陰陽干支的相生、相克,、相沖是反映客觀事物的物理變化原理,，而干支的相合、相會則是反映客觀事物的化學(xué)變化原理,。干支的相合,、相會不但豐富了陰陽五行學(xué)說的理論，而且又符合事物既有量變,，又有質(zhì)變的客觀規(guī)律性,。

干支相合、相會原理,，反映了人體內(nèi)化學(xué)變化的具體內(nèi)容之"象",，是人體生理、病理變化的客觀依據(jù),。古代的四柱命理學(xué)家就是利用陰陽干支的生,、克、沖,、合,、會(簡稱生克制化)之量變和質(zhì)變規(guī)律，來分析和診斷人體的疾病,，歷經(jīng)數(shù)千年的實(shí)踐證論,，其原理是科學(xué)的。

一 天干五合

天干五合,，因十個(gè)天干有五個(gè)相合的組合,，故稱五合，表示相合天干之間的質(zhì)變情況,。

《素問·天元紀(jì)大論篇》說:"甲己之歲,，土運(yùn)統(tǒng)之;乙庚之歲，金運(yùn)統(tǒng)之;丙辛之歲,，水運(yùn)統(tǒng)之;丁壬之歲,，木運(yùn)統(tǒng)之;戊癸之歲，火運(yùn)統(tǒng)之",。故四柱命理學(xué)天干五合原理,，亦來源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的指導(dǎo)。

天干五合是:甲己合化土,，乙庚合化金,，丙辛合化水，丁壬合化木,，戊癸合化火,。

天干五合,，都是天干相克的關(guān)系，天干合化與否,，是由條件來決定的,，不是二者相見就合化。天干化合的條件是:

甲己合化土,。必須是在辰,、巳、午,、未,、戌、丑六個(gè)月令地支時(shí)間內(nèi),，才是甲己合化土,。即:甲木的性質(zhì)不復(fù)存在而變成了土的物質(zhì)，當(dāng)然己土還是土,，表示土的力量增加,，木的力量沒有了。若四柱命理喜甲木而被己土合化,，則人體膽經(jīng)或頭部有疾;若忌甲木,，則己土來合化甲木代表人體健康的信息。

甲己合化土若不是在上述六個(gè)月令中,，仍為相克的關(guān)系。

乙庚合化金,。必須是在辰,、申、酉,、戌,、丑五個(gè)月令中，才是乙庚合化金,。表示乙木的性質(zhì)不復(fù)存在,，金力加大。若四柱命理喜金,，則人體健康;若忌金,，則乙庚合化金，主人體肝經(jīng)有疾,。

丙辛合化水,。必須是在申、酉,、亥,、子、丑五個(gè)月令中，才是丙辛合化水,。表示丙火,、辛金的性質(zhì)都不復(fù)存在，水的力量增加,。若四柱命理喜火喜金,，則雙雙合化主人體小腸經(jīng)、肺經(jīng)有疾;若忌火金,，則又是人體健康的信息,。

丁壬合化木。必須是在寅,、卯,、辰、亥,、子,、丑六個(gè)月令中，才是丁壬合化木,。表示丁火,、壬水的性質(zhì)不復(fù)存在，木的力量加大,。若四柱命理喜木,，則是人體健康的標(biāo)志;若是忌木，則人體心經(jīng),、膀胱經(jīng)有疾,。

戊癸合化火。必須是在寅,、卯,、辰、巳,、午,、未六個(gè)月令中，才是戊癸合化火,。表示戊土,、癸水的性質(zhì)都不復(fù)存在，而火的力量加旺,。若四柱命理喜火,，則是人體健康的標(biāo)志;若是忌火，則人體胃經(jīng),、腎經(jīng)有病,。

注意:

1.天干五合,，在沒有規(guī)定的月令中，仍然是相克的關(guān)系,，又可稱為"合而不化"的關(guān)系,，但在大運(yùn)、流年干支的參 與下,，隨流月地支的變化而變化,。即:可以使原來的合化關(guān)系變衰、變旺;又可以使合而不化的關(guān)系變?yōu)楹匣年P(guān)系(大運(yùn),、流年,、流月參看第三章的專論)。

2.天干五行的喜與忌,，都要根據(jù)四柱命理中所有干支對日主(參看第三章論日主)的平衡關(guān)系而定,。

3.地支六合、三合局,、三會局對人體病理變化原理與天干五合之原理一樣,，故以下論述不重復(fù)。