“味余”源于此次將呈現(xiàn)的一枚回文詩(shī)玉盒，盒上鐫“味余書(shū)室”及《寒月回文》詩(shī),?！拔队鄷?shū)室”原為嘉慶帝皇子時(shí)期的書(shū)齋名。玉盒形制與詩(shī)意相契,，作皎皎寒月?tīng)?，令人遐思。文人古物的魅力正在于這種能發(fā)人遐思的藝術(shù)性,。所見(jiàn)無(wú)非物象,，所得當(dāng)在物外，由此以“味余”命名此次專場(chǎng),。

清乾隆 王文誥銘端硯

長(zhǎng)19.8 厘米,；寬12.1 厘米

展覽：牧心齋『器象——乾隆宮廷銅器及文房展』展品（2017 年| 嘉德藝術(shù)中心）

銘文：

此非鳴琴，何有大蟹行,？此非泥雪,，何有鴻叉跡？此非水澤腹堅(jiān),，何有冰花開(kāi)放第一枝也,？揮以貍毛，濡以鼠須,，不費(fèi)思量,，寫出游絲滿面。乾隆壬子余來(lái)游羊城,，與葵圃稱莫逆交,，葵圃工帖括，多蓄佳石,，余過(guò)署齋時(shí)出見(jiàn)賞此,，今之百二硯田富翁也，并為識(shí)之,。武林王文誥見(jiàn)大氏書(shū),。

硯作長(zhǎng)方形，石質(zhì)堅(jiān)實(shí),，撫之柔膩,，開(kāi)門字形硯面，硯堂平闊,，斜通硯池,。硯背于淺覆手內(nèi)陰刻行楷銘文，書(shū)體清俊,，鐫刻精工,。銘文對(duì)硯的材質(zhì)進(jìn)行了極其生動(dòng)的描述，以“大蟹行”,、“鴻叉跡”,、“冰花開(kāi)放”為喻，富于文學(xué)性,。此外,，銘硯者王文誥記述了得此硯的經(jīng)過(guò)：乾隆壬子年（1792），王氏于羊城（今廣州）結(jié)實(shí)同好“葵圃”并與之稱莫逆交,，“葵圃”出此硯以贈(zèng)王氏,。清代“揚(yáng)州八怪”之一的金農(nóng)（1687-1763），“癖嗜硯,，藏佳石一百二十方”,，因以“自號(hào)百二硯田富翁”。銘文中言“今之百二硯田富翁”者,，乃盛贊“葵圃”藏硯之富,，嗜硯之篤，可比肩金農(nóng),。此一事堪稱硯史佳話,。

王文誥（1764- ？）,，清代學(xué)者,、畫家、詩(shī)人,。字純生,，號(hào)見(jiàn)大，浙江仁和（今屬杭州）人（按,，銘文中“武林”為舊時(shí)杭州別稱,，以武林山得名）。嘗獨(dú)游皋亭諸山探梅,，愛(ài)二松奇古,，因號(hào)二松居士。畫臻逸品,，兀傲有奇氣,。工詩(shī),，尤深于史學(xué)，客粵三十年,，阮元（1764-1849）有贈(zèng)詩(shī),。王文誥著有《蘇文忠公詩(shī)編注集成》、《韻山堂集》,、《二松庵游草》,。所撰《蘇文忠公詩(shī)編注集成》集以前注家之大成，并可訂正《宋史》之誤硯帶原配紫檀匣,，包漿潤(rùn)澤,，存世數(shù)百年之征，蓋面邊棱打窪,，工藝考究,，嵌方形白玉一枚，其上鏤刻龍紋,，琢制精巧,。硯背銘文為王文誥鐫于乾隆壬子年，可保守視作此硯的年代下限,。然視其形制規(guī)整,，造型簡(jiǎn)約，線條勁暢,，通身光素,，無(wú)繁縟之雕飾，氣勢(shì)古穆,，或?yàn)榍宕缙谒?。此硯不僅品相完好，更可從中窺見(jiàn)古人勤勉不輟的治學(xué)精神,，置于案頭,，文風(fēng)郁郁。

清早期 黃楊根雕羅漢坐像

高 28.8 厘米,；寬33.2 厘米

展覽：牧心齋『器象——乾隆宮廷銅器及文房展』展品（2017 年| 嘉德藝術(shù)中心）

羅漢以黃楊木雕制,，作仰面觀望狀，額頂飽滿,，雙目圓睜,，口唇張開(kāi)，須眉及腦后發(fā)絲卷曲,。左手褰裳卷入袖中,，右手執(zhí)靈芝，腰間束一把葫蘆,，身形微側(cè)轉(zhuǎn),，赤足而坐,。面部刻畫生動(dòng)入微，衣紋保留樹(shù)根原狀而渾然天成,，不顯齟齬,，有“大璞不斫”之趣，與面部精細(xì)刻畫形成對(duì)比,，富節(jié)奏感。雕像取材因年久色深愈顯古樸雅致,，包漿潤(rùn)澤如油脂,。底座取紫檀隨形雕作橫峰狀，如浮云卷浪,，下復(fù)以黃楊木作底,，設(shè)計(jì)考究。

與本座圓雕羅漢像風(fēng)格相近者屢見(jiàn)于宮廷器物,，故宮博物院藏清早期封錫祿竹根雕布袋僧為一例,。如脫離開(kāi)因材質(zhì)密度、硬度等客觀因素所造成的細(xì)節(jié)表現(xiàn)的差異,，觀摩其塑造人物臉部的手法,，以及由人物五官的微妙刻畫而流露出的神態(tài)，則能體味二者藝術(shù)造詣的共通之處,，亦可窺見(jiàn)彼一時(shí)期刻畫人物的時(shí)代風(fēng)格,。此外，故宮藏明晚期犀角雕布袋僧與本座雕像動(dòng)作,、神態(tài)刻畫手法亦具相似的韻味,。

以紫檀雕作山子，有陰陽(yáng)向背,，質(zhì)感,、肌理塑造得頗為逼真。其形,、其座,，于《中國(guó)古代賞石》所列山子中均可尋得蹤影。另,，黃楊木底座形制與本次專場(chǎng)中的清初黃花梨六棱筆筒底座風(fēng)格略近,。本器紫檀取材甚巨，用料頗奢,，此為宮廷手筆無(wú)疑,。以紫檀之珍貴，稍事雕琢,，與黃楊根雕相互輝映,，于傳世根雕藝術(shù)作品中罕見(jiàn)其儔,。

清嘉慶 御題回文詩(shī)白玉蓋盒

直徑5.8 厘米；高2.9 厘米

來(lái)源：1987年杭州文物公司,。

展覽：牧心齋『器象——乾隆宮廷銅器及文房展』展品（2017 年| 嘉德藝術(shù)中心）

香盒正圓形,，白玉質(zhì)地，琢制規(guī)整,，蓋面正中豎刻隸書(shū)“味余書(shū)室詩(shī)”,，兩旁分別鐫“寒月”、“回文”四字,。蓋緣鐫蠅頭楷字凡五十六,，筆劃細(xì)如毫芒，然清晰可辨,，端莊纖秀,，排列布局，嚴(yán)謹(jǐn)異常,。如此于圓形器物上鐫字一匝,，稍有差繆，則功虧一簣,，局促之感立見(jiàn),，于萬(wàn)難處具氣定神閑之象，方見(jiàn)上匠之素養(yǎng),。盒內(nèi)掏膛勻凈,，工藝細(xì)致。置于齋中,，如攬?jiān)略谑?，“瓊魄”可掬，暗合“團(tuán)團(tuán)彩鏡”,、“皎皎冰輪”之喻,，詩(shī)意、器物若合一契,?！拔队鄷?shū)室”為嘉慶帝皇子時(shí)期的書(shū)房名，颙琰即位之前所作的《味余書(shū)室紀(jì)略》一文記錄了此書(shū)房命名的經(jīng)過(guò)：“予居禁中,，有室五楹,，不雕不繪。公余繹晝所習(xí)書(shū)史,，游藝于詩(shī)文,，或臨法帖一幅，怡然自得其趣也,。欲題其楣端,，請(qǐng)于石君先生,，先生曰：‘勤學(xué)者有余，怠者不足,，有余可味也,，名之曰味余書(shū)室’。

可知此書(shū)房名系颙琰根據(jù)其師朱珪（字石君）的意見(jiàn)所命名,，并親題“味余書(shū)室”匾,。嘉慶帝即位后將這一匾額移置毓慶宮后殿繼德堂的東次間懸掛?！逗禄匚摹芬辉?shī)收錄于《清仁宗·味余書(shū)室全集定本》卷十八（圖2）,，為嘉慶帝在其皇子時(shí)期所作。詩(shī)文描繪了秋夜月光下皇城一隅的景致,，光影聲色，讀之如在耳目前,，婉約纖麗,，頗可玩味。

清乾隆 御制銅獅擺件

通高20 厘米,；獅重3150 克

展覽：牧心齋『器象——乾隆宮廷銅器及文房展』展品（2017 年| 嘉德藝術(shù)中心）

雄獅側(cè)身回首,，額頂隆起，怒目圓睜,，掀鼻張吻,，振鬣長(zhǎng)嘯。四肢健碩,，后爪前伸,，姿態(tài)生動(dòng)，威武逼人,，有頤指氣使,、飛揚(yáng)跋扈之態(tài)。腮部須髯淺刻勾勒,，眉,、頷下飾以須毛蜷曲。獅鬃盤旋如螺髻,，密布于腦后,。頭部與脊線呈“S”形，脊部凸棱沿脊線排列至尾部,，兩旁陰刻獅毛,。尾部上揚(yáng)，以與獅爪前伸的動(dòng)勢(shì)保持協(xié)調(diào),。腿際獅毛似烈焰當(dāng)風(fēng),，與漢玉辟邪肢間羽翼一脈相承,。下承木座，鏤雕花紋,。本器生動(dòng)捕捉獅的神情動(dòng)態(tài),，將其獰猛猙厲的形象刻畫得惟妙惟肖。器身紋飾疏密得體,，頓挫有致,。獅毛雕刻入微，絲絲畢現(xiàn),，層次分明有序,。與同類器相比，此獅規(guī)格較大,，且具盛世氣象,，雕鏤精縟，刻畫細(xì)膩,，與乾隆朝的審美風(fēng)格趨于一致,。在古代，獅被視為辟邪護(hù)福的瑞獸,。紫禁城內(nèi)陳設(shè)銅蹲獅,，藉以顯耀宮廷的豪華，以及帝王的尊貴與威嚴(yán),。這些銅獅分散于六處,，分別成對(duì)陳設(shè)于太和門、乾清門,、養(yǎng)心門,、長(zhǎng)春宮、寧壽門,、養(yǎng)性門前,，造型生動(dòng)，氣勢(shì)撼人,。擇其鎏金銅獅與本件銅獅對(duì)比,，有部分相似之處，如獅子前肢的紋飾,，趾爪的造型,，腦后螺髻狀鬃毛的堆疊法，以及藉由表情流露出的氣勢(shì)等等,。功用不同,，其形則殊，鑄造工藝亦大相徑庭。宮內(nèi)陳設(shè)的銅獅以其龐大的規(guī)格與富麗的鎏金裝飾,，在空間和視覺(jué)上突出了皇權(quán)的至高無(wú)上與震懾性,。此件銅獅則是作為擺件而陳設(shè)于室內(nèi)，供擁有者玩味品鑒,，以彰顯其藝術(shù)品位,，視其造型之生動(dòng)，工藝之細(xì)膩,，銅質(zhì)之精,，氣勢(shì)之雄，非造辦處難望其項(xiàng)背,。

古人對(duì)獅的形象作如是描繪：“銅頭鐵額,，鉤爪鋸牙，弭耳昂鼻,，目光如電,，聲吼如雷。有髯,，牡者毛大如斗,，日走五百里，為毛蟲(chóng)之長(zhǎng),?！保ā侗静菥V目·集解》）,，又認(rèn)為其“怒則威在齒,，喜則威在尾”。本器通過(guò)對(duì)獅子面部神情的塑造將其“怒”表現(xiàn)得淋漓盡致,。文士置之案頭,，自有“震驚百里，不喪匕鬯”之氣概,。

明正德 阿文筒式爐

款：正德年制（篆）

口徑12.7 厘米,；高10.3 厘米 

重 2050.5 克

出版：

1、《大明宣德?tīng)t總論》（陳慶鴻著,，臺(tái)灣·巨光出版社,，1996 年），147 頁(yè)

2,、《明清宣德?tīng)t》（張明,、何朝陽(yáng)編，紫禁城出版社,，2011 年）,，228 頁(yè)

爐作筒式，腹壁設(shè)三如意形開(kāi)光，開(kāi)光內(nèi)以魚(yú)籽紋作地,，飾阿拉伯文,，系伊斯蘭教圣訓(xùn)哲言：“普慈廣施的主”，“特慈專賜的主”,，“無(wú)所不能的主”,。字體飄逸灑脫，流水行云,。爐身打磨光滑,，下承三云板足，足上陰刻如意紋為飾,。

爐身蟹殼青皮色,，器底則微微透出棗紅色，光澤內(nèi)斂,，稍盤即亮,，見(jiàn)溫更潤(rùn)。爐底正中開(kāi)方框署“正德年制”四字篆書(shū)款,，筆劃剛勁有力,，鏨刻深峻，端正莊敬,，為正德朝典型的官款形式之一,。押經(jīng)爐式，見(jiàn)載于《宣德彝器圖譜》二十卷本中之圖列,，形象有二,，均為矮腳樣式，故所見(jiàn)押經(jīng)爐多為乳足類,，圈足則鮮見(jiàn),，蓋傳仿過(guò)程中演變之故也。此爐之形制為清初設(shè)計(jì)者創(chuàng)新之式,，以圈足易其乳足,，復(fù)鑄銅座。 

《沈氏宣爐小志》：“質(zhì)有美惡,，色有高下,，款式有雅俗，工夫有淺深,?！绷攘葦?shù)語(yǔ)概括了銅爐的幾大審美要素。而在銅質(zhì),、皮色,、款式,、工藝四者兼妙的基礎(chǔ)上，原座得以保存完好者,，居罕覯之列,。在鑄造時(shí)，應(yīng)有相當(dāng)數(shù)量的銅爐與配座同時(shí)鑄成,，但因時(shí)代更迭,，盛衰興替，銅爐的原座多已散佚,，爐,、座皆存且品相完好者屬吉光片羽。本器就銅質(zhì),、皮色,、款式、工藝而言皆為上品,，與座俱存且爐,、座皆署款識(shí)，傳承數(shù)百年而至今,，又經(jīng)多次展覽與出版著錄,，至精至妙，殊為珍罕,，宜寶用之,。

清乾隆 銅灑金摩羯耳四足蓋爐

款：大清乾隆年制（楷）

高22.6 厘米 重2704 克

展覽：牧心齋『器象——乾隆宮廷銅器及文房展』展品（2017 年| 嘉德藝術(shù)中心）

爐鈕呈束腰狀，分上下兩部分,，皆作扁圓形,，淺浮雕紋飾，上端鏨刻花紋,，浮雕纏枝,，下部雕蝠紋,。爐蓋作四棱形如花瓣?duì)?，蓋面以凸起弦紋相隔，分三層裝飾,，寶相花瓣紋,、如意紋仰、覆各一周,，蓋緣飾相對(duì)夔紋四組,。口沿飾一周回紋,，下凸起一匝乳釘紋,，兩側(cè)對(duì)稱置摩羯耳，雙耳套活環(huán)。腹部分四襠,，下承四柱足,，足上凸雕紋飾。蓋,、爐局部灑金,。爐腹底正中鑄“大清乾隆年制”三行六字楷書(shū)款。

爐身的裝飾元素廣泛地見(jiàn)于清代宮廷藝術(shù)品中,。如意紋是乾隆朝瓷器裝飾中俯拾皆是的紋樣,，而其在每件器物上的整體風(fēng)格一致，細(xì)部變化則豐富多端,，不一而足,，正如故宮博物院藏清乾隆青花釉里紅蝠紋天球瓶、青花云龍紋缸所繪,，兩者對(duì)比,，于細(xì)微中富有變化。

蓋鈕上端雕飾的纏枝花紋中,，花朵作正面展開(kāi)狀,，在故宮博物院藏清乾隆青花纏枝花紋鳩耳尊及掐絲琺瑯八寶花紋中約略可窺得其身影。

摩羯紋,，或稱“魚(yú)龍變紋”,。摩羯為佛教語(yǔ)，龍首魚(yú)身,。大藏經(jīng)《一切經(jīng)音義》卷四十云：“摩羯者,，梵語(yǔ)也。海中大魚(yú),，吞噬一切,。”有吉祥,、辟邪之寓,。此種紋飾大約出現(xiàn)于公元三世紀(jì)中葉，公元四世紀(jì)傳入中國(guó),。隋唐至元,，摩羯常被作為紋飾應(yīng)用于器物之上，其中以唐遼金銀器及宋時(shí)耀州窯瓷器采用最多,。清代宮廷器物中,，也多有以摩羯為飾者。此爐以摩羯作耳,，屈身回首,，僅以鰭部與爐身銜接,，其造型及紋飾簡(jiǎn)練概括，未及乾隆中晚期的繁復(fù),、具象,。

底款“大清乾隆年制”與王世襄先生舊藏蚰耳爐底款風(fēng)格極近，屬典型的乾隆早期官款書(shū)體之一,。本座蓋爐形制之獨(dú)特,，紋飾之精妙，元素之豐富,，款字之端雅,，世罕其比，謂之百難一見(jiàn)而不為過(guò),。

清早期 圈足壓經(jīng)爐連座

爐款：宣德年制（篆）

座款：宣德年制（篆）

通高14 厘米,；口徑18.4 厘米；

爐重4227 克,；座重2713 克

出版：

1,、《明清宣德?tīng)t》（張明、何朝陽(yáng)編,，紫禁城出版社,，2011 年），123 頁(yè),。

2,、《吉金——明清銅爐特展》（天津人民美術(shù)出版社，2015 年）,，262 頁(yè),。

展覽 ：

1、天津博物館『吉金——明清銅爐特展』展品（2015 年）

2,、溫州博物館展覽展品（2016 年）

3,、牧心齋『器象——乾隆宮廷銅器及文房展』展品（2017 年| 嘉德藝術(shù)中心）

此器由爐身與爐座兩部分組成。爐身飽滿,，平口厚實(shí)微外撇,，束頸溜肩，兩側(cè)置方鋬耳,，精準(zhǔn)對(duì)稱,，線條利落,，環(huán)耳出角,。垂腹豐腴，下漸收,，承圈足,。爐座呈盤狀,，束腰處起弦紋，下承三如意形足,。銅質(zhì)精良,，器壁厚實(shí)，手感沉重,，銅色溫潤(rùn)古樸,，內(nèi)膛打磨工整，底心平滑,。爐,、座底皆開(kāi)框署減地陽(yáng)文“宣德年制”四字懸針篆書(shū)款，筆劃細(xì)窄,，規(guī)矩有度,，勁挺深峻，頗具神韻,，體現(xiàn)出高度嚴(yán)格的工藝水準(zhǔn),。原座存世，與爐身相配合宜,，更顯整器端莊挺拔之姿,，具神完氣足之象。整器皮色完整統(tǒng)一,，紅潤(rùn)醇厚,，造型規(guī)整考究，氣勢(shì)威嚴(yán)肅穆,，法度嚴(yán)謹(jǐn)不茍,，凡此種種互相映襯，彼此烘托,，構(gòu)成了典雅華貴又古拙端莊的藝術(shù)效果,，此種爐器應(yīng)位列廟堂，其風(fēng)格屬典型清代雍,、乾時(shí)期內(nèi)廷鑄爐,，形神俱佳，俊朗之至,，堪稱典范,。

清早期 黃花梨有束腰馬蹄足帶托泥香幾

長(zhǎng)68.9 厘米；寬44 厘米,；高78 厘米

香幾以黃花梨木制成,，通體光素。幾面四圍起攔水線,，格角榫攢邊打槽平鑲獨(dú)板黃花梨面心,，有束腰,，四足接牙條沿邊起線，下承四內(nèi)翻馬蹄足,，帶托泥,，造型簡(jiǎn)約，挺拔有力,。造型古樸,，線條素凈有力，整體比例協(xié)調(diào),。束腰與沿邊起線的素面直牙條與修長(zhǎng)的腿足結(jié)合,，下展至底部小馬蹄足。足底出榫納入四角帶有小足支承的托泥,，其造型與幾面邊框互相呼應(yīng),。一般家具多作方形，香幾則圓多于方,。此香幾造型高挑清雅,，做工考究，簡(jiǎn)潔光素,，線條流暢,，品相完好。

焚香為雅事,，可彰顯生活品位,，亦是身份和地位的象征。由于香道的盛行,，專用的品香器具應(yīng)運(yùn)而生,，香幾即是其中最重要的組成部分。香幾因承置香爐而得名,，既可以陳設(shè)香道具,，又可作為花臺(tái)使用，是典型的文人家具,。明高濂《遵生八箋》中記錄香幾用途包括陳設(shè)奇石,、盆栽、花瓶或香爐,。明代書(shū)籍版畫插圖中也見(jiàn)香幾被置于戶外祭祀使用,。臺(tái)北故宮藏宋李嵩《聽(tīng)阮圖》中，方形香幾有束腰,，帶托泥,，與床榻成組，用以承放香爐；故宮博物院藏明仇英《臨蕭照中興瑞應(yīng)圖卷》中,，棋桌旁設(shè)一方形帶托泥香幾,，上置香爐,；明代圖書(shū)繡像中,，亦可見(jiàn)到有束腰，帶托泥的方形香幾,。

清早期 馬槽爐

長(zhǎng)11.4 厘米,；寬8.8 厘米；高7.7 厘米,；

重2021.5 克

爐作馬槽式,，外壁微斜，兩側(cè)鑄飾方耳,，下出戟,，爐底四角連體鑄“L”形四足，中央開(kāi)框鏨刻“宣德年制”減地陽(yáng)文懸針篆款,。爐器造型方正,，具陽(yáng)剛肅穆之氣；爐款邊角銳利,，整飭精工,。馬槽爐樣式，系由《宣德彝器圖譜》之臺(tái)幾爐式衍化而成,，按照“天圓地方”的宇宙觀,，方爐為禮地之器，后世去臺(tái)幾爐型之繁復(fù),，遂成此器之形,。

馬槽爐多被用作文房清供，其中品質(zhì)精工者,，多為達(dá)官顯貴所擁有,、遞藏。一器之成,，耗費(fèi)頗奢,。此爐器形莊重，皮色妙麗,，款識(shí)工正,，銅質(zhì)精良，拙中含秀,，為典型的清初馬槽爐風(fēng)格,。此爐與王世襄先生舊藏“湛氏之爐”款馬槽爐器型相類，而此爐規(guī)格略大,，重量更沉,。觀其雙耳,、四足與器身諧稱和洽，造型平直精確,，沉穩(wěn)凝練,，手感沉墜，叩之金聲玉振,，皮色瑩煌,，于沉穩(wěn)之氣韻中透出靈動(dòng)之美感，彰顯出古代貴族文人的尚雅之風(fēng),。

文房器物所涉品類甚多,，又因文人的高度參與而具有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，體現(xiàn)出古代文士的生活狀態(tài),、審美情趣與藝術(shù)追求,。本次專場(chǎng)呈現(xiàn)文房精品十八件，延續(xù)牧心齋一以貫之的收藏理念,。本次專場(chǎng)呈現(xiàn)文房精品十八件,，延續(xù)牧心齋一以貫之的收藏理念，其他精品敬請(qǐng)期待,。