商周兩代,，天子大祀社稷五帝必用牛牲,。此牛由專人飼養(yǎng)于牢中，稱“大牢”或“太牢”,，要求毛色純正光澤,，不得有病，不得逆毛,，不得磕碰破皮,，等等，一日三檢,，極其珍貴,。諸侯、大夫,、士祭祀則不用牛,，而用羊和豬。如《禮記·王制第五》：“天子社稷皆大牢,，諸侯社稷皆少牢,。”少牢，即專養(yǎng)于牢中的羊和豬,。歷來古籍對此所記條目繁多,，但從來沒有講到“為什么”。為什么必須如此,，無疑是非常重要的,，因?yàn)樘熳哟箪胗门?shù)量極大，尤其商代,，動(dòng)輒用牛數(shù)十?dāng)?shù)百頭,，甚至祭祀王亥時(shí)一次用牛牲上千頭！游牧社會(huì)倒還好說一些,，農(nóng)耕社會(huì)里牛是重要生產(chǎn)力,，專門飼養(yǎng)這么多牛而一次性殺掉，不搞清楚為什么,，又如何了解古代的社會(huì)制度與社會(huì)心理,？這是說不過去的。

但是古籍中沒有解釋為什么,，并不妨礙我們?nèi)ヌ剿?。子曰：“禮失求諸野?！笨鬃诱f,，中國丟失的那些禮節(jié)、文化,、思想等,，可以去遠(yuǎn)方的夷人那里尋求?！耙啊?，不是指野外、民間,，指的是“華夏區(qū)域之外的地方”,。《后漢書·東夷列傳第七十五》就說得更明白：“中國失禮,，求諸四夷,。”野,，就是“四夷”,。（按：先秦及漢的這一常識(shí)實(shí)際暗示在此之前有一個(gè)“全球文明一體化”的階段。）根據(jù)孔圣人的指引,，放眼圣人之前的四夷,，西夷人古希臘的關(guān)于牛的神話,，似正可解開何以商周二代大祀用牛的謎團(tuán)。

先看神話中“歐洲”名稱的起源,。相傳,，地中海東岸，相當(dāng)于今黎巴嫩,、敘利亞沿海一帶的以經(jīng)商和航海聞名的腓尼基,，它的國王的女兒名叫歐羅巴。希臘神話系統(tǒng)中的萬神之王的宙斯,，看上了這位美麗的公主,。于是他搖身變作一頭公牛，誘騙公主騎上牛背,，將公主馱到了遠(yuǎn)方的一塊土地上,，二人開始了沒羞沒躁的生活。宙斯用公主的名字,，命名他們生活的這塊土地為歐羅巴洲,，今簡稱歐洲。在這里我們可以看到：牛,，是萬神之王宙斯的化身,。

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在歐洲，最早的城市文明是愛琴海文明,。從公元前2850年到公元前1100年左右,，愛琴海文明主要由米諾斯文明和邁錫尼文明組成,。米諾斯文明以其氣勢恢宏的宮殿著稱,，因此歷史學(xué)家將其文明發(fā)展劃分為早王宮時(shí)代和晚王宮時(shí)代。早王宮時(shí)代是其文明發(fā)展的初期階段,，米諾斯文明的繁盛期在晚王宮時(shí)代,。期間最著名的君主叫做米諾斯王。傳說他就是歐羅巴公主與變成牛的宙斯生下的兒子,。

米諾斯文明自公元前2850年延續(xù)至公元前1450年,，集中在地中海的克里特島上，也叫“克里特文明”,。對于這一海島次生文明的米諾斯人,，今人所知甚少，對其了解主要來自于古希臘神話,。而早在古希臘時(shí)期,，這個(gè)宙斯與歐羅巴公主所生的米諾斯王就已經(jīng)是傳說中的人物了。所以直到近代,，學(xué)術(shù)界都還認(rèn)為關(guān)于米諾斯人的傳說純屬虛構(gòu),。自十九世紀(jì)七十年代開始,，一系列的考古發(fā)掘才證實(shí)古人所言不虛。這一偉大文明消亡的原因,，考古證實(shí)其毀于一場突如其來的火山爆發(fā),。

根據(jù)古希臘神話，米諾斯在位期間國力強(qiáng)大,。他建立了人類歷史上的第一支海軍艦隊(duì),，稱霸于地中海，希臘地區(qū)各國均無法與其抗衡,。作為海上的霸主,，米諾斯每年都要祭祀海神波塞冬，而所獻(xiàn)的祭品即是他最珍貴的公牛,。

根據(jù)古希臘神話,，有一年，牛群中誕生了一頭極其美麗的小白牛,。米諾斯很喜歡它,，于是便用另一頭公牛代替它為海神獻(xiàn)祭。但這一切都被波塞冬看在了眼里,。為了懲罰米諾斯,，這個(gè)海神竟然讓米諾斯的妻子對這頭白牛產(chǎn)生了欲望。結(jié)果,，王后化妝成母牛引誘了白牛,，并生下了半牛人彌諾陶洛斯。

米諾斯非常生氣,，但他并沒有殺掉彌諾陶洛斯,，而是利用他來捍衛(wèi)自己的權(quán)威。他讓當(dāng)時(shí)的建筑天才代達(dá)羅斯修了一座豪華的宮殿群,，其中包括一個(gè)任何人進(jìn)去就無法出來的迷宮,，并讓彌諾陶洛斯在迷宮中吃掉他放進(jìn)迷宮里的人。實(shí)際這就是一個(gè)可以行刑的巨大監(jiān)獄,。

當(dāng)時(shí)地中海地區(qū)的運(yùn)動(dòng)好手們會(huì)聚集在希臘的一個(gè)叫做雅典的城邦進(jìn)行比賽（奧運(yùn)會(huì)的雛形）,，米諾斯的兒子安德洛革俄斯參加了比賽并贏得了所有項(xiàng)目，這激起了雅典青年的不滿,。在一次酒后斗毆中,，安德洛革俄斯被殺死。

憤怒的米諾斯為了復(fù)仇,，向雅典提出每九年供奉七個(gè)童男七個(gè)童女來交換和平的要求,。迫于米諾斯強(qiáng)大的軍事壓力，雅典人只好同意,。每次供奉的童男童女,，都會(huì)扔進(jìn)迷宮中,，而被彌諾陶洛斯吃掉。

就在雅典人深受米諾斯迫害時(shí),，一個(gè)名叫忒修斯的英雄誕生了,。傳說他是希臘公主和兩名父親的兒子。這位希臘公主在一個(gè)晚上同時(shí)與雅典王愛琴和海神波塞冬先后發(fā)生關(guān)系而受孕,。

當(dāng)米諾斯再次要求童男童女時(shí),，忒修斯決定自己去親手解決彌諾陶洛斯。當(dāng)然半神的忒修斯戰(zhàn)勝了半牛的彌諾陶洛斯,，而且還順帶拐跑了米諾斯的女兒阿里阿德涅,。

然而悲劇的是走上人生巔峰的忒修斯忘了出發(fā)前與父親的約定——若成功回來時(shí)掛白帆，否則掛黑帆——結(jié)果他掛著黑帆回來了,?？粗h(yuǎn)處的黑帆，雅典王愛琴悲痛欲絕地跳海自殺了,。人們?yōu)榱思o(jì)念他,，將那片海取名為“愛琴海”,。

在上面這段神話故事中出現(xiàn)了三對不正常的性關(guān)系,，分別是歐羅巴和牛（宙斯神變的），小白牛和米諾斯的妻子,，希臘公主與雅典王愛琴及海神波塞冬,。這三對不正常關(guān)系中，有兩對都和牛直接相關(guān),，一對和牛間接相關(guān),。而從這段神話中我們還可以發(fā)現(xiàn)，人和?；蛏衽Ｋ暮蟠紦碛袕?qiáng)大的力量和智慧,。

考古研究也發(fā)現(xiàn)，在米諾斯文明時(shí)期,，人們對公牛有著瘋狂的崇拜。在克里特島克諾索斯發(fā)現(xiàn)的王宮遺跡中,，有很多關(guān)于牛的壁畫,。人們認(rèn)為公牛象征著生命力、生殖力和智慧,。

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這就是古希臘神話所描述的米諾斯文明與米諾斯時(shí)代的實(shí)情,。如果中國的歷史學(xué)家愿意用古希臘神話所描述的米諾斯文明來解釋中國商周兩代大祀用牛的“為什么”，實(shí)際中國古史中的諸多千年之謎可迎刃而解,。

如《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：“王亥托于有易,，河伯仆牛,。”什么意思,？自古以來,，五花八門的各種解釋都覺是無本之木，牽強(qiáng)附會(huì),，是沒有一個(gè)令人信服的,。如果套上古希臘神話的文本，實(shí)際前者“王亥托于有易”就是宙斯與歐羅巴的神話,。王亥即萬神之王的宙斯——從商代的祭禮可見,，對王亥的祭祀規(guī)格幾乎是最高的。所謂“托于有易”,，即“以牛背馱腓尼基公主于歐羅巴洲”,，“有易”即歐洲Europe的音譯。而“河伯仆?！眲t是另一個(gè)神話,，即“用珍貴的公牛祭祀海神”?！捌团,！保妒辣尽纷鳌胺,！?，而《天問》作“樸牛”,。王逸注：“樸,，大也”。按《天問》和王逸注,，“仆?！睂?shí)即“大牛”,。大牛,，自然是公牛。后人解“河伯仆?！?，多按《世本》的“服牛”,，解作“馴養(yǎng)?！薄５洞蠡臇|經(jīng)》接著說,，“有易殺王亥,，取仆?！保梢姟捌汀憋@然是一個(gè)形容詞,，不能作動(dòng)詞的“馴養(yǎng)”講,。

由此也引出另一個(gè)值得探討的問題：河伯，是指“河流之神”嗎,？在商代的甲骨卜辭中,，祭祀的先祖有“河”，有“岳”,，卻從不見有先祖“?！保簧倘撕苊黠@并不是對“大?！币粺o所知的,。而在先秦文獻(xiàn)中，“河”也僅指“黃河”,，從來不用來泛指“河流”,。今所謂的河流的河，先秦多稱之為“川”或“水”,。由此我們有理由推斷,，先秦所謂的“河伯”只能單指“黃河神”；再考慮到滿人稱“湖”為“?！钡倪@種語言現(xiàn)象,，則商代的“先祖河”可能泛指“水神”，實(shí)際是包括了“海神”在內(nèi)的,。只是到了后來,，或自秦漢之后才有了“河神”、“海神”,，甚至“井神”之類的細(xì)分,。

晉代郭璞注《大荒東經(jīng)》曰：“《竹書》曰：‘殷王亥賓于有易而淫焉，有易之君綿臣?xì)⒍胖??！薄籼咨瞎畔ＥD神話，這實(shí)際就是宙斯與歐羅巴神話的后續(xù)部分,。所謂“王亥賓于有易而淫焉”,，宙斯將腓尼基公主馱至有易（歐羅巴）自然是“客居”，故曰“賓”,；而所謂的“淫”，自然指其與歐羅巴的不正當(dāng)關(guān)系,?！坝幸字d臣”不大好講,，他可能實(shí)指歐羅巴地區(qū)的一位君主如雅典王，也可能是指神話中能殺掉宙斯的一位神祇,。但是若將文本與古希臘神話合并分析,，有一點(diǎn)是可以肯定的，即王亥的兒子“甲微”,，在古希臘神話中即宙斯與歐羅巴生下的米諾斯王,。甲微在商的歷史上是第一個(gè)以天干命名的先王，地位顯赫,，按卜辭甲骨字當(dāng)叫“上甲微”,，商人以最崇高的儀禮“報(bào)祭”祭祀。

郭璞注《大荒東經(jīng)》繼而又曰：“是故殷主甲微假師于河伯,，以伐有易,，滅之，遂殺其君綿臣也,?！焙喜⒐畔ＥD神話中米諾斯作為海上霸主而稱霸歐洲的故事文本來分析，這一段話的實(shí)際含義即：米諾斯王借助海神的力量討伐歐洲,，滅掉歐洲,，殺了歐洲的君主綿臣。若古希臘神話中沒有米諾斯征戰(zhàn)歐洲的具體故事,，則極有可能這一環(huán)節(jié)的故事藏在中國的古代典籍中,。

商代的大祀除了用牛牲外，還可以看到用人牲,，而在古希臘神話中,，米諾斯除了用牛牲獻(xiàn)祭海神波塞冬外，還要用七童男七童女獻(xiàn)祭于半牛半人的彌諾陶洛斯,。由此,，如果考之于古希臘神話，我們不僅可以知道商周兩代為什么大祀用牛牲和商代的用人牲,，而且可以得出一個(gè)形而上的結(jié)論：商周兩代的祭祀實(shí)際是對上古神話的演繹與展示,。

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