《易經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化中流傳最為久遠(yuǎn),，也最神秘的一門(mén)學(xué)問(wèn),。從伏羲仰觀于天俯察于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜而畫(huà)卦,，一直到現(xiàn)今,，何止千家注《易》，無(wú)數(shù)大家學(xué)者終生求《易》,，卻不得其門(mén)徑,。

那么圣人作《易》究竟是為了什么？

《系辭》：易簡(jiǎn)而天下之理得矣,，天下之理得,，而成位乎其中矣。

大道至簡(jiǎn),，真正的道理都是很平常的,，所以《易經(jīng)》也是為了讓人能夠找到自己在天地間的定位，做順于天地的事,，以此來(lái)趨吉避兇,?！兑住窞?span>君子謀，不為小人謀,?！兑捉?jīng)》也要由德行兼?zhèn)涞娜瞬拍苁褂谩＝裉旆窒怼兑捉?jīng)》中的六句經(jīng)典名言：

《易》,，窮則變,，變則通，通則久,。

天下萬(wàn)物沒(méi)有一成不變的,，每一個(gè)時(shí)代都會(huì)有獨(dú)特的天時(shí)地利和人文追求，任何一個(gè)美好的事物都會(huì)有窮盡凋謝的一天,，守歲花開(kāi)季季不同,，事物存在的規(guī)律就是需要不停地“變”，《易經(jīng)》也是一樣,，分為《連山》、《歸藏》,、《周易》,，現(xiàn)在我們說(shuō)的《易經(jīng)》其實(shí)是指《周易》。

一陰一陽(yáng)之謂道,，繼之者善也,，成之者性也。

陰和陽(yáng)的變動(dòng)運(yùn)行稱為“道”,，人從“道”中繼承到了“善”,，并將這種“善”融入到了人性當(dāng)中，所謂“天理良心”,、“人性本善”便是如此而來(lái),，所以當(dāng)人做了壞事時(shí)，內(nèi)心的不安和懊悔便是人性中的“善”在起作用,。

天行健,，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤君子以厚德載物,。

這兩句話分別來(lái)自《易經(jīng)》中的《乾卦》和《坤卦》,，作為《易經(jīng)》中的“天”和“地”，“乾”鼓勵(lì)人能夠像天一樣,，運(yùn)行不止,，自強(qiáng)不息；“坤”則鼓勵(lì)人像大地一般深沉厚重,，能夠承載德行,，寬容處世,。

善不積，不足以成名,；惡不積,，不足以滅身。

不積累“德行善念”,，不會(huì)讓一個(gè)人有所成就,，有所作為；不積累“惡念惡行”,，不會(huì)讓一個(gè)人失敗毀滅,。以善行事，便如同順天而為,，以惡行事,，便如同逆天而為，后果自然可想而知,。

君子以見(jiàn)善則遷,，有過(guò)則改。

當(dāng)看見(jiàn)善行善舉時(shí),，要心生向往,，向其學(xué)習(xí)；當(dāng)自身有過(guò)錯(cuò),、有邪念時(shí),，要及時(shí)掃除雜念，正心誠(chéng)意,，改過(guò)遷善,。這樣才算得上是君子所為。

積善之家必有余慶,，積不善之家必有余殃,。

之所以把這句話放在最后，是因?yàn)楣P者認(rèn)為,，《易經(jīng)》中的多少神秘,，多少天機(jī)都比不上這一句話帶給所有人的啟示。積善之家必有余慶,，行善修德,，必有回響；積不善之家必有余殃,，為惡害人,，必有報(bào)應(yīng)。積德未必人見(jiàn),，行善自有天知,。

【聞塵時(shí)說(shuō)】諸子百家,，三教九流。帶你探尋中國(guó)古代各個(gè)學(xué)說(shuō)的思想與魅力,。