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隆堯李氏文化 近幾年來,，各地圍繞著尋根文化,，擴(kuò)大了自己地域的影響，甘肅隴西以“隴西堂”為切入點(diǎn),，做好了李唐與隴西這篇文章,。邢臺姓氏文化源遠(yuǎn)流長,，特別是李氏文化和隆堯的大唐祖陵，是一筆寶貴的文化遺產(chǎn),。但這么多年給人的印象，尤其是給天下李氏的印象是,，李氏的后人都知道“隴西李”“隴西堂”,，而不知“趙郡李”的存在。隨著研究的深入,，隆堯的“趙郡李”與“隴西李”之間的關(guān)系逐漸清晰,。 唐初史學(xué)家李延壽在《北史·序傳》中說：“李氏之先，出自帝顓頊高陽氏,。當(dāng)唐堯之時(shí),，高陽氏有才子曰庭堅(jiān)(即皋陶)，為堯大理,，以官命族,，為理氏。 皋陶為傳說中東夷少皋的支裔,，是少昊的女兒女修因吞了玄鳥卵而生了大業(yè)（皋陶）,。皋陶與堯、舜,、禹同為“上古四圣”,，是東夷部落的首領(lǐng)。皋陶活動的范圍在邢臺以東至山東一帶,。堯帝的時(shí)候,，皋陶成為掌握刑法的獄官，在《尚書》中有皋陶謨一章,，因皋陶擔(dān)任大理(掌管刑獄的官)職務(wù),，其氏族也稱為理氏，皋陶“劃地為牢” 制定五刑之法,，是中國法律的鼻祖,。有說皋陶主張是實(shí)行德政，“好生之德,，治于民心”,。皋陶謀劃社會制度、習(xí)俗,、文化等革新方案,，興“五教”，定“五禮”,，設(shè)“五服”,，創(chuàng)“五刑”,，親“九族”，立“九德”,，從而使中華部族之間建立了正常社會秩序,。皋陶在擔(dān)任大理職務(wù)期間，盡職盡責(zé),，兢兢業(yè)業(yè),。據(jù)說，他有一頭名叫“話至”的獨(dú)角羊,，此羊能辨別真假善惡，它看見罪惡之人,，就用角去頂撞，聽到有人說假話就會發(fā)怒,。有了這頭神獸的幫助,，皋陶斷案就非常準(zhǔn)確，從來沒有出過差錯(cuò),，因此而名聲大震,。他的子孫世襲大理職務(wù)并以官為氏,，稱理氏,。到商紂王時(shí)，皋陶的后代理征,，眼見紂王無道,，殘害百姓,，便挺身而出，犯顏直諫,。紂王大怒,，當(dāng)即將理征處死，并下令抄斬滿門,。理征的妻子契和氏，帶著兒子利貞,，聞訊逃出，跑進(jìn)了現(xiàn)在河南伊川的萬安山中,。母子二人饑寒交迫，無以為計(jì),，幸好當(dāng)時(shí)正值李子（其實(shí)泛指各種樹木結(jié)的果子）成熟的季節(jié)，母子二人以李子充饑,，才得以活命,。為了不忘這段蒙難的歷史,，記住李子救命之恩。利貞的母親決定將自家的姓氏,，由道理的“理”字，改為木子“李”,，李利貞成為老李家得姓的第一人,。 據(jù)《新唐書》記載：李姓始祖李利貞也是娶陳國契和氏家的女兒,，生兒子叫李昌祖,，后在陳國任大夫,，住在苦縣,。李昌祖的兒子叫李彤德,。彤德的曾孫叫李碩宗，被周康王賜采邑(采邑也叫食邑,、采地或封地，是奴隸社會時(shí)期帝王或諸侯封給卿,、大夫的連同土地上勞動的奴隸在內(nèi)的土地)于苦縣。李碩宗的五世孫叫李乾,，字元果,，在西周任御史大夫,，娶益壽氏女嬰敷，這就是李耳的父親和母親,。李耳的后代李宗,，字尊祖，在魏國做官,，被封于段,，為干術(shù)大夫。李宗之子李同為趙國大將軍,，孫李兌為趙相,，曾孫李躋為趙國陽安君。李躋有兩個(gè)兒子：李云,、李恪,。李恪的兒子李洪，其孫李興族為秦將軍,。李興族之子李曇,，字貴遠(yuǎn)，在趙國做官,，封柏人(今河北隆堯)侯,，后又使秦，使秦前被趙國封為御史大夫,，后又晉升為司徒,，為趙國三公之一。李曇在柏人,固城壘，操騎射,，鑄刀幣, 勵(lì)農(nóng)耕,加強(qiáng)了趙國北方邊陲的防御，繁榮和促進(jìn)了柏人及其周邊邑鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,。趙孝成王十五年(前251年),燕王喜親率40萬大軍以栗腹為將犯趙,李曇會廉頗軍10萬迎戰(zhàn),設(shè)伏鐵山(今河北臨城境內(nèi)),大敗燕軍于鄗(今河北柏鄉(xiāng)北),斬栗腹,追燕軍500里,圍燕都薊(今河北大興),迫使燕王喜割5城以和，確立了趙國晚期在戰(zhàn)國中的地位,。李曇有4個(gè)兒子：崇,、辨、昭,、璣,。他們及其后代因分別在外地任官、定居而分出兩支：長子李崇,，因?yàn)殡S著李曇出使秦國而被留在那里,，后來因功而任隴西(治所在今甘肅臨洮縣)郡守，封南鄭公,，創(chuàng)建了隴西房,；四子李璣,，戰(zhàn)國末被趙國封為秦國太子太傅,，世代定居在趙郡(治所在今河北隆堯一帶)，為趙郡房,。 春秋時(shí)出了一個(gè)大思想家,，這就是道教的創(chuàng)始人老子?！妒酚洝だ献禹n非列傳》說：“老子者,，楚苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏,，名耳,，字聃，周守藏室之史也”,。老子本姓李,，名耳，是利貞的十一世孫,，著有《道德經(jīng)》,，是道家的創(chuàng)始人。 李耳以后,，李姓人口逐漸增多,。春秋時(shí)晉文公(都城在今山西翼城東南)的理獄官李離、戰(zhàn)國時(shí)魏文侯(都城在今山西夏縣西北)相李悝，都是早期遷入今山西境內(nèi)的李姓人,；戰(zhàn)國時(shí)被秦昭王任為蜀郡(治所在今四川成都市)守的李冰,，是最早遷入今四川的李姓人；李耳之孫李同,，到趙國(都城在今河北邯鄲)做官,，是最早遷入今河北的李姓人；李同裔孫李恪的兒子李洪,，到秦國(都城在今陜西咸陽東北)做官,，是最早遷入今陜西的李姓人；李洪裔孫李曇,，因?yàn)閷医ㄆ婀Ρ环鉃榘厝撕?，其長子李崇開創(chuàng)隴西房，四兒子李璣開創(chuàng)趙郡房,，形成李姓宗族最重要,、最根本的兩大支派。李曇被趙郡,、隴西兩大李氏家族共同尊為李氏先祖,。 唐祖陵、光業(yè)寺碑與李唐祖籍 李氏后裔由秦漢迤儷傳承,，至后魏我縣“趙郡李”一支有安南將軍,、豫州刺史，生李熙,，熙為瀛州刺史,、金門鎮(zhèn)將，熙生天賜,，為西魏幢主,，熙和天賜父子死后均葬于其故里廣阿縣，即今隆堯縣魏莊鎮(zhèn)的祖塋——唐祖陵,，唐祖陵2006年被國務(wù)院命名為國家級文物保護(hù)單位,。天賜生虎，李虎官至太尉,，并輔佐宇文泰建立了北周政權(quán),，成為開國功臣。李虎死后,，因當(dāng)時(shí)西魏,、北周與北齊政權(quán)割據(jù)對峙，無法歸葬故里,，葬于陜西三原縣,，虎生昞,，李昞即李淵的父親。 隆堯有一座不高的山名堯山,，這座山堯帝的始封之地,。堯?yàn)槲宓壑唬柼仗剖?，史稱唐堯,。史料記載堯在“大麓”（今堯山）禪讓舜帝，堯山因此享譽(yù)圣名,。漢代時(shí)在堯山上就建有堯祠,，東魏武定三年（545年）《彭樂記功碑》殘碑記載，堯山是“陶唐采封”之地,，堯山又名宣務(wù)山,，《十三州志》說：宣務(wù)山“上有堯祠，俗稱宣務(wù)山,，謂舜昔宣務(wù)焉”,。有隋唐開鑿的宣務(wù)山石窟。隋代高僧,、佛經(jīng)大翻譯家彥琮法師在宣務(wù)山頂修建隆勝寺,，死后歸葬堯山上。特別要指出的是,，堯山為太行山北干龍脈所在,，出了二代皇帝，一是李唐,，另一就是后周皇帝郭威與柴榮,。 李淵的祖籍在隆堯,，當(dāng)時(shí)屬趙州治,。當(dāng)時(shí)的李淵的爺爺官至太尉，并輔佐宇文泰建立了北周政權(quán),，成為開國功臣,。李虎死后，北周皇帝追錄其功,，以其故里是唐堯之鄉(xiāng)追封為唐國公,。 李淵出生于長安（今西安），七歲時(shí)候父親李昞去世,，李淵就世襲為唐國公,。618年，即唐武德元年五月,，從太原起家的李淵打敗了所有的對手并廢掉隋恭帝楊侑,，取爵位“唐國公”的“唐”字為國號，這也就是大唐國號的來歷，唐王朝建立后定都于長安,，李淵即為唐高祖,。 李淵建立唐朝以后，舉行了隆重的追封祖先儀式,，李淵追封四世祖先,，即四代祖李熙為宣簡公，三代祖李天賜為懿王,，二代祖李虎為景皇帝,，一代祖李昞為元皇帝，確立埋葬于我們隆堯的李熙和李天賜為李唐始祖,。 公元646年（貞觀二十年）,，唐太宗下詔修建祖陵，派使臣長孫無忌和邢,、趙二州刺史親來勘察塋域,，畫圖進(jìn)上，正式動工修陵,，歷十八年,，至高宗麟德元年完成。公元668-670年,，奉詔在陵東修建了護(hù)陵行宮光業(yè)寺,，寺內(nèi)特供李淵二代祖李虎石像，使之陪伴在祖父,、父親陵旁,，以彌補(bǔ)不能歸葬故里之憾。公元676年,，在祖陵和光業(yè)寺完全建好后,，唐高宗下詔追封李熙為宣皇帝，張夫人為宣莊皇后,；李天賜為光皇帝,，賈夫人為光懿皇后，并敕二祖陵墓為“建初陵”和“啟運(yùn)陵”,，二陵共塋,，相距十丈。 公元742年,，在完成維修,、擴(kuò)建光業(yè)寺之后，特立御批的《光業(yè)寺碑》,，碑文詳載了二祖生平,，追封,、修陵、建寺經(jīng)過,，其中“維王桑梓,，本際城池”的頌詞，為本地縣城即李唐祖籍做了最好的注釋,；碑中追封二祖詔書的原文更是絕無僅有的珍貴史料,。《光業(yè)寺碑》“正經(jīng)補(bǔ)史”的重大歷史價(jià)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出隆堯縣界,，躋身于全國名碑之列,。在光業(yè)寺碑文中，多處把堯帝故里丹陵,、孔子故里闕里,、劉邦故里豐邑、劉秀故里白水與李唐故里“趙郡象城”相提并論,，明確指出“維王桑梓,，本際城池”、“桑梓舊國,，須筑法宮”,。公元742年又“改象城為昭慶，貴先祖而創(chuàng)嘉升”《新唐書·地里志》,，這就說明唐朝六代皇帝從公元618年——公元742年的124年間中,，一直尊崇趙郡象城縣為唐王本家的“桑梓故里”。 1990年,，在河北任縣新市村西北,，距唐陵三里出土了一方墓志銘，上有《唐故隴西李府君銘志文并序》,，記錄著墓主李倫的生平,，和他的兒子將其遺骨從隴西運(yùn)回歸葬于唐陵東南三里李氏祖塋的經(jīng)過。 墓志揭示墓主李倫是隴西的世族之家,，同時(shí)說明李倫與李唐皇帝之間的關(guān)系,，說“公承唐王之胤,，建初皇帝之宗,，邐迤相承，邇居陵側(cè)”,，與李唐皇帝是一個(gè)始祖,。也看到唐天寶年李氏袝宗于隴西后，當(dāng)時(shí)的隴西李仍堅(jiān)持自己的祖籍是河北的昭慶（今隆堯）,，說在唐宣宗十二年（858年）李倫死后孩子們依祖訓(xùn)“愿袝祖考,，厝合先骨于舊域”,，葬于“邢臺之郡，任縣之北,，新市居疃,，唐陵東南三里，瘞于魂歿”,。 這方墓志與《大唐帝陵光業(yè)寺碑》印證了趙郡李是李唐皇族的祖籍,，隆堯一帶是李唐氏族的根。 可喜的是,，最近,，又有一方墓志出土，更加有力地印證了大唐故里在隆堯這一事實(shí),。這就是李宏墓志銘,，出土于陜西省西安市長安縣，正方形,，邊長47厘米,；有蓋，篆題“大唐故李府君墓志銘”,。 李宏墓志》開篇即指出：“府君諱宏,，字裕之，其先趙州昭慶人也,。始□□趙郡李氏□□于李□氏焉,。宣皇帝及光皇帝皆先祖。唐高皇帝之十四□孫,。軒冕相繼,，金紫輝煥，到于今,，千百歲不絕矣,。”李宏是宣皇帝,、光皇帝之后裔,，李淵的十四世孫，居住在長安,，明確表示自己的祖籍是趙州昭慶,，即李唐皇室源于趙郡昭慶李氏。 60多年前,，中國史學(xué)大師陳寅恪先生就以唐祖陵,、《光業(yè)寺碑》為依據(jù)，論證了隆堯即李唐祖籍,。近幾年,，我們對唐祖陵和《光業(yè)寺碑》進(jìn)行了全面介紹,、宣傳和論證，“李唐祖籍在隆堯”已得到絕大多數(shù)歷史學(xué)家的承認(rèn),，2006年由國務(wù)院公布的全國重點(diǎn)文物——“隆堯唐祖陵”,，說明隆堯做為李唐祖籍已得到國家正式承認(rèn)。許多史學(xué)新著,，如《中國大百科全書》,、《中國通史》、《中華文明史辭典》,、《中國歷史》,、新《辭海》等已將隆堯是李唐祖籍正式寫入著作中,，還原了歷史的本來面貌,。 唐祖陵現(xiàn)狀與保護(hù) 唐祖陵位于隆堯縣城南12公里王尹村北。陵墓封土已平,，僅存有翁仲,、華表、石馬,、石獅等,。 據(jù)史載，唐祖陵始建于公元646年即唐太宗貞觀二十年,，建成為664年即唐高宗麟德元年,，工期長達(dá)十八年。667年即儀鳳二年五月一日,，唐高宗追封李熙,、李天賜二墓分別為建昌陵和延光陵。后來唐玄宗又詔改二陵為建初陵和啟運(yùn)陵,。唐祖陵規(guī)模宏大,，氣勢雄偉。陵墓前的神道兩側(cè)獅馬雕刻精美,，肌肉突出,，昂首欲吼，造型奇?zhèn)?，頗顯皇家氣派,。唐祖陵由數(shù)十人守衛(wèi)，每年州郡縣官吏都要到唐陵祭祀,。 唐祖陵石獅是大唐帝陵中的珍貴石刻,，屬省級重點(diǎn)保護(hù)文物，獅高1.5米,，有兩層座,。第一層座與獅為整石雕成。石獅昂首挺胸,，后蹲作雄踞之勢,，其形態(tài)怒目前視，張口欲吼,。頜下透雕三綹胡須,，腦后毛發(fā)卷曲自如；四肢肌腱突暴,，前肢后側(cè)各有一排卷曲的細(xì)毛,；石獅的爪深入石座2厘米。唐祖陵石獅雕刻藝術(shù)精湛,，形象逼真,，其結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，夸張適度而不俗套,。充分體現(xiàn)了初唐匠師在寫實(shí)基礎(chǔ)上追求內(nèi)在神韻和氣勢的藝術(shù)匠心,。 光業(yè)寺碑，是唐祖陵附屬建筑光業(yè)寺的遺物,。1965年被趙孟村農(nóng)民將石碑砸成數(shù)塊運(yùn)回村內(nèi),，壘在學(xué)校墻下。1980年,，縣文物保管所將12塊殘碑,，（現(xiàn)在仍缺少一塊，不能復(fù)原）,，運(yùn)回文物保管所整修保存,。光業(yè)寺碑通身高4.45米，寬1.45米,，厚0.44米,，碑身為八楞形，碑首呈半圓形,，浮雕纏尾雙龍圖案,。碑額圭形佛龕，龕內(nèi)一佛二菩薩,，龕旁刻有“皇帝供養(yǎng)”和“皇后供養(yǎng)”,，碑陽中上方刻陰文行書“大唐帝陵光業(yè)寺大佛堂之碑”12個(gè)字。碑文行書由象城（今隆堯縣）縣尉楊晉撰文,。碑文記載了唐玄宗李隆基為七,、八代祖建陵、建寺經(jīng)過,。光業(yè)寺碑雕刻工藝極精,，造型逼真,，栩栩如生，大有呼之欲動之感,。碑文相傳是唐代著名書法家李邕書丹,，但無落款。從碑文的字體風(fēng)格來看,，筆畫遒勁,，筆勢開張，橫筆明顯地向上方傾斜,，結(jié)構(gòu)峭健,。光業(yè)寺碑是盛唐時(shí)期遺物，雕刻精湛,，書法藝術(shù)很高,，對于考證李隆基七、八代祖陵址,，有極其重要的歷史,、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值,。 唐朝前期,，派李慎（太宗第十子）做邢州刺史，除親祭祖陵外,，還主持了宣務(wù)山石窟的開鑿（其中有李慎親自施資的大型佛龕造像）和安樂寺的修建,；至今幸存下來的“光業(yè)寺碑”、“安樂寺碑”,、“尊善寺碑”,、“永康寺碑”、“龍華寺碑”,、“石佛寺碑”,、“王璠碑”、“張習(xí)碑”等八通唐碑和20多件精美的唐塔,、造像等珍貴文物都是“李唐故里文化”的藝術(shù)結(jié)晶,，是“隆堯李氏文化”的重要組成部分。 李唐王朝作為中國歷史上最強(qiáng)盛的朝代,，在中國歷史上產(chǎn)生過巨大的影響,，為世界文化交流和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。 從以上內(nèi)容可以看出,，李氏在隆堯主要有三個(gè)節(jié)點(diǎn),，一是堯舜禹時(shí)期被稱為李氏血緣始祖的皋陶，隨著堯帝在隆堯建功立業(yè)；李氏興旺于柏人侯李曇,，輝煌于李唐王朝,，為中華民族的繁榮昌盛做出了歷史性的巨大貢獻(xiàn)。而皋陶,、李曇,、李唐都發(fā)祥于隆堯,，增光于隆堯,，這就是“隆堯李氏文化”獨(dú)具的特色和魅力。 在隆堯境內(nèi),，除李唐王朝外,，在歷史上也曾涌現(xiàn)出一批李氏名人，最著名的有三人： 1,、李曇,。戰(zhàn)國時(shí)因功封為趙國柏人侯，死后葬于今隆堯柏人城西,。李曇生四子：李崇,、李拜（辨）、李昭,、李璣,。長子李崇，西去隴西,，其子孫繁衍為“隴西李”,；四子李璣在當(dāng)?shù)兀渥訉O繁衍為“趙郡李”,。這兩支李姓人丁興旺,，遍布全國，且人才輩出,，一直是中國歷史上的著名姓氏,。李曇做為隴西、趙郡兩大李姓支系的共同祖先,，兩千多年來,，一直受到李氏后代的崇拜，尊為李氏始祖,。 2,、李牧。李曇之孫,，李璣之子,。戰(zhàn)國時(shí)期趙國名將。初在北方鎮(zhèn)守邊塞，拓地千里,，“宣威沙漠,，馳譽(yù)丹青”；后來西御強(qiáng)秦,，百戰(zhàn)百勝,，后人有“牧存則趙存，牧亡則趙亡”之頌,，功與廉頗,、藺相如并列。 3,、彥琮,。隋代佛經(jīng)翻譯家，俗姓李,，自幼出家,，曾在宣務(wù)山上修建隆勝寺，后隋文帝召入長安大興善寺,，長期主持佛經(jīng)翻譯事業(yè),，為中國僧人任佛經(jīng)翻譯譯主第一人。其代表作《辨證論》中所提“八備”,、“十條”是佛經(jīng)翻譯工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),，對后世影響很大，被譽(yù)為“翻經(jīng)大德”,，貢獻(xiàn)卓越,。死后歸葬故里堯山上，即彥琮石室墓,。 4,、趙州橋的設(shè)計(jì)和制造者李春。李春,，又名李通,，隋代柏仁（今河北隆堯西部）人。自幼聰穎過人,，善算術(shù),，工石藝，因其技藝精湛,，民間稱其為“活魯班”,，為趙州橋的設(shè)計(jì)和建造者。從隆堯到趙縣沿途有民謠：“修了趙州一座橋,，吃掉堯城半架山”,，說明不僅李春是堯山附近的石匠,，修趙州橋所用石頭也是堯山上的。 其他隆堯籍李氏名人還有：北魏驃騎將軍李元忠,，南趙郡太守李印叔,，殷州刺史李景遺，徐州刺史李緯,，北齊司徒右長使李繪,，太子少保李渾，冀州司馬李公緒（有論著《喪服章句》《典言》傳世）,，辭賦大家,、征南將軍、給事黃門侍郎,、創(chuàng)作《釋情賦》的李騫,，通直散騎常侍李翥（zhu）,，文宣皇后李祖娥,，隋蒙州刺史李孝貞，監(jiān)察御史李德饒,，唐御史大夫李嗣真（有著述《孝經(jīng)指要》傳世）,，右散騎常侍李懷遠(yuǎn)和諫議大夫李景伯父子，宋汾西縣主簿李章,，元代名將李維簡,、李思敬，明代教育家武城訓(xùn)導(dǎo)李忻（xin）,、鎮(zhèn)江府同知李嘉猷(yóu)等,。在《唐山縣志·仕績》中曾贊曰:“自魏、隋,、唐以歷宋,、元，上下八百年中,，而諸李之崢嶸奕祀者,，如金鏞玉尺，聲石曾石宏而色皎潔也……誰謂李氏世家,，不可為二十一史之太岳晨星也,！” 將李氏在歷史上的輝煌描寫的淋漓盡致。 |
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