夏

平民兵

夏朝的國家軍隊是平民兵,。平民兵是征發(fā)夏族平民而組成的軍隊。這是當(dāng)時軍事力量的主干,。這種平民兵制度,，是由軍事民主制時期氏族成員戰(zhàn)時從戎的慣例發(fā)展而來的。平民有自己的土地,，平時耕種,，戰(zhàn)時出征?！蹲髠鳌òЧ辍酚涊d：少康在觀,，“有田一成，有眾一旅”,，一成之田自當(dāng)是分配給一旅之眾的,，表明這些“眾”即平民是以耕種土地為生的；但又以“旅”的形式組織起來,，則表明具有軍隊的職能,。 此外,，夏代還有夏王的護(hù)衛(wèi)制。護(hù)衛(wèi)兵制由軍事民主制時代的護(hù)從隊制度發(fā)展而來,。它的來源,，主要是貴族子弟，還有少數(shù)是王的親信,。 在兵種組成上,，夏代的兵種包括步兵和車兵兩種。而這兩種兵種多是采取協(xié)同作戰(zhàn)的方式的,。

商

1.軍隊的構(gòu)成,。

平民兵,、族兵和王的護(hù)衛(wèi)兵

商朝有平民兵,、族兵和王的護(hù)衛(wèi)兵。 平民兵即王國軍,，是由平民即“眾”,、“眾人”組成的隊伍，是當(dāng)時的主要軍事力量,。卜辭中經(jīng)常提到的“師”,、“族”即是指平民兵而言。 族兵即方國軍,。卜辭中常見“王族”,、“多子族”以及“三族”、“五族”等出征的記載,，他們自然都屬于族軍的范疇,。區(qū)別在于：王族由商王的族人組成，多子族由子姓（即與商王同姓）貴族的族人組成,，而“三族”,、“五族”等泛稱，很可能是指一般異姓貴族的族軍,。這些貴族建有各方國,，以其族兵為方國軍隊，具有很大的獨立性,。 商代可能還存有王的護(hù)衛(wèi)兵,，他們可能是從貴族子弟的精良者中入選

2.軍隊編制。

關(guān)于族軍的編制,，沒有明確的材料?，F(xiàn)僅就王國軍即平民兵的情況作一介紹。

據(jù)卜辭知當(dāng)時有“師”、“旅”等編制單位,。如： 師通常分為右,、中,、左三組,；旅分為右旅、左旅,，似當(dāng)有中旅,。這種三分法主要是為了適應(yīng)戰(zhàn)陣的需要，因而不是進(jìn)制單位,。 旅應(yīng)是師的下一級編制,，這在卜辭中沒有明確證據(jù)。但《詩〃小雅〃黍苗》有“我?guī)熚衣谩敝?，則師是高于旅的,，這首詩反映的是西周時的情況。由于西周軍制是承襲殷商而來,，故據(jù)周制上推,，可知殷商軍制亦如此。 師的長官稱為“師長”,，或稱“師氏”,。旅的長官，名稱不詳,，有人認(rèn)為是《尚書〃牧誓》中的“亞旅”,，但似嫌沒有充足證據(jù)。 那么,，師,、旅所轄人數(shù)為多少呢？《牧誓》中依次提及“師氏,、千夫長,、百夫長”，而當(dāng)時的編制是以十為進(jìn)制單位的,，則師當(dāng)為萬人,，旅級很可能是千人，千夫長也很可能就是旅的長官官名,；此外,，百夫長之下當(dāng)有以十人為組的建制；十之下,，可能有“伍”的組織,。

綜上所述，商代的軍隊編制可圖示如下： 師——旅——百夫——十夫——伍（？） （萬人）（千人）（百人）（十人）（五人）

3.兵種,。

殷商時期的兵種較夏代而言,，沒有太大變化，仍以戰(zhàn)車,、步卒為主,。《論語〃衛(wèi)靈公》載孔子語：“行夏之時,，乘殷之輅,，服周之冕”，孔子將三代各自典型的東西列舉出來,，表明殷人制車（輅）的技術(shù)水平極高,，甚至連周人都望塵莫及。此外,，甲骨文中有許多“車”字的象形字,，從中也可以略見當(dāng)時戰(zhàn)車的風(fēng)采。戰(zhàn)車的質(zhì)量,、數(shù)量的提高,，無疑是車戰(zhàn)規(guī)模擴大的主要標(biāo)志。

步兵,，人數(shù)最多,，是軍隊的基礎(chǔ)力量。一般情況下,，是車步兵配合作戰(zhàn),，但卜辭中有不少“步伐”、“步”（作動詞用）的記錄,，據(jù)此,，則當(dāng)時尚保有步兵獨立作戰(zhàn)的方式。應(yīng)該指出,，商代的這種步兵,，與春秋時興起的建制步兵在本質(zhì)上有所不同，春秋時的步兵是隨著戰(zhàn)爭規(guī)模的擴大而從車步兵配合作戰(zhàn)的方式中分化而出的,，商代的步兵,，應(yīng)是氏族制時代的步兵兵種的子遺。其原因可能有二：一是傳統(tǒng)的步兵獨立作戰(zhàn)方式的影響,；二是戰(zhàn)車數(shù)量不夠配備全部的步卒,。

戰(zhàn)車的編制，一般是五輛為一組,，一輛領(lǐng)頭,，其余四輛排成方陣。殷墟宗廟遺址出土的五輛戰(zhàn)車，即如此排列,。這種五車一組的編制形式似乎與夏代不同,。每輛戰(zhàn)車一般配置三名武士，其中一人駕車,，一人執(zhí)戈,，一人執(zhí)弓矢，其后跟從步卒十五人,，殷墟宗廟遺址出土的一輛戰(zhàn)車,，有十五人陪葬,，他們生前當(dāng)是跟從此車的徒兵,。

車徒步結(jié)合，決定了當(dāng)時作戰(zhàn)只能采用戰(zhàn)陣的方式,。因而,，兩軍對壘，就要選擇開闊平坦的原野,，作為角逐的戰(zhàn)場,，《左傳〃僖公二十二年》載宋襄公語：“古之為軍也，不以阻隘也”,，即不據(jù)守險要,。商代的情況正是如此。

商代可能已出現(xiàn)了騎兵,。前中央研究院史語所第十三次殷墟發(fā)掘中,，發(fā)現(xiàn)一座人馬合葬墓（M164），包括一人一馬,，一套兵器,，據(jù)此，有人認(rèn)為死者生前系騎士,。如果真的如此,，則騎兵之制不是始自戰(zhàn)國。但考慮到當(dāng)時的社會條件,、自然條件,，騎兵的規(guī)模不會很大。

4.軍事訓(xùn)練,。

由于平民兵是靠兵農(nóng)合一的方式組建起來的,，因而不可能像后世常備軍那樣進(jìn)行長期的、專門化的軍事訓(xùn)練,，而只能是在農(nóng)閑時節(jié)舉行不定期的軍事訓(xùn)練,。卜辭中有“振旅”的記載，即指軍事訓(xùn)練?！蹲髠鳌分性岬酱荷L,、夏苗、秋狝,、冬狩的軍訓(xùn)制度,，這是晚出的、且較規(guī)范化的制度,。但在商代,，尚沒有明確的四季劃分，當(dāng)時只是將一年分為春年,、秋兩季,，至西周時仍然如此②。因而,，當(dāng)時的軍訓(xùn),，大概亦即以兩季舉行。軍訓(xùn)的方式,，仍保留較原始的特征,，即通過狩獵來進(jìn)行軍訓(xùn)?！蹲髠鳌匪f的蒐,、苗、狝,、狩,、名稱雖異，就實質(zhì)而言,，都是圍繞畋獵進(jìn)行的,。《左傳〃昭公四年》：“商紂為黎之蒐,，東夷叛之”,，則商代當(dāng)有“蒐”的名稱。

族兵由于隸屬于方國宗族,，因而,，有可能作一些經(jīng)常性的軍訓(xùn)，不過,，其訓(xùn)練方式,，大概同平民兵一樣，都以畋獵的手段進(jìn)行,。 王的護(hù)衛(wèi)兵屬于常備兵,，最為精良,，采取經(jīng)常性的訓(xùn)練方式。卜辭中有“序教”的記載,，其對象即是王的衛(wèi)士,。

5.軍隊領(lǐng)導(dǎo)體制。

婦好

殷商時期的國家結(jié)構(gòu)帶有明顯的部落聯(lián)盟的色彩,，王國維認(rèn)為商王不過是“諸侯之長”①而已。因而,，在軍隊領(lǐng)導(dǎo)體制上,，當(dāng)時的軍隊領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是分散的。除了王國軍,，非但畿外諸侯的軍隊,，商王操縱不得，即便是畿內(nèi)貴族的族軍也有很大的獨立性,，商王只能以族為單位征調(diào)他們,，而不能自行對他們重新編組。

當(dāng)時的王權(quán)還殘留有部首領(lǐng)的特點,，即以軍事作為自己的主要職能。卜辭中常見商王親征的事例,，再就是派太子或后妃率軍出征,。后妃中，婦好即是最有名的一個,。商王這樣做的目的,，無疑是為了加強王權(quán)。此外,，大多數(shù)情況下是命將出征,，出征前要舉行授將以“冊”的儀式，以表明將的權(quán)力得到了王的認(rèn)可,。

卜辭中習(xí)見的武職有：馬,、亞、大亞,、馬小臣,、走馬、射,、箙亞等,。其中馬和亞（大亞）的職位最重，馬類似于周代的司馬,。由于當(dāng)時官制的一個突出特點是文武不分職,，因此,，這些武職在平時亦負(fù)責(zé)其它方面的庶務(wù)。同樣,，有些偏重文職的職官在戰(zhàn)時也有從戎的義務(wù),。