環(huán)視世界，發(fā)源于中東兩河流域的基督教,，伊斯蘭教和猶太教傳播甚廣,，教徒遍布了歐洲,，亞洲，美洲及非洲的廣大地區(qū),。近千年來(lái),，中國(guó)的內(nèi)陸的西北各省頻頻地受到很大的影響；近代以來(lái),，沿海和內(nèi)陸許多地方更不斷地受到基督教的侵蝕,。這些宗教組織有大批肯于犧牲獻(xiàn)身的教士和教徒，有高效率的組織和龐大的資金支持,，世界大部分地區(qū)已被它們一一征服,。但唯獨(dú)中土，甚至流落海外的中國(guó)人,，大多還保留著對(duì)中國(guó)文化的信仰,，或至少一部分信仰。如何解釋個(gè)中的原因,？

莊子（木雕）

儒家的人道主義書生視書本祖訓(xùn)理想道德高于一切,，雖然有些不切實(shí)際，在今天還時(shí)常被中國(guó)人自己拿出來(lái)批判愚弄,，當(dāng)然無(wú)法獨(dú)自抵御外來(lái)文化的一次次侵入,；道家理智冷酷內(nèi)斂，不輕易出手,，出手則致人于死地,，是統(tǒng)治階層的政治哲學(xué)，無(wú)助于幫助普通百姓抵御強(qiáng)大的外來(lái)宗教,；法家揚(yáng)善抑惡,，挖掘百姓的生產(chǎn)和戰(zhàn)爭(zhēng)潛力至極點(diǎn)，制造國(guó)家迅速?gòu)?qiáng)大繁榮,，但難于持久,，根本無(wú)法與成熟的外來(lái)的宗教抗衡。

中國(guó)文化的延續(xù)和非宗教化，大大得益于中國(guó)本土的“宗教”的解毒劑——莊子的哲學(xué),。宗教是對(duì)心靈的呵護(hù)同時(shí)又是對(duì)心靈的控制,；而宗教的解毒劑只有精神自由一方。

莊子可能是世界上最早提出人如何擺脫外在的環(huán)境,，條件,，制度，道德觀念,，文明,，鬼神上帝，甚至超越自己的肉體,，得到純粹精神自由的哲學(xué)家,。看看他對(duì)死亡的一個(gè)寓言：

“死,，無(wú)君于上,，無(wú)臣于下；

亦無(wú)四時(shí)之事,，從然以天地為春秋,，

雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也,?！?/strong>

（死后，上不受帝王管治,，下不受他人制約,；亦無(wú)需四季忙碌，從容自得地以天地為春秋,，雖南面稱王,，其快樂(lè)也無(wú)過(guò)如此。）

這是一種與天地同在,，忘乎物我,，主客，人己,，看透生死,，是非，利害,，讓自我與整個(gè)自然宇宙融合為一體的精神自由,。正是這種精神，讓陳勝吳廣喊出了“將相寧有種乎,？”的人生平等口號(hào),。如果你在自己的世界觀形成之時(shí),，又有足夠的智力理解莊子的數(shù)十萬(wàn)言“謬悠之說(shuō)，荒唐之言,，無(wú)端崖之辭”,你極有可能成為一個(gè)終生負(fù)有獨(dú)立自由思考能力的自我,。

莊子自成一家之言，放在世界范圍之內(nèi),，對(duì)某些問(wèn)題理解的透徹深入程度，放在當(dāng)今仍然可以獨(dú)樹(shù)一幟,。當(dāng)中國(guó)知識(shí)分子見(jiàn)識(shí)到了這樣的精神自由和超越,，還會(huì)回頭做一位任由上帝擺布的教徒嗎？

工業(yè)革命產(chǎn)物——火車

中國(guó)傳統(tǒng)文化是否阻礙科技創(chuàng)新,？

民國(guó)時(shí)期,，陳獨(dú)秀、李大釗等知識(shí)分子認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化阻礙科技創(chuàng)新,，似乎成了定論,。其實(shí)，是什么導(dǎo)致了西方進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)和發(fā)展出現(xiàn)代科學(xué),，西方自己至今也無(wú)定論,。文化決定論也只是一個(gè)猜測(cè)?？茖W(xué)研究和一個(gè)人是否接受中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)關(guān),，一個(gè)人成為科學(xué)家之前，并不需要先焚毀一堆中國(guó)古籍,。

更狹隘者認(rèn)為中國(guó)人沒(méi)有學(xué)習(xí)西方哲學(xué),，不會(huì)嚴(yán)密的理性思考，因此導(dǎo)致中國(guó)科學(xué)落后,。費(fèi)米（Richard Feyman）倒是早就回答過(guò)類似的問(wèn)題：科學(xué)哲學(xué)對(duì)科學(xué)家的作用類似于鳥禽學(xué)對(duì)于鳥的作用（Philosophy of science is as useful to scientists as ornithology is to birds）,。其它的還需要從本體論開(kāi)始，啰嗦論證一大堆嗎,？