當(dāng)今社會(huì),，西方文化影響著我們生活的方方面面,，當(dāng)我們想學(xué)習(xí)人際交往和為人處世的時(shí)候，翻看許多書(shū)籍和論調(diào)都以西方“普世價(jià)值”言論為引導(dǎo),，強(qiáng)調(diào)人性交往中,，要以博愛(ài)，包容,，平等的態(tài)度為前提,，用“真誠(chéng)的心面對(duì)世人，世人便會(huì)以真誠(chéng)的心待你”,，而為人處世之道也常是“將心比心”,、“設(shè)身處地”、“換位思考”等說(shuō)辭為主,，誠(chéng)然一心向善,，符合社會(huì)的價(jià)值觀，只不過(guò)單純的強(qiáng)調(diào)人性的善,，而忽視了人性的惡,，往往受傷的是善良的一面，雖然家中長(zhǎng)輩常提醒我們“害人之心不可有,，防人之心不可無(wú)”,，可是如何防？怎么防,？往往都含糊其辭,，社會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，交友需謹(jǐn)慎,，我們?cè)谧R(shí)人交友上該如何做,，才能交的良師益友？拋開(kāi)西方文化,，回歸國(guó)學(xué)經(jīng)典,，《呂氏春秋·論人》中有一段：”內(nèi)則用六戚四隱，外則用八觀六驗(yàn),，人之情偽貪鄙美惡無(wú)所失矣“可以參考借鑒,。

八觀六驗(yàn)：

通則觀其所禮，

貴則觀其所進(jìn)，

富則觀其所養(yǎng),，

聽(tīng)則觀其所行,，

止則觀其所好，

習(xí)則觀其所言,，

窮則觀其所不受，

賤則觀其所不為,，

喜之以驗(yàn)其守,，

樂(lè)之以驗(yàn)其僻，

怒之以驗(yàn)其節(jié),，

懼之以驗(yàn)其持,，

哀之以驗(yàn)其人，

苦之以驗(yàn)其志,，

譯文：

1觀：他顯達(dá)之時(shí),，看他禮遇些什么人

2觀：他有權(quán)之時(shí)，看他舉薦些什么人（用人唯賢還是用人唯親）

3觀：他富貴之時(shí),，看他用錢(qián)財(cái)結(jié)交些什么人

4觀：聽(tīng)他說(shuō)的話后還要看他做不做,，如何做

5觀：觀察他的愛(ài)好與追求

6觀：當(dāng)他建言獻(xiàn)策之時(shí)，要看他是出好主意還是餿主意,。

7觀：當(dāng)他窮困之時(shí),，看他是否拒絕不義之財(cái)

8觀：當(dāng)他貧賤之時(shí)，看其是否做非義之事

1驗(yàn)：使之歡喜,，看他是否不變操守,。

2驗(yàn)：使之高興，看他是否有不良僻好,。

3驗(yàn)：使之發(fā)怒,，看他是否有控制力；

4驗(yàn)：使之恐懼,，看他是否意志堅(jiān)定

5驗(yàn)：使之悲哀,，看他是否節(jié)哀自制。

6驗(yàn)：使之艱苦,，看他是否胸懷大志,。

六戚四隱：

·六戚：父、母,、兄,、弟、妻,、子,。

六戚就是一個(gè)人的直系親屬，所謂”忠臣出于孝子之門(mén)”，“父母不孝,，奉神無(wú)益,；兄弟不和，交友無(wú)益”,，就是通過(guò)了解一個(gè)人的家庭關(guān)系以及親屬對(duì)他的評(píng)價(jià),，可以客觀的反映出一個(gè)人的為人。

·四隱：交友,、故舊,、邑里、門(mén)郭,。

既：朋友,、熟人、同鄉(xiāng),、鄰居,，指通過(guò)打探他身邊的這些人，就能掌握他平時(shí)的生活習(xí)慣,，可以隱射出他的喜好,，古人云“不知其人視其友”，你不了解這個(gè)人,，看他交的朋友就知道了,，往往人以類(lèi)聚，物以群分,。

《呂氏春秋·論人》雖然講了一些識(shí)人交友的方法,，不過(guò)還是有幾句建議送給大家：

窮可交，富可敬,，三教九流都有用,，逢人要講七分話，不可全露一片真,，雖然酒逢知己千杯少,，話到舌尖留三分，畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨,，知人知面不知心,，遇事不可急，不逞一時(shí)快,，緊睜眼睛慢張口,，惡語(yǔ)傷人生禍根。