陰陽的二分法,，即《類經·陰陽類》所謂“陰陽者，一分為二也,?！币簿褪拐f，任何事物本身都靠分為陰陽兩個方面,。
陰陽的二分法,，源于《周易》,。如《易傳·系辭上》說：“易有太極,，是生兩儀，兩儀生四象,，四象生八卦,。”
《內經》對陰陽的二分法作了進一步的解釋,，并指出陰中有陽,，陽中有陰，陰陽之中復有陰陽,，是陰陽范疇的普遍規(guī)律,。如：
《天元紀大論》說：“天有陰陽，地亦有陰陽,?！赎栔杏嘘帲幹杏嘘??！?/span>
《金匱真言論》說：“陰中有陰，陽中有陽,。平旦至日中,，天之陽，陽中之陽也,；日中至黃昏,，天之陽，陽中之陰也,。合夜至雞鳴,，天之陰，陰中之陰也,；雞鳴至平旦,，天之陰,，陰中之陽也,。故人亦應之,。……故背為陽,，陽中之陽,，心也；背為陽,，陽中之陰,，肺也。腹為陰,，陰中之陰,，腎也；腹為陰,，陰中之陽,，肝也；腹為陰,，陰中之至陰,，脾也。此皆陰陽表里內外雌雄相輸應也,，故以應天之陰陽也,。”
《陰陽離合論》說：“天覆地載,，萬物方生,，未出地者，命曰陰處,，名曰陰中之陰,；則出地者，命曰陰中之陽,?！?/span>
《壽夭剛柔》說：“人之生也，有剛有柔,，有弱有強,，有短有長，有陰有陽……陰中有陰,，陽中有陽,，審知陰陽，刺之有方……內有陰陽，外亦有陰陽,。在內者,，五藏為陰，六府為陽,；在外者,，筋骨為陰，皮膚為陽,?！?/span>
《陰陽應象大論》說：“陰味出下竅，陽氣出上竅,。味厚者為陰,，薄為陰之陽。氣厚者為陽,，薄為陽之陰,。”
陰陽的二分法用于解釋人體的形態(tài)結構,、生理功能和病理變化以及指導疾病的防治具有重要的意義,。如人體之上為陽，下為陰,。心肺居上為陽，肝腎位下為陰,。就心肺而言,，心為火臟而為陽中之陽，肺為金臟而為陽中之陰,。在治療上,，心病當隨其溫通之性，肺病應順其肅下之性,。
陰陽的三分法,，即陰陽各分為三陰三陽：一陰分為三陰，即太陰,、厥陰,、少陰；一陽化為三陽,，即陽明,、少陽、太陽,。這可能與古人觀測到一月約為30日,，一年約為360日有關，為了以陰陽來解釋這一日月運行的規(guī)律，說明這一日月運行的規(guī)律與人體五藏六府,、十二經脈的聯系,，必須建立新的陰陽解釋性模型，即以陰陽三分法建立的模型,?！秲冉洝分杏嘘P于陰陽三分法的大量論述，如：
《生氣通天論》說：“天地之間,，六合之內,，其氣九州九竅、五藏,、十二節(jié),，皆通乎天氣。其生五,，其氣三,。”
《六節(jié)藏象論》說：“天以六六為節(jié),，地以九九制會,。天有十日，日六而周甲,，甲六復而終歲,，三百六十日法也。夫自古通天者,，……其氣九州九竅,，皆通乎天氣。故其生五,，其氣三,，三而成天，三而成地,，三而成人,，三而三之，合則為九,，九分為九野,，九野為九藏，故形藏四,，神藏五,，合為九藏以應之也?！?/span>
《陰陽別論》說：“人有四經十二從,，何謂？……四經應四時,，十二從應十二月,，十二月應十二脈?！栐陬^,，三陰在手，所謂一也,?！?/span>
陰陽三分法在中醫(yī)學中主要用來說明人體的經脈及其所屬的臟腑。即把十二經脈分為手足三陽經和三陰經,，并隸屬于臟或腑,。三陰經與三陽經各有不同的功能，如：
《陰陽離合論》說：“愿聞三陰三陽之離合也,?！枪嗜栔x合也,，太陽為開,，陽明為闔，少陽為樞,。……是故三陰之離合也,，太陰為開，厥陰為闔,，少陰為樞,。
《根結》說：“太陽為開，陽明為闔,，少陽為樞,。……太陰為開,，厥陰為闔,，少陰為樞?！?/span>
分離則為三陰三陽,，聚合則為一陰一陽。是依人體經絡陰氣陽氣的多少而各分為三,。之所以分為三而不分為四或五,，其意與《老子》所說的“一生二，二生三,，三生萬物”及《史記·律書》所說的“數始于一,，終于十，成于三”同,，這是從陰陽之數而言,，即陽之一(—)合陰之二(--)以成三之數。
陰陽劃分太少,，主要是從各自在“量”的方面的多少而定的,。一般說來，陰陽劃分太少,，既有屬于陰陽的二分法的,，也有屬于三分法的。
以陰陽太少說明四時陰陽與五臟的關系,，屬于陰陽二分法,。其中又有兩種不同的陰陽太少劃分法：一是將陽再分為太陽與少陽，將陰再分為太陰與少陰,。如一年之中四季的變化就是陰陽的變化,，春夏為陽，秋冬為陰,，由于春夏(陽)和秋冬(陰)各自在量的方面有多少的不同,，春為陽氣初生故為陽中之少陽，夏為陽氣旺盛而為陽中之太陽,，秋為陰氣生陽氣衰故為陰中之少陰,，冬為陰氣最盛故為陰中之太陰。若按此規(guī)律來說明五臟的陰陽屬性及其與四時的通應關系,，則心為陽中之太陽而應夏,，肝為陽中之少陽而應春，腎為陰中之太陰而應冬,，肺為陰中之少陰而應秋,。《素問·六節(jié)藏象論》“藏象何如,？”一節(jié)的內容也應作相應的改動,。二是將陽再分為太陽和少陰，將陰再分為太陰和少陽,，即所謂陰中有陽,，陽中有陰,。《易傳·系辭上》說：“太極生兩儀,，兩儀生四象,。”兩儀是指天地,，四象是指四季,。太極生陰陽之氣，以成天地,，天地陰陽之氣交感變化,，就形成了春夏秋冬四季。夏秋為陽：夏為陽中之陽,，其陽必盛,，故稱太陽；秋為陽中之陰,，其陰必弱,，故稱少陰。冬春為陰：冬為陰中之陰,，其陰必盛,，故稱太陰，春為陰中之陽,，其陽必少,，故稱少陽。四時與五臟相配,，則心為陽中之太陽而通于夏氣,，肺為陽中之少陰而通于秋氣，腎為陰中之太陰而通于冬氣,，肝為陰中之少陽而通于春氣,。《素問·六節(jié)藏象論》“藏象何如”一段所言五臟與四季陰陽太少的配屬,，不但將文中太陰與少陰顛倒了,，將肝配成“陽中之少陽”（應為陰中之少陽），而且將脾配為“陰中之至陰”,。至陰即太陰，提到陰中之至陰,，就必然有陰中之少陰和厥陰,，自然不是陰陽的二分法了，而屬陰陽的三分法,。因此,，本節(jié)將陰陽的二分法與三分法混而為一了,，因而就難以理解了?！鹅`樞·陰陽系日月》所說：“腰以上者為陽,，腰以下者為陰。其于五臟也,，心為陽中之太陽,，肺為陽中之少陰，肝為陰中之少陽,，脾為陰中之至陰,，腎為陰中之太陰?！边@與《素問·六節(jié)藏象論》所說是一致的,。以四季陰陽的太少配五臟，只能與心肺肝腎四臟相配,，而脾無法與四季陰陽太少相配,，這是由于此四季陰陽的太少是按陰陽的二分法來確定的，只有太陽,、少陰,、太陰、少陽四者,，怎能與五臟相配,？要想解決脾與四時陰陽的關系，只有將四時變?yōu)槲鍟r（加長夏）或讓脾主四時了,。而要想解決脾之陰陽屬性,，只好借用陰陽三分法，將脾歸屬于太陰或至陰,。
以陰陽的太少說明經脈的名稱或臟腑的陰陽屬性,，當屬陰陽三分法。此時陰陽的太少,，陽中除太陽和少陽外,，又加陽明，陰中除太陰與少陰外,，又加厥陰,，以成太厥少三陰、陽少太三陽,?！端貑枴ぶ琳嬉笳摗氛f：“愿聞陰陽之三也何謂?岐伯曰：氣有多少，異用也,?！薄短煸o大論》說：“何謂氣有多少?鬼臾區(qū)曰：陰陽之氣各有多少,，故曰三陰三陽也?！边@是以三陰三陽的理論配手足十二經脈,。如《靈樞·經脈》所說的“肺手太陰之脈”、“心手少陰之脈”,、“包絡手厥陰心主之脈”,、“大腸手陽明之脈”、“小腸手太陽之脈”,、“三焦手少陽之脈”之類,。由于三陰三陽經隸屬于六臟六腑，故也可以之說明臟腑的屬性,，如脾為至陰或太陰,，膽為少陽等。說到三陰三陽,，自然要涉及到開闔樞,。三陰經通臟，三陽經通腑,，所以,，開闔樞的理論是建立在經脈和臟腑的基礎之上的。臟腑居內,，其氣的升降出入變化,，均以經絡為通路。陰經,、陽經俱有開闔樞,，就陽經論，則太陽為開,，陽明為闔,，少陽少樞；以陰經言,，則太陰為開,，厥陰為闔，少陰為樞,。
另外,，古人又把四時六氣分屬三陰三陽，用于運氣學說,。這是以天之六氣與地之五行相結合來認識的,。如厥陰風木屬春，少陰君火、少陽相火屬夏,，太陰濕土屬長夏，陽明燥金屬秋,，太陽寒水屬冬,，并以此六氣分屬五行，聯系臟腑,，如《素問·氣交變大論》所說：“歲木太過,，風氣流行，脾土受邪”,，“歲金太過,，燥氣流行，肝木受邪”等等,。
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