龍門石窟，與莫高窟,、云岡石窟,、麥積山石窟并稱中國四大石窟。

曾記得,， 2005年到過龍門石窟，一晃十多年了,。當(dāng)時(shí),，我們因修建峨眉山儒釋道文化長(zhǎng)廊，涉及到釋迦牟尼,、普賢菩薩等露天佛像的塑造,，故前往洛陽，參觀學(xué)習(xí)龍門石窟佛像的造像藝術(shù),。帶著任務(wù)去的,，所以記憶猶新。

據(jù)載,，龍門石窟位于洛陽市洛龍區(qū)伊河兩岸的龍門山與香山上,。開鑿于北魏孝文帝（公元493年）年間，之后歷經(jīng)東魏,、西魏,、北齊、隋,、唐,、五代、宋等朝代,，連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造達(dá)400余年之久?，F(xiàn)存有窟龕2345個(gè)，佛塔70余座,，造像10萬余尊,，碑刻題記2800余品，其題材內(nèi)容豐富，藝術(shù)特色鮮明,，是佛教石窟藝術(shù)變革的“里程碑”,，被譽(yù)為中國石刻藝術(shù)寶庫之一。在這里,，每一個(gè)石窟都是一個(gè)謎,，一個(gè)叫人無法看透的謎。面對(duì)如此多的洞窟,，憑一,、兩天就想得知各佛像的內(nèi)容、造像的風(fēng)格,，顯然是有難度的,。于是乎，我們分類,、分時(shí)代,，突出其精華，這樣一來,，似乎就比較容易些。龍門石窟開鑿營(yíng)造達(dá)400余年,，其中北魏和盛唐兩個(gè)年代為造像高潮,，規(guī)模最大，長(zhǎng)達(dá)150年之久,。而且,，在所有洞窟中，北魏洞窟約占30%,，唐代占60%,，其他朝代僅占10%左右。所以,，我們集中了解北魏和唐代的洞窟,，以點(diǎn)帶面，其實(shí)就基本明白了龍門石窟,。

談到龍門石窟,，就離不開北魏王朝、孝文帝,、鮮卑族......一千五百多年前,，一座座佛教石窟，一個(gè)個(gè)藝術(shù)寶庫,，在鮮卑族建立的王朝中誕生了,。這是一個(gè)短暫的時(shí)代，北魏孝文帝帶著他的鮮卑族雖然沒有成就其千秋霸業(yè)，卻在一道道平凡不驚的斷崖前聳立起來,。以大同的云岡石窟為起點(diǎn)蔓延至洛陽的龍門石窟和敦煌的莫高窟.....鑄成了中華乃至整個(gè)世界文化遺產(chǎn)中的瑰寶,。

北魏統(tǒng)一北方時(shí)，孝文帝深感國都偏于北方不利于統(tǒng)治,，而地處中原的洛陽自然條件優(yōu)越,，為了控制中原地區(qū)，太和十八年（494年）,，孝文帝將國都平城（今山西大同）遷于洛陽,，在還未遷都之前，孝文帝就曾在大同開鑿云岡石窟,，為了能夠更好的推行佛法,，孝文帝下令在洛陽的龍門開鑿一個(gè)新的佛窟，從此,，拉開了營(yíng)建龍門石窟的序幕,。

在北魏時(shí)期雕鑿的眾多洞窟中，以古陽洞,、賓陽中洞和蓮花洞,、石窟寺這幾個(gè)洞窟最具代表性。其中古陽洞集中了北魏遷都洛陽初期的造像,，典型地反映出北魏王朝舉國佞佛的歷史情態(tài),。古陽洞開鑿于公元493年，最初是北魏孝文帝為其祖母馮太后營(yíng)造的功德窟,。爾后,，支持孝文帝改革和遷都的一批皇室貴族，也在該洞發(fā)愿造像,，洞內(nèi)四壁及窟頂?shù)窨谈魇椒瘕?，多達(dá)1000余個(gè)，碑刻題記800多品,。該洞是龍門石窟開鑿最早,、時(shí)代延續(xù)最長(zhǎng)、內(nèi)容最豐富的一個(gè)洞窟,，也是研究北魏石窟藝術(shù)的珍貴資料,。古陽洞中最值得一提的是“一佛二菩薩”和“龍門二十品”。

一佛二菩薩,，即正壁所造的三尊像,。佛祖釋迦牟尼居中坐，通高7.82米,，頭作高肉髻,，面相長(zhǎng)圓 (面部已毀)，體軀較瘦削，身披褒衣博帶袈裟,，雙手疊壓呈禪定印,，結(jié)跏趺坐于方座上。佛像兩側(cè)侍立二菩薩,，頭戴寶冠,，面容清秀，上身袒露,，下著長(zhǎng)裙,，表情文靜端莊，姿態(tài)優(yōu)美,，是龍門北魏時(shí)期的代表作品,。是呀，歲月滄桑,，千百年來,，不變的是佛，變的是佛前的人,。各龕的龕楣和龕內(nèi)佛像星羅棋布,，雕刻精細(xì)，所表現(xiàn)出的禮佛場(chǎng)面,、建筑式樣及龕楣裝飾等圖案紋樣極富于變化,，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的雕刻和繪畫技巧的高度水平。

古陽洞內(nèi)碑刻題記近千品,，是中國石窟保存造像銘最多的一座石窟，聞名宇內(nèi)的魏碑作品"龍門二十品"有十九品出于古陽洞（另一品在慈香窯）,。二十品的稱呼最早見于清代康有為所著的《廣藝舟雙楫》和方若所著的《校碑隨筆》,。內(nèi)容一般是表達(dá)造像者祈福消災(zāi)的。它的書法藝術(shù)是在漢隸和晉楷的基礎(chǔ)上發(fā)展演化,，從而形成了端莊大方,、剛健質(zhì)樸、既兼隸書格調(diào),，又孕楷書因素的獨(dú)特風(fēng)格,，是北魏時(shí)期書法藝術(shù)的精華之作、"魏碑"體的代表,。一句話,，魏碑上承漢隸，下開唐楷,，兼有隸楷兩體之神韻,。康有為在對(duì)龍門二十品進(jìn)行了深入細(xì)致的研究之后，認(rèn)為它有十美:"魄力雄強(qiáng),、氣勢(shì)渾穆,、筆法跳躍、點(diǎn)畫峻厚,、意態(tài)奇逸,、精神飛動(dòng)、興趣酣足,、骨法洞達(dá),、結(jié)構(gòu)天成、血肉豐美,。"予以了極高的評(píng)價(jià),。

為了更進(jìn)一步了解北魏時(shí)期的佛像風(fēng)格，我們?cè)僮x一讀蓮花洞,。顧名思義,，因窟頂浮雕有一朵美麗的大蓮花而得名?！盎ㄩ_見佛性”,，花即指蓮花，花開即指修者達(dá)到一定智慧的境界,。比喻人有了蓮的心境,，就會(huì)顯現(xiàn)佛性。所以,，佛教石窟中常出現(xiàn)蓮花的身影,，但像蓮花洞窟頂這樣直徑達(dá)3米之多，碩大精美的高浮雕飾,，美央絕倫,，生動(dòng)逼真，在龍門石窟并不多見,。蓮花周圍飛天環(huán)繞,，體態(tài)輕盈，細(xì)腰長(zhǎng)裙,，婀娜多姿,，生動(dòng)傳神，給人一種“寶華降祥,，敝五云之色,，天樂振響，奪萬籟之音”的感覺,。

窟內(nèi)正壁造有一佛二弟子,，均呈立姿,，為釋迦牟尼率二弟子游說講經(jīng)之像。主尊釋迦牟尼高浮雕,，栩栩如生,，有靈氣，象征著不遠(yuǎn)萬里,，一路風(fēng)塵,，從遙遠(yuǎn)的印度來到中國弘傳佛教。兩側(cè)的弟子迦葉,、阿難隨侍左右,，亦步亦趨，迦葉手執(zhí)錫杖(頭面部已被盜),，阿難致禮肅立,。其風(fēng)格為清秀華麗，姿態(tài)優(yōu)美,，刻工精細(xì),，造型生動(dòng)。尤其是迦葉錫杖上帶有九個(gè)響環(huán),，靈動(dòng)形象,，震地有聲。讓人想起禪宗以心傳心的第一宗公案----“拈花微笑”的故事,。惋惜的是,，這尊最精美的迦葉造像頭部于二十世紀(jì)二三十年代被盜，現(xiàn)存于法國吉美博物館,。

蓮花洞還有“龍門一絕”——最小的佛像,，僅2厘米高，這些高不盈寸的小千佛雕于南壁的上方,。在堅(jiān)硬的石壁上雕刻如此小的佛,，并且五官清晰，刻畫細(xì)膩,，栩栩如生…… 總之，北魏時(shí)期的造像諸如佛,、弟子,、菩薩、力士,、飛天,、圣僧、供養(yǎng)人等,，琳瑯滿目,，美不勝收,，徜徉其間，倍覺佛國凈土,，莊嚴(yán)景象,。其造像風(fēng)格：佛像臉龐清秀，身材瘦削,，胸平腰直,，表情溫和，寬袍大袖,，衣紋質(zhì)樸,，顯得瀟灑飄逸，具有其時(shí)代特征,，代表著石窟藝術(shù)流入洛陽以后最早出現(xiàn)的一種犍陀羅佛教美術(shù)風(fēng)格,。

到了唐朝，對(duì)中國佛教來說,，最為著名的一件事情就是,，唐太宗派遣玄奘法師到印度求取佛經(jīng)?？梢哉f,，隨著唐朝的興盛，佛教在中國又一次興盛起來,。在這樣的背景下,，北魏的滅亡而沉寂了近一個(gè)世紀(jì)的龍門石窟又一次迎來了開窟造像的高峰。

尤其是在武則天時(shí)期,，為了能夠更好統(tǒng)治天下,，讓群臣百姓接受一個(gè)女皇帝的誕生，鼓吹武則天是彌勒佛轉(zhuǎn)身下世,，借助了彌勒的“佛法”,，大興修造，專塑彌勒佛像,，為她取得帝位的合法性大造輿論,，所以在龍門石窟廣造彌勒佛。千佛洞,、惠暕洞,、大萬五佛洞、極南洞和摩崖三佛都是以彌勒佛為主尊的洞窟,。

我們這里就以惠暕洞為例,。該洞開鑿于唐咸亨四年（673年），是西京（長(zhǎng)安）法海寺惠暕法師專門為唐高宗,、武則天祈福所修造的,。洞內(nèi)造像主尊為高3米多的彌勒佛,，兩側(cè)脅侍二弟子、二菩薩,?；輹┒丛煜裰黝}十分“鮮明“：主尊彌勒佛，豐滿圓潤(rùn)的面相極富女性魅力,，而溫文沉靜的神情,，又似君臨天下的氣度——那自然是寓意武則天。顯然是借彌勒佛而為武則天“造輿論”的一石窟,。在石窟南壁有一題記,，表明它開鑿的年代正是武則天與唐高宗同御朝政，并稱“二圣”的時(shí)期——“伏愿皇帝圣花無窮,，殿下諸王福沿萬代”,，惠暕在提及皇帝、諸王的同時(shí),，以彌勒佛的造像突出了武則天,，用意昭然若揭。

千萬不要小視這簡(jiǎn)單的惠暕洞,，正因?yàn)榛輹┓◣熼_鑿這一石窟造像深得武則天的賞識(shí),，所以他后來便被任命為開鑿奉先寺盧舍那大佛龕的檢校僧。如今當(dāng)人們游覽奉先寺時(shí),，也許會(huì)感到,，盧舍那大佛的雕像與惠暕洞彌勒佛的像貌是何等的相似。因此,，惠暕洞也就有了“小奉先寺”的稱謂,。

奉先寺是龍門石窟規(guī)模最大、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型群雕,，因?yàn)樗`屬于當(dāng)時(shí)的皇家寺院奉先寺而俗稱“奉先寺”,。此窟開鑿于唐高宗初，共有九軀大像,，個(gè)個(gè)的音容像貌都各具神型,，又各與其名稱相配合，雕刻得出神入化,，尤其是盧舍那大佛,，為釋迦牟尼的報(bào)身佛。佛像通高17.14米,，為龍門石窟之首,，氣宇非凡,、神態(tài)曼妙,，面部豐滿圓潤(rùn),，頭頂為波狀形的發(fā)紋，雙眉彎如新月,，附著一雙秀目,，微微凝視著下方。高直的鼻梁,，小小的嘴巴,，露出祥和的笑意。雙耳長(zhǎng)且略向下垂,，下頦圓而略向前突,。圓融和諧，安詳自在,，身著通肩式袈裟,，衣紋簡(jiǎn)樸無華，一圈圈同心圓式的衣紋,，把頭像烘托的異常鮮明而圣潔,。整尊佛像，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女,，令人敬而不懼,。也許是唐高宗和武則天下令并監(jiān)督開鑿的，而且,，武則天還曾為開鑿此佛像捐出“脂粉錢兩萬貫”,，所以，傳說這座盧舍那佛被賦予的女性形象,，就是以武則天為原型的,。(佛像女性化形象,始于南北朝而盛于唐代。)是否如此,，不得而知,。不過，看得出在塑造這尊佛像時(shí),，把高尚的情操,、豐富的感情、開闊的胸懷和典雅的外貌完美地結(jié)合在一起了,，體現(xiàn)了唐代藝術(shù)的特點(diǎn),，面形豐肥、兩耳下垂,，形態(tài)圓滿,、安詳、溫存,、親切,，極為動(dòng)人,。

與北魏時(shí)期人們崇尚以瘦為美，佛雕造像也追求秀骨清像式的藝術(shù)風(fēng)格不同,，唐代的人們則以胖為美,，所以唐代的佛像的臉部渾圓，雙肩寬厚,，胸部隆起,，衣紋的雕刻使用圓刀法，自然流暢,。龍門石窟的唐代造像繼承了北魏的優(yōu)秀傳統(tǒng),，又汲取了漢民族的文化，創(chuàng)造了雄健生動(dòng)而又純樸自然的寫實(shí)作風(fēng),，達(dá)到了佛雕藝術(shù)的另一頂峰,。

也許有人會(huì)說，走馬觀花,，以點(diǎn)帶面,，并不能完全詮釋龍門石窟，的確如此,，其實(shí),，每一尊佛像的背后都有著一個(gè)動(dòng)人的故事。比如：藥方洞有藥方150多種,，使人想到的是藥物的源淵,，藥方的主人；看經(jīng)寺傳法羅漢二十九祖,，為唐代最精美的羅漢群像,；萬佛洞主佛為阿彌陀佛，兩側(cè)雕有一萬五千尊小佛,，金碧輝煌,，向人們展現(xiàn)了西方極樂世界的理想國土，烘托出一種熱烈歡快,、萬眾成佛的氣氛,，等等。不過,，我們畢竟不是歷史學(xué)家,，也無須那么精準(zhǔn)吧。

機(jī)遇,，帶我們到龍門石窟,，與之相逢，是佛所說的緣份。我們?cè)谛藿ǘ朊忌饺遽尩牢幕L(zhǎng)廊時(shí),，借鑒龍門石窟造像之風(fēng)格,，將釋迦牟尼一組造像趨向于唐代渾圓的佛像風(fēng)格，而普賢菩薩一組造像卻趨向于北魏的清秀瘦削,。也許這就是人們所說的學(xué)習(xí)與傳承……然而，就我個(gè)人而言,，這是一次人與佛的對(duì)話,，即法燈永傳，勝因長(zhǎng)久,。故吟七律一首：

四處云游尋彼岸,，雙峰對(duì)峙入龍門。

龕為滿壁龕千座,，佛是空山佛萬尊,。

北魏碑風(fēng)塵外物，隋唐佛韻梵中魂,。

分明石窟皆般若,，但愿凡心懂報(bào)恩。