必然會(huì)消失,。

首先,，中國(guó)農(nóng)耕文明是否有五千年，這個(gè)值得推敲,。

中國(guó)農(nóng)耕的歷史確實(shí)超過五千年,，但形成文明未必有這么久，因?yàn)閺目脊趴?，農(nóng)耕初期依然延續(xù)了“狩獵—采集”文化,，初期農(nóng)耕由于產(chǎn)量低、穩(wěn)定性差,，所以只是一種補(bǔ)充,，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)沒有成為主要的生產(chǎn)模式。

“狩獵—采集”文化的特點(diǎn)是活動(dòng)范圍大,，經(jīng)常要遷移,，且單位面積容納人口比較少，所以很難形成文明,，像文字之類,，基本就沒有產(chǎn)生的必要。

目前得到公認(rèn)的,、中國(guó)最早的文字是甲骨文,，距今最多也只有3千年，雖然在古代陶器中發(fā)現(xiàn)了一些神秘刻符,，饒宗頤先生認(rèn)為是腓尼基字母,，也有人認(rèn)為是最早的文字，但要注意,，這些文字基本是單個(gè)出現(xiàn),，并未連綴成篇，這就很難說它是文字還是符號(hào),，是否具備文字的意義,。此外，它們的歷史也不夠5千年,。既然還沒有足夠的證據(jù),，那么最好的辦法是不列入討論。

其次,，不必美化農(nóng)耕文明

農(nóng)耕文明有很多好的東西,，但正如搖籃一樣，過了那個(gè)階段,，搖籃再舒服,，人也不會(huì)用了,，更不必追念它。

農(nóng)耕文明有美好一面,，也有丑陋一面,，比如生產(chǎn)力水平低，平均每代人都會(huì)遇到饑荒,，在饑荒之下,，人性惡就會(huì)呈現(xiàn)出來，此外農(nóng)耕文明猶如“口袋里的馬鈴薯”,，缺乏普遍主義視角,，社會(huì)被分割成一個(gè)個(gè)小單元，采取雙重標(biāo)準(zhǔn),，對(duì)于陌生人,，可以坦然施暴，這顯然不公平,。

與現(xiàn)代文明相比,，農(nóng)耕文明顯得粗糲,、不精致,、人格欠獨(dú)立等問題。

其三,，現(xiàn)代性是一個(gè)擠壓結(jié)構(gòu)

雖然一直在說多元現(xiàn)代性,，但到目前為止，我們看到的現(xiàn)代性是完全一樣的,，它跨越了種族,、文化、語(yǔ)言,、地域,、血緣等隔閡，美國(guó)的現(xiàn)代化,、日本的現(xiàn)代化,、中國(guó)的現(xiàn)代化，從本質(zhì)上看并無差別,，社會(huì)組織方式,、思維習(xí)慣、文化構(gòu)成等,，均呈現(xiàn)為同質(zhì)化,。

現(xiàn)代性能否兼容農(nóng)耕文明？這恐怕只是書齋里未經(jīng)實(shí)證的想象而已,，到目前為止拿不出實(shí)證來,。

在現(xiàn)代化過程中,，出現(xiàn)過反城市化運(yùn)動(dòng)，不少傳統(tǒng)農(nóng)耕國(guó)家（比如法國(guó),、日本）都曾在政策上,、文化上向農(nóng)村傾斜，但幾十年積累下來,，反城市化運(yùn)動(dòng)影響日漸衰敗,，農(nóng)村也日漸萎縮。事實(shí)證明,，現(xiàn)代化的壓力實(shí)在太強(qiáng)了,，在它的壓力下，政治,、文化的抵抗意義不大,，只能降低社會(huì)效率，反而創(chuàng)造出很多問題來,。

農(nóng)耕文明當(dāng)年也沒考慮保護(hù)“狩獵—采集”文化,，反而將其視為野蠻，在今天,，只有很原始的社會(huì)才保留著“狩獵—采集”文化,，他們基本成了人類博物館中的展品，大家只有茶余飯后想獵奇時(shí),，才提起他們,。如果他們的祖先是堅(jiān)定的傳統(tǒng)文化保護(hù)者，他們豈不是坑了自己的子孫,？

現(xiàn)代人夢(mèng)想保護(hù)農(nóng)耕文明,，可能也是不切實(shí)際的。