、是學(xué)問和涵養(yǎng)的凝聚,，是古文化的延伸和運用、是對自然萬物的激情,、是研究的成果,、是實踐的答案。因此他不會同西方藝術(shù)那樣追求視覺（沖擊）效果的美,；不會刻意去用那種鮮明的色彩,。即使著色其慣用花青、赭石,、石綠,，重金石味，而點到為止,。他遵循墨法，時常墨中帶色,、色中有墨,、以水破墨、墨后鋪水。先生玩墨運水之擅長,，至此就知其水墨畫作為神逸之品也,。至于畫圖的年份，眾所周知早年學(xué)古人,，傳統(tǒng)的面貌多一些,；晚年師造化既有先師、古人的氣概并有獨特的格調(diào),，達到渾厚華滋,、雨打墻頭月移壁的境界，加上做人的道德和歲月的積累,。理當可貴了,。 賓老學(xué)問，尤如寬廣深邃之海洋,。是中國民族文化和繪畫史的精髓,。永遠值得后人去研究、探索,、學(xué)習(xí),。黃賓虹的相關(guān)畫冊至今出版較多；但畫冊內(nèi)容以國家院校,、博物館等單位收藏的居多,，民間征集甚少?！饵S賓虹書畫選》出版的其內(nèi)容以私人收藏為主,，使其鑒賞性、可讀性,、參考性加強,；避免出現(xiàn)以往的內(nèi)容重復(fù)。至于《序》原本大可邀請專家,、學(xué)者撰寫,；恐余編選，旁人不過,；正論可理,，背術(shù)不防，免殃及之名聲,，奈何,！吾才疏學(xué)淺，不得以多方查找資料,，為進一步了解和學(xué)習(xí)補上一課,。以上鄙見，未必審當。敬請各方人士指導(dǎo),。 甲申臘月初八于浣花齋 |
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