二十四山可以相兼的坐向如下：

坐巽向乾,、可以相兼辰戌，

坐辰向戌,、可以相兼巽乾,。

坐丙向壬、可以相兼午子,，

坐年向子,、可以相兼丙王。

坐年向子,、可以相兼丁癸,，

坐丁向癸、可以相兼年子,。

坐未向丑,、可以相兼坤艮，

坐坤向艮,、可以相兼未丑,。

坐申向寅,、可以相兼庚甲,，

坐庚向甲,、可以相兼申寅。

坐辛向乙,、可以相兼戌辰,，

坐戍向辰、可以相兼辛乙,。

坐壬向丙,、可以相兼亥巳，

坐亥門巳,、可以相兼壬丙,。

坐丑向未、可以相兼癸丁,，

坐癸向丁,、可以相兼丑未。

坐艮向坤,、可以相兼寅申,，

坐寅向申、可以相兼艮坤,。

坐甲向庚,、可以相兼卯酉，

坐卯向酉,、可以相兼甲庚,。

以上這些可以相兼的字向，立這些字向又得當(dāng)運(yùn),，必是當(dāng)代發(fā)跡,。

（2）二十四山不能相兼的字向，相兼則不利,，有禍害主人,，倘若房屋得當(dāng)運(yùn)旺氣之時(shí)，一般不易出現(xiàn)兇禍,，當(dāng)吁運(yùn)一過(guò),，必有禍?zhǔn)掳l(fā)生，希望大家注意,，二十四山不能相兼的字向如下：

坐乙向辛,、不能相兼辰戌，

坐辰向戍,、不能相兼乙辛,。

坐巽向乾、不能相兼巳亥，

坐巳向亥,、不能相兼巽乾,。

坐丙向王、不能相兼巳亥,，

坐巳向亥,、不能相兼丙壬。

坐了向癸,、不能相兼未丑,，

坐未向丑、不能相兼丁癸,。

坐坤向艮,、不能相兼申寅。

坐申向寅,、不能相兼坤艮,。

坐酉向卯、不能相兼庚申,，

坐庚向甲,、不能相兼酉卯。

坐酉向卯,、不能相兼辛乙,，

坐辛向己、不能相兼酉卯,。

坐戌向辰,、不能相兼乾巽，

坐乾向巽,、不能相兼戌辰,。

坐亥向巳、不能相兼乾巽,。

坐壬向丙,、不能相兼子年，

坐子向年,、不能相兼千丙,。

坐子向年、不能相兼癸丁,，

坐癸向丁,、不能相兼子年。

坐丑向未,、不能相兼艮坤,。

坐艮向坤,、不能相兼丑未。

坐寅向申,、不能相兼甲庚,，

坐甲向庚、不能相兼寅申,。

通過(guò)以上對(duì)二十四山字向,，相兼與不能相兼的分析后,，我們發(fā)現(xiàn)了在二十四山向中,，其中有五個(gè)字向左右都不能相兼。這五個(gè)字分別：亥向,、卯向,、巽向、年向,、辛向,。這種左右都不能相兼的字向。立向時(shí),，唯一的方法立正向,。

例如房屋如子山年向，由于年向左右不能相兼,，因此在立向時(shí),。羅盤外紅線必須壓在子年正中位置，準(zhǔn)確的說(shuō)羅盤外紅線必須壓在羅盤外層的180度與360度,。因?yàn)榱_盤中“年”字正中位置處在羅盤夕FP=180度“子”字正中的位置是該羅盤外層的360度位置,。

兼向的特殊性質(zhì)。玄空風(fēng)水學(xué)中的兼向?qū)嶋H上是為起挨星的作用,，推算風(fēng)水的地運(yùn)和布置,。此兼向的原則和前面所論述兼向有不同之處。玄空地理學(xué)對(duì)于坐向是注重方位,、角之度數(shù)的,。羅盤上二十四山向，每個(gè)字向方位角15度,。二十四山向共計(jì)360度,。我們平時(shí)在選擇立向或定向時(shí)羅盤上的紅色垂直交叉之線壓著。

二十四山某個(gè)字中間部位,，換一句說(shuō),，就壓在某個(gè)字中間9度寬之內(nèi)（是指某個(gè)宇的位角1—9度中任何一點(diǎn)）在玄空風(fēng)水學(xué)上仍然算是立正向。（倘若垂直交叉之線壓著某個(gè)字稍偏,，已經(jīng)超出9度距離的位置,，在玄空風(fēng)水學(xué)上算是立兼向,。在玄空風(fēng)水學(xué)中對(duì)正向與兼向，推算地運(yùn)或判斷風(fēng)水吉兇禍福,，有存在很大的差異,。正向和兼向在起飛星盤時(shí)有很大的差別。

二十四山怎么看

二十四山即是風(fēng)水羅盤后天八卦二十四個(gè)方位,，每個(gè)方位占十五度水上稱為二十四山,。它們是甲、卯,、乙,、辰、巽,、巳,；丙、午,、?。晃?、坤,、申；庚,、酉,、辛；戌,、乾,、亥；壬,、子,、癸；丑,、艮,、寅。 羅盤以“卯”代表東方,，以“午”代表南方,，以“酉”代表西方，以“子”代表北方,，以“巽”代表正東南,，以“坤”代表正西南，以“乾”代表正西北,，以“艮”代表正東北,。

八卦宮位以八個(gè)卦名代表東南西北等,，“震”宮主東，“巽”宮主東南,，“離”宮主南,，“坤”宮主西南，“兌”宮主西,，“乾”宮主西北,，“坎”宮主北，“艮”宮主東北,，若果有人替你看風(fēng)水時(shí)說(shuō)：“今年的震宮為五黃煞飛到,，而你的住宅開(kāi)震門，今年人口不平安,?！边@震門便是東門了。

二十四山向水口吉兇斷

一,、壬山丙向、子山午向

壬山兼亥丁亥分金：兼子辛亥分金,。子山兼壬丙子分金,。兼癸庚子分金。

二,、癸山丁向,、丑山未向

癸山兼子丙子分金。兼丑庚子分金,。丑山兼癸丁丑分金,。兼艮辛丑分金。

三,、艮山坤向,、寅山申向

艮山兼丑丁丑分金。兼寅辛丑分金,。寅山兼艮丙寅分金,。兼甲庚寅分金。

四,、甲山庚向,、卯山酉向

甲山兼寅丙寅分金。兼卯庚寅分金,。卯山兼甲丁卯分金,。兼乙辛卯分金。

五,、乙山辛向,、辰山戌向

乙山兼卯丁卯分金,。兼辰辛卯分金。辰山兼乙丙辰分金,。兼巽庚辰分金,。

六、巽山乾向,、巳山亥向

巽山兼辰,、丙辰分金。兼巳庚辰分金,。巳山兼巽丁巳分金,。兼丙辛巳分金。

七,、丙山壬向,、午山子向

丙山兼巳丁巳分金。兼午辛巳分金,。午山兼丙丙午分金,。兼丁庚午分金。

八,、丁山癸向,、未山丑向

丁山兼午丙午分金，兼未庚午分金,。未山兼丁丁未分金,。兼坤辛未分金。

九,、坤山艮向,、申山寅向

坤山兼未丁未分金，兼申辛未分金,。申山兼坤丙申分金,。

十、庚山甲向,、酉山卯向

庚山兼申丙申分金,、兼酉庚申分金、酉山兼庚丁酉分金,，兼辛辛酉分金,。

十一、辛山乙向,、戌山辰向

辛山兼酉丁酉分金,，兼戌辛酉分金，戌山兼辛丙戍分金,。

十二,、乾山巽向,、亥山巳向

乾山兼戍丙戌分金。兼亥庚戌分金,。亥山兼乾丁亥分金,。兼壬辛亥分金。

二十四山法

研究風(fēng)水必須了解方位,，八卦宮位以八個(gè)卦名代表東南西北等,。“震”宮主東,，“巽”宮主東南,，“離”宮主南，“坤”宮主西南,，“兌”宮主西,，“乾”宮主西北，“坎”宮主北,，“艮”宮主東北,。除了八宮方位之外，風(fēng)水師還會(huì)以二十四個(gè)方位去判斷吉兇,，每個(gè)方位占15°,，風(fēng)水上稱為二十四山。

它們是甲,、卯、乙,；辰,、巽、巳,；丙,、午、??；未、坤,、申,；庚、酉,、辛,；戌、乾,、亥,；壬,、子、癸,；丑,、艮、寅,。羅盤以“卯”代表東方,，以“午”代表南方，以“酉”代表西方,，以“子”代表北方,，以“坤”代表正西南，以“巽”代表正東南,，以“乾”代表正西北,，以“艮”代表正東北。

天運(yùn)

即宇宙氣場(chǎng)棗宇宙星空天體運(yùn)轉(zhuǎn)的周期變化特性,。按照天體時(shí)空演變,，中國(guó)風(fēng)水學(xué)將天運(yùn)概括為三元九運(yùn)說(shuō)。

地運(yùn)

即地球氣場(chǎng)棗地球受日月星光之影響,，其地質(zhì),、地貌、物理場(chǎng),，因地理位置而千差萬(wàn)別,，在地球表面形成了各具特色的小氣候。中國(guó)風(fēng)水學(xué)將地運(yùn)概括為龍穴,、砂水說(shuō),。

人運(yùn)

即人體氣場(chǎng)棗人出生的年月日時(shí)和地理位置，受宇宙氣場(chǎng)和地球氣場(chǎng)的綜合影響,，產(chǎn)生了人的不同性格,。中國(guó)風(fēng)水學(xué)將人運(yùn)概括為四柱說(shuō)，即年月日時(shí)的天干地支,。另外,，因此又將人造物，建筑物奠基,、封頂,、店鋪開(kāi)業(yè)、喬遷等和人類活動(dòng),，諸如：婚喪嫁娶,、開(kāi)業(yè)等的年月日時(shí)擴(kuò)展為事物時(shí)運(yùn)。

綜上所述，中國(guó)風(fēng)水的具體操作,，就是排布天運(yùn),、地運(yùn)、人運(yùn)之間的相互關(guān)系,，它們之間的相合相沖,，取決于陰陽(yáng)平衡和五行相生相克。由此便有了吉兇,。

如果說(shuō)中國(guó)風(fēng)水的操作技術(shù)因歷史科技水平的限制,，其中有不科學(xué)的成份，那么,，中國(guó)風(fēng)水將宇宙氣場(chǎng),、地球氣場(chǎng)和人體氣場(chǎng)納入了一個(gè)大系統(tǒng)中，并得出了它們之間的相干性,、周期性,、全息性。就是用現(xiàn)代觀點(diǎn)來(lái)分析,，這都是極其科學(xué)的,。開(kāi)展中國(guó)風(fēng)水學(xué)研究，就是要求證出中國(guó)風(fēng)水學(xué)中的科學(xué)性,。

應(yīng)注意,，中國(guó)風(fēng)水學(xué)中的操作方法，很大成分由實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)——理論概括——實(shí)踐驗(yàn)證而得,，這就為風(fēng)水學(xué)上升為科學(xué)理論提供了豐富的基礎(chǔ)材料和可能?，F(xiàn)代科學(xué)的形成過(guò)程：試驗(yàn)——經(jīng)驗(yàn)公式——理論定理——再試驗(yàn)，正是由此過(guò)程不斷完善的,。

《青囊·序》曰：“先天羅經(jīng)十二文,，后天再用干與維?！边@里所指八干四維加十二支，共二十四數(shù),，就是指羅經(jīng)上的二十四山,，即二十四方位。這二十四方位因五行,、卦理,、以及干支的會(huì)合相沖，而有吉兇之別,。