原標(biāo)題:古希臘人的哲學(xué)思辨

古希臘哲學(xué)家亞里士多德的《形而上學(xué)》中,，第一句話就是：“每一個(gè)人在本性上都想求知,。”他接著說(shuō)明,，出于本性的求知是為知而知,、為智慧而求智慧的思辨活動(dòng)，不服從任何物質(zhì)利益和外在目的,，因此是最自由的學(xué)問(wèn),。

哲學(xué)的思辨最初表現(xiàn)為“詫異”,，在人們熟視無(wú)睹的地方發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

哲學(xué)的思辨最初表現(xiàn)為“詫異”，人們通常認(rèn)為驚詫就是好奇心,。但筆者認(rèn)為,，其實(shí)詫異不同于好奇，而是由人敏銳的感受力,、觀察力和靈性,，觸發(fā)了人與生俱來(lái)的對(duì)人生、物質(zhì),、宇宙的探索之心而帶來(lái)的思考狀態(tài),。有靈性的人才會(huì)對(duì)大自然的造化感到驚詫，有足夠悟性的人才能最終找到生命的歸宿,。

最早的哲學(xué)家出于追根問(wèn)底,、知其所以然的好奇心，對(duì)眼前的一些現(xiàn)象,，如日月星辰,、刮風(fēng)下雨等，感到詫異,，然后一點(diǎn)點(diǎn)地推進(jìn),，提出關(guān)于宇宙起源和萬(wàn)物本原的哲學(xué)問(wèn)題。

哲學(xué)家對(duì)普通人習(xí)以為常的事情感到詫異,，在人們熟視無(wú)睹的地方發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,；他們提出和解決這些問(wèn)題，并不是為了達(dá)到什么實(shí)用目的,，而只是為了獲得心靈的滿足,。他們常常不被人們所理解，甚至遭到嘲笑,。

據(jù)說(shuō),，希臘第一個(gè)哲學(xué)家泰勒斯只顧觀察天象，沒(méi)有注意腳下,，跌入坑里,。一個(gè)女奴嘲笑說(shuō)，他只想知道天上發(fā)生的事情,，卻不知道身邊的和地上的事情,。

亞里士多德則對(duì)世俗的嘲笑加以反諷，他說(shuō)了這樣一個(gè)故事：泰勒斯為了反擊哲學(xué)無(wú)用的世俗偏見(jiàn),，用觀測(cè)天象得到的知識(shí)預(yù)測(cè)氣象,，知道來(lái)年橄欖將豐收，于是事先租賃了全部的橄欖榨油作坊，等到橄欖豐收時(shí),，再把作坊以高價(jià)租出,，結(jié)果獲得一大筆利潤(rùn)。

亞里士多德的結(jié)語(yǔ)是：“這件事表明,，哲學(xué)家如果想賺錢(qián)的話,，是很容易做到的，但這不是他們的興趣所在,?！?/p>

希臘哲學(xué)是靜觀的

首先使用“哲學(xué)”這個(gè)詞的畢達(dá)哥拉斯曾有這樣一個(gè)比喻：在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，有兜售商品的小販,，有努力競(jìng)技的運(yùn)動(dòng)員,，也有靜觀人生場(chǎng)景的觀眾。哲學(xué)家就是靜觀者,。希臘哲學(xué)的這種靜觀是超越現(xiàn)實(shí)的,。希臘哲學(xué)家多為貴族。

哲學(xué)在希臘是一門(mén)獨(dú)立而崇高的職業(yè),。哲學(xué)的職業(yè)化反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了希臘民族的思辨精神的發(fā)展,，形成了希臘民族特有的靜觀、思辨的性格,。

有人說(shuō),，這種性格不但展現(xiàn)在他們創(chuàng)造的藝術(shù)品的特殊美感之中，而且造就了高于周?chē)褡逦幕目茖W(xué)理論,。埃及人雖然最早從經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出幾何測(cè)量規(guī)則,，但希臘人卻在此基礎(chǔ)上構(gòu)造出幾何學(xué)的演繹體系；巴比倫人雖然早就開(kāi)始了天文觀察,，但希臘人卻利用觀察材料提出天文學(xué)的思辨理論,。