2018年1月16日，教育部發(fā)布了新的2017版普通高中學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn),。這一版的學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)有兩大主要的亮點(diǎn)：一是明確地提出了學(xué)科核心素養(yǎng)（與學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)一同發(fā)布的普通高中課程方案中的用詞是“凝練了學(xué)科核心素養(yǎng)”）,，二是明確了學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

學(xué)科核心素養(yǎng)對(duì)學(xué)生有什么意義,？對(duì)我們的高考有著怎樣的意義,？給我們的教學(xué)將帶來(lái)怎樣的改變？本專欄前面三篇文章,，依次談了自己對(duì)“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”,、“思維發(fā)展與提升”、“審美鑒賞與創(chuàng)造”的一些思考,。這篇是對(duì)“文化傳承與理解”的思考,。

認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)之“文化傳承與理解”

學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)習(xí)該學(xué)科課程后應(yīng)達(dá)成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力,。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)包括“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”,、“思維發(fā)展與提升”、“審美鑒賞與創(chuàng)造”,、“文化傳承與理解”,。

“文化傳承與理解”是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，理解,、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力；以及在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的文化視野,、文化自覺的意識(shí)和文化自信的態(tài)度,。從這個(gè)概念來(lái)看涉及三個(gè)動(dòng)詞：繼承、理解,、借鑒,；三個(gè)短語(yǔ)：文化視野、文化自覺,、文化自信,。

繼承指的是能借助語(yǔ)言文字，體會(huì)中華文化的博大精深,、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。比如古代有神農(nóng)嘗百草、大禹治水,、精衛(wèi)填海,、愚公移山等民族精神，現(xiàn)代有井岡山精神,、長(zhǎng)征精神,、魯迅精神、大慶精神,、雷鋒精神,、青藏高原精神、抗洪搶險(xiǎn)精神等等,。近看我們有塞罕壩精神,、夏伯渝精神、謝勇精神……所有這些構(gòu)成了蔚為壯觀的精神群體,，成為中華民族精神的主旋律,。我們培育民族精神必須要弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，并且區(qū)別于其他民族的特質(zhì),，尋找到本位,。

理解包含兩個(gè)方面，一是理解并認(rèn)同中華文化,，形成熱愛中華文化的感情,；二是理解、包容不同民族,、不同區(qū)域,、不同國(guó)家的文化，尊重多樣文化,。比如理解中國(guó)古代儒家提倡的“仁義禮智信”我們才能更好的理解當(dāng)前我們國(guó)家提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義,。理解不同民族區(qū)域國(guó)家的文化我們才能認(rèn)識(shí)這個(gè)多彩的世界。

借鑒是指我們?cè)诹⒆阌谥腥A文化的基礎(chǔ)上,，借鑒其他民族,、區(qū)域、國(guó)家的文化,，用魯迅先生的話來(lái)說(shuō)就是“拿來(lái)主義”,。求同存異、兼容并包,，我們的文化傳承與理解才不是狹隘的,，我們的文化傳承與理解才會(huì)有新的生命力。隨著全球交流的日益頻繁，每一種文化都不可能獨(dú)立于世,，或者唯吾獨(dú)尊,。開放的時(shí)代，需要多元的文化,。

文化視野,，指人們從社會(huì)歷史文化的角度考察、分析和總結(jié)現(xiàn)實(shí)中的各類問題所涉及到的認(rèn)知范圍,。通常表示思考問題的某種出發(fā)點(diǎn)和角度,。我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生縱橫古今的文化視野。

文化自覺,，主要指一個(gè)民族、一個(gè)政黨在文化上的覺悟和覺醒,，包括對(duì)文化在歷史進(jìn)步中地位作用的深刻認(rèn)識(shí),，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng),。主要有三層內(nèi)蘊(yùn)：1,、文化自覺建立在對(duì)‘根’的找尋與繼承上。2,、建立在對(duì)‘真’的批判與發(fā)展上,。3、對(duì)發(fā)展趨向的規(guī)律把握與持續(xù)指引上,。

文化自信,，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行,，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心,。

我們有博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它能“增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣”,，是我們最深厚的文化軟實(shí)力,，是我們文化發(fā)展的母體，積淀著中華民族最深沉的精神追求,。繼承并理解傳統(tǒng)文化可以增強(qiáng)我們的文化自信,。理解借鑒外來(lái)文化可以拓寬文化視野，在繼承理解本土文化的基礎(chǔ)上借鑒外來(lái)文化可以培養(yǎng)文化自覺意識(shí),。也就是說(shuō)吸收人類文化的精華,；能關(guān)注并積極參與當(dāng)代文化傳播與交流，在運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的過(guò)程中,，提高自己的文化自覺,，初步形成對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí),，樹立積極向上的人生理想,，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感。

基于以上認(rèn)識(shí),，那么作為學(xué)科核心素養(yǎng)之一的“文化傳承與理解”對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有何意義呢,？

中華民族，之所以千年屹立在世界民族之林,，在于它獨(dú)特而充滿魅力的文化,。那綿延的長(zhǎng)城訴說(shuō)著“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的歷史；那奔流的長(zhǎng)江啟迪著“人生代代無(wú)窮已”的哲思,；那巍峨的紫禁城展現(xiàn)著古代皇家的氣派,；那壯觀的岳陽(yáng)樓映照著范希文的憂樂觀。這些記錄我們文化的符號(hào)當(dāng)走進(jìn)我們學(xué)生的心靈,，讓學(xué)生樹立起一種文化的自信,。而不是提到世界著名建筑只會(huì)羨慕埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院……提到節(jié)日,，對(duì)圣誕節(jié),、愚人節(jié)往往如數(shù)家珍而提到寒食節(jié)、上元節(jié)則緘默不語(yǔ),。一提到勵(lì)志的名人事例,，貝多芬、霍金是作文里的?？?，孔子“韋編三絕”的故事、司馬光與“警枕”的故事卻鮮有人知道,，更不用說(shuō)“打工皇帝”霍建寧,，盲人女主播董麗娜這些生活中的時(shí)鮮事例。

語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的考查,，在高考當(dāng)中也得到了相應(yīng)的體現(xiàn),。以2017年的全國(guó)卷3來(lái)看，論述類文本閱讀體現(xiàn)了鄉(xiāng)愁文化的傳承與現(xiàn)代文明發(fā)展的矛盾,；文學(xué)類文本閱讀《我們的裁縫店》表現(xiàn)了新疆地域文化風(fēng)情,、實(shí)用類文本閱讀透過(guò)博物館表達(dá)了文化的傳承；文言文閱讀《宋史·許將傳（節(jié)選）》涉及古代文化常識(shí),、古代人文精神,；古代詩(shī)歌閱讀《戲贈(zèng)元九、李二十》讓學(xué)生領(lǐng)略唐詩(shī)的韻味,；名篇名句默寫體現(xiàn)了自省好學(xué),、推己及人的精神品質(zhì),；18題病句的B選項(xiàng)也涉及到傳統(tǒng)餐桌文化禮儀；19題用語(yǔ)得體體現(xiàn)了古代謙敬用語(yǔ),；21題的材料內(nèi)容涉及春節(jié)放煙花爆竹的傳統(tǒng)習(xí)俗,；22題作文從某種程度上來(lái)說(shuō)也涉及我國(guó)從古到今考試制度的演變，考試制度也屬于傳統(tǒng)文化的一部分,。由此可見,，2017年全國(guó)三卷可謂全方位弘揚(yáng)了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

針對(duì)“文化傳承與理解”今年3月3日,，教育部考試中心主任姜鋼,、黨委書記劉桔，在《中國(guó)教育報(bào)》發(fā)表署名文章《牢記立德樹人使命 寫好教育考試奮進(jìn)之筆》指出在高考命題工作中要把“四個(gè)堅(jiān)持”“四個(gè)服務(wù)”作為基本遵循,，以立德樹人為引領(lǐng),，堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，助力實(shí)現(xiàn)“四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”,，進(jìn)一步強(qiáng)化、凸顯高考的思想教育和價(jià)值引領(lǐng)作用,。可見“文化傳承與理解”在高考中的分量,。而隨著高考的導(dǎo)向,，必然引起課堂的變化。

我們的課堂應(yīng)當(dāng)如何落實(shí)核心素養(yǎng)呢,？我想,，首先教師要捕捉到教材里的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象、文化知識(shí),；其次將概念具體化,、將專有名詞形象化；再次通過(guò)語(yǔ)文活動(dòng)讓學(xué)生體驗(yàn)古今中外優(yōu)秀文化,，形成自己的理解,。

分享一個(gè)“文化傳承與理解”維度具體化案例。

教學(xué)《誡子書》時(shí),，有教師這樣設(shè)計(jì)引導(dǎo)性問題：“畫出課文中表現(xiàn)‘志’的句子,，聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)課文中‘志’與‘學(xué)’關(guān)系的理解,?！边@樣設(shè)計(jì)，針對(duì)句子與文脈的理解,，根本不能引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課文承載的文化因素,，包括我國(guó)古代的家訓(xùn)文化、家訓(xùn)文化背后的儒家文化，以及儒家文化中的“君子觀”等,。轉(zhuǎn)向后的設(shè)計(jì)可修改為如下內(nèi)容：

1.揣摩課文,，你認(rèn)為古代文化中的“君子”具有什么品質(zhì)？

2.諸葛亮在文中對(duì)孩子滿懷期待,，體現(xiàn)了古代文人的操守,，你能讀出諸葛亮潛隱于文中的情懷嗎？

如此設(shè)計(jì),，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)課文文本進(jìn)行揣摩分析,，學(xué)生便既可玩繹文本，培養(yǎng)文言語(yǔ)感,，又可洞見古人對(duì)君子的要求,，了解古代文人寧?kù)o修身的情懷，理解儒家思想,，進(jìn)而理解中華文化中的豐富精神,。

學(xué)生對(duì)民族文化的理解不盡如人意原因有二：1、是教學(xué)中教師未能挖掘出民族文化因素,，比如教學(xué)古典文學(xué)作品時(shí)往往重言輕文,，或是見言不見文；2,、是教學(xué)中教師未能打通文化與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系,，致使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有隔離感。為此,，教學(xué)中的問題設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)向,。由重言輕文轉(zhuǎn)向言文并重；從教師“串講”到課堂師生對(duì)話,；從接受式學(xué)習(xí)到主動(dòng)發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí),。

我們的課堂教學(xué)不僅僅是讓獲得若干知識(shí)、技能和能力,，還應(yīng)當(dāng)指向人的精神,、思想情感、思維方式,、生活方式和價(jià)值觀的生成與提升,。肖川教授認(rèn)為：“從學(xué)科角度講，要為素養(yǎng)而教（用學(xué)科教人）,，學(xué)科及其教學(xué)是為學(xué)生素養(yǎng)服務(wù)的,，而不是為學(xué)科而教，把教學(xué)局限于狹隘的學(xué)科本位中,，過(guò)分地注重本學(xué)科的知識(shí)與內(nèi)容,，任務(wù)和要求,，這樣將十分不利于培養(yǎng)視野開闊、才思敏捷并具有豐富文化素養(yǎng)和哲學(xué)氣質(zhì)的人才,?！?nbsp;