原標(biāo)題:孟昭連 | 唐詩(shī)的口語(yǔ)化傾向

內(nèi)容提要：語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為,，漢魏時(shí)期書(shū)面語(yǔ)中已現(xiàn)古白話(huà)的萌芽，經(jīng)過(guò)隋唐的發(fā)展,，至唐末五代首先在佛教領(lǐng)域出現(xiàn)了基本以白話(huà)敘事的變文作品,，并為宋代白話(huà)書(shū)面語(yǔ)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其實(shí),，在世俗文體中,，白話(huà)的發(fā)展同樣值得注目。唐代古文運(yùn)動(dòng)以復(fù)古相號(hào)召,，“三代以下書(shū)不讀”,，語(yǔ)體的文言化超越魏晉。但在詩(shī)歌領(lǐng)域則完全不同,，唐詩(shī)的口語(yǔ)化十分明顯,，宋詞的語(yǔ)言正是唐詩(shī)口語(yǔ)化的延續(xù)與發(fā)展,。

作者簡(jiǎn)介：孟昭連(1950- )，男,，江蘇沛縣人,，博士，南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院教授,，博士生導(dǎo)師,，主要從事古代小說(shuō)藝術(shù)與理論研究。

原文出處：《徐州工程學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版》2012年第6期,。

與作為“史官末事”的小說(shuō)及散文相比,，唐代詩(shī)歌在語(yǔ)言觀念上更為開(kāi)放。唐太宗喜文學(xué),，設(shè)文學(xué)館,，招攬文士，提倡吟詠,。武后專(zhuān)政,，亦大倡文治。文人趨附,，多為應(yīng)制之作,，故沈宋之體出，專(zhuān)講聲律,，將齊梁詩(shī)風(fēng)發(fā)展至頂峰,。但民間優(yōu)人卻有《回波兒》(回波爾時(shí)栲栳，怕婦也是大好,，外邊祇有裴談,，內(nèi)里無(wú)過(guò)李老。)這樣的口語(yǔ)詩(shī),，甚至連獻(xiàn)給皇帝的賦都是口語(yǔ)化的：“直獲得盤(pán)古髓,，掐得女?huà)z氏娘。遮莫你古來(lái)千帝,，豈如我今代三郎,。”[1]開(kāi)元年間,，“歌者雜用胡夷里巷之曲”,，也應(yīng)該是學(xué)習(xí)民間而成的接近口語(yǔ)化的詞曲。中宗時(shí),，李嶠做宰相,，歌女唱其《汾水行》：“山川滿(mǎn)目淚沾衣，榮華富貴能幾時(shí),。不見(jiàn)只今汾水上,，唯有年年秋雁飛,?！本拱阎凶诟袆?dòng)得“凄然泣下”[2],。能有這樣的藝術(shù)效果，顯然與明白如話(huà)的口語(yǔ)有關(guān),，如果用駢四儷六的語(yǔ)言,，就不至于讓中宗如此感慨。由此可見(jiàn),，雖然皇帝對(duì)歌功頌德的應(yīng)制作品并不反對(duì),，因?yàn)楫吘褂姓蔚囊蛩兀珜?duì)那些綺詞麗句能否真正理解卻很值得懷疑,；要說(shuō)從感情上真正喜歡的,，應(yīng)該是這些白話(huà)作品，因?yàn)楦菀桌斫?，也更容易引起共鳴,。

一、從“四杰”到李杜

王,、楊,、盧、駱之所以被稱(chēng)為“初唐四杰”聞名于世,，在很大意義上是因?yàn)樗麄兠鎸?duì)南朝齊梁以來(lái)的浮艷文風(fēng),，勇于“思革其弊”，在詩(shī)歌的思想內(nèi)容及表現(xiàn)手法上,，勇于革新,，為唐詩(shī)的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。在語(yǔ)體上,，針對(duì)“上官體”的浮詞艷句,，“初唐四杰”勇于以口語(yǔ)入詩(shī)，創(chuàng)造了清新的詩(shī)風(fēng),。如王勃《九日》詩(shī)有“不知來(lái)送酒,，若個(gè)是陶家”之句，盧照鄰《行路難》中也有“若個(gè)游人不競(jìng)攀,，若個(gè)娼家不來(lái)折”,。其中“若個(gè)”是當(dāng)時(shí)口語(yǔ)，意為“哪個(gè)”,，既可指人,，也可泛指。這個(gè)詞在唐詩(shī)中運(yùn)用相當(dāng)廣泛,，指人的再如王維《愚公谷》：“不知吾與子,，若個(gè)是愚公,？”戎昱《聽(tīng)杜山人彈胡笳》：“如今世上雅風(fēng)衰，若個(gè)深知此聲好,！”李賀《南園》：“請(qǐng)君暫上凌煙閣,，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶(hù)侯？”泛指的如東方虬《春雪》：“不知園里樹(shù),，若個(gè)是真梅,？”張籍《胡山人歸王屋，因有贈(zèng)》：“君歸與訪(fǎng)移家處,，若個(gè)峰頭最較幽,？”等。史書(shū)中也有這個(gè)詞,，如《舊唐書(shū)·李巨傳》：“國(guó)忠頗怠,，對(duì)奉庭謂巨曰：‘比來(lái)人多口打賊，公不爾乎,？’巨曰：‘不知若個(gè)將軍能與相公手打賊乎,？”盧照鄰還有“誰(shuí)家能駐西山日，誰(shuí)家能堰東流水”,、“寂寂寥寥揚(yáng)子居,，年年歲歲一床書(shū)”、“海內(nèi)存知己,，天涯若比鄰”等,，后者更為歷代讀者耳熟能詳，甚至已經(jīng)化作現(xiàn)代漢語(yǔ)的一部分,。

賀知章那首題為《回鄉(xiāng)偶書(shū)》的“少小離家老大回,，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí),，笑問(wèn)客從何處來(lái)”,，白話(huà)程度也很高?！杜f唐書(shū)·文苑傳》謂知章晚年縱誕,，無(wú)復(fù)規(guī)檢，“遨游里巷,，醉后屬詞,，動(dòng)成卷軸，文不加點(diǎn),，咸有可觀”,。其詩(shī)用白話(huà)，可能就與其“遨游里巷”的習(xí)慣有關(guān),，既然接觸的是里巷細(xì)民,，自然就要用他們的語(yǔ)言,。曾“求丐取給”的邊塞詩(shī)人高適，繼承了漢樂(lè)府口語(yǔ)化的特點(diǎn),，所作五言,、七言，多近口語(yǔ)或竟全為白話(huà),，如“窮達(dá)自有時(shí),，夫子莫下淚”、“莫愁前路無(wú)知己,，天下誰(shuí)人不識(shí)君”、“借問(wèn)梅花何處落,？風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”,，以及“君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”,，皆令今人讀之感到平白如話(huà),。高適性格狂放不羈，年輕時(shí)結(jié)交游俠,，有過(guò)“彈棋擊筑白日晚,，縱酒高歌楊柳春”、“酒肆或淹留,，漁潭屢棲泊”到處游蕩的生活經(jīng)歷,，這種與下層生活的密切接觸，對(duì)他的詩(shī)風(fēng)肯定是有影響的,。另一位邊塞詩(shī)人岑參的詩(shī)也是如此,，像“彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州,?！簧笮δ軒谆兀慷肪葡噙m須醉倒”,、“功名只向馬上取,，真是英雄一丈夫”一類(lèi)的詩(shī)句，用明白易曉的語(yǔ)言,，直抒胸臆,。再如他寫(xiě)異域風(fēng)光：“葉六瓣，花九房,，夜掩朝開(kāi)多異香”,、“琵琶長(zhǎng)笛曲相和，羌兒胡雛齊唱歌”,。他的名作《輪臺(tái)歌》,、《走馬川行》等,，也無(wú)不如此。

白話(huà)不但在以悲壯為宗的高岑邊塞詩(shī)中常見(jiàn),，在風(fēng)格完全不同的以“閑淡自得”為主的王孟詩(shī)中,，我們同樣可以看到大量民間口語(yǔ)。如王維著名的詩(shī)句“勸君更進(jìn)一杯酒,，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”,，就非常直白?！翱丈叫掠旰?，天氣晚來(lái)秋。明月松間照,，清泉石上流,。”雖有對(duì)仗,，讀之亦如脫口而出,，如口語(yǔ)般清新自然。孟浩然的詩(shī)更是即興而發(fā),，信手拈來(lái),，無(wú)不散發(fā)著天然之美。他那首“春眠不覺(jué)曉,，處處聞啼鳥(niǎo),，夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”的小詩(shī),，千余年來(lái)幾乎家喻戶(hù)曉,，甚至一直作為兒童的啟蒙教材，原因正在于語(yǔ)體之渾然天成,，完全口語(yǔ)化,，不但讀起來(lái)朗朗上口，也讓孩子們易于理解,，便于記憶,。

李杜詩(shī)的風(fēng)格雖然迥然有異，但白話(huà)在他們的詩(shī)中都很常見(jiàn),。李白雖有短暫的宮廷生活經(jīng)歷,，但大部分時(shí)間混跡于社會(huì)的下層，過(guò)著“李白斗酒詩(shī)百篇,，長(zhǎng)安街上酒家眠”的日子,，“日與飲徒醉于酒肆”。他作詩(shī)多是酒后抒情，讀者多是下層百姓,，當(dāng)然也包括那些酒客們,，很自然地要用這些人才懂的白話(huà)。如此,，則無(wú)論是悲壯的《將進(jìn)酒》,，還是美艷的《長(zhǎng)相思》，無(wú)論是飄逸的《懷仙歌》,，還是沉痛的《戰(zhàn)城南》,，無(wú)不顯示出通俗易懂的特色。諸如“天生我材必有用,，千金散盡還復(fù)來(lái),。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯”,、“野戰(zhàn)格斗死,，敗馬號(hào)鳴向天悲。烏鳶啄人腸,，銜飛上掛枯樹(shù)枝”，或者“長(zhǎng)相思,，在長(zhǎng)安”,、“長(zhǎng)相思，摧心肝”,，不都是明白曉暢,、近乎脫口而出的口語(yǔ)嗎？李白雖然沒(méi)有現(xiàn)成的詩(shī)歌理論,，但從他的詩(shī)句中,，也隱約透露出他的詩(shī)歌觀念。比如他有“自從建安來(lái),，綺麗不足珍,。圣代復(fù)元古，垂衣貴清真,?！闭f(shuō)明他對(duì)齊梁的靡麗詩(shī)風(fēng)是持反對(duì)態(tài)度的，他提倡一種清新,、真實(shí)的詩(shī)風(fēng),。如何用“清真”來(lái)挽救“綺麗”的詩(shī)風(fēng)呢？那就是大膽運(yùn)用口語(yǔ),，用這種最質(zhì)樸的語(yǔ)言表達(dá)心聲,。

相較于李白，杜甫詩(shī)中的白話(huà)更為普遍,，其最著名的《三吏》,、《三別》,，就像是用整齊的白話(huà)講故事，給人的感覺(jué)好像不是詩(shī),，而是如散文般自然親切,。如“暮投石壕村，有吏夜捉人,。老翁逾墻走,，老婦出門(mén)看”、“結(jié)發(fā)為君妻,，席不暖君床,。暮婚晨告別，無(wú)乃太匆忙”這樣的敘事詩(shī),，詩(shī)人或作旁觀,，或?yàn)閯≈腥耍再|(zhì)樸無(wú)華的口語(yǔ)娓娓道來(lái),，無(wú)論客觀寫(xiě)景,，抑或主觀抒情，情景交融,，如怨如訴,。再如“群雞正亂叫，客至雞斗爭(zhēng),。驅(qū)雞上樹(shù)木,，始聞叩柴荊”，也是全篇口語(yǔ),。即使是在講究對(duì)仗的詩(shī)中,，仍然充滿(mǎn)口語(yǔ)化的表達(dá)，如“挽弓當(dāng)挽強(qiáng),，用箭當(dāng)用長(zhǎng),。射人先射馬，擒賊先擒王”,、“家家養(yǎng)烏鬼,，頓頓食黃魚(yú)”之類(lèi)，對(duì)仗既工,，又全作口語(yǔ),，與那些傳統(tǒng)駢體專(zhuān)用僻詞麗字絕然不同。胡適先生說(shuō)：“杜甫的‘小詩(shī)’常常用絕句體,，并且用最自由的絕句體,，不拘平仄，多用白話(huà)。如‘漫道春來(lái)好,，狂風(fēng)大放顛,。吹花隨水去，翻卻釣魚(yú)船,?！盵3]并引南宋胡元任語(yǔ)曰：“此詩(shī)淺近，決非少陵語(yǔ),。庸俗所亂,，不足憑也?！焙嗡圆幌嘈胚@是杜詩(shī),，乃是因?yàn)椤按嗽?shī)淺近”，也就是語(yǔ)言太過(guò)口語(yǔ)化,，太白,。其實(shí)，這是杜詩(shī)語(yǔ)言的一個(gè)重要特點(diǎn),，不知胡元任何以看不出,。既然能寫(xiě)出“群雞正亂叫”、“家家養(yǎng)烏鬼”這樣的話(huà),，再寫(xiě)“狂風(fēng)大放顛”還有什么可奇怪的呢,？杜甫雖有“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”之語(yǔ),，說(shuō)明他在語(yǔ)言錘煉上非常下功夫，但并不意味著他排斥口語(yǔ),。杜詩(shī)之所以被尊為“詩(shī)史”,，自然是因?yàn)槠湓?shī)內(nèi)容豐富，反映了他所在的那個(gè)時(shí)代,，而時(shí)代語(yǔ)言的運(yùn)用,，正是他能成為“詩(shī)史”的重要條件。如果他的詩(shī)句僅僅是模仿前代經(jīng)史詩(shī)賦中現(xiàn)成的詞匯和典故,，又怎能真實(shí)表現(xiàn)生動(dòng)活潑的社會(huì)生活,？比如他在《遭田父泥飲》中寫(xiě)一個(gè)農(nóng)夫社日請(qǐng)自己嘗春酒，他描寫(xiě)那位田翁“回頭指大男,，渠是弓弩手”,、“叫婦開(kāi)大瓶，盆中為吾取”,、“語(yǔ)多雖雜亂,，說(shuō)尹終在口”、“高聲索果栗，欲起時(shí)被肘”,、“月出遮我留,，仍嗔問(wèn)升斗”，把農(nóng)夫那熱情好客卻又大大咧咧的性格寫(xiě)得形象生動(dòng),。再如《病后過(guò)王倚飲贈(zèng)歌》一詩(shī)中有“遣人向市賒香粳,，喚婦出房親自饌”、“但使殘年飽吃飯,，只愿無(wú)事常相見(jiàn)”,，《閿鄉(xiāng)姜七少府設(shè)魚(yú)十會(huì)戲贈(zèng)長(zhǎng)歌》中有“可憐為人好心事，于我見(jiàn)子真顏色”等,，清人仇兆鰲評(píng)云：“此章贈(zèng)王倚,，后有《贈(zèng)姜七少府》詩(shī)，皆用方言諺語(yǔ),，蓋王,、姜二子，本非詩(shī)流,，故就世俗常談,，發(fā)出懇至真情，令其曉然易見(jiàn),。文章淺深,，隨人而施，此其所以有益也,?！睂?xiě)不同的題材、不同的人物,，就要用不同的語(yǔ)言,。

如果我們將杜甫的詩(shī)句分解開(kāi)來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)杜詩(shī)所用的詞匯幾乎全為口語(yǔ)詞,，而且又喜歡引用里諺,，這是杜詩(shī)“曉然易見(jiàn)”的根本原因。所以南宋人孫奕在《履齋詩(shī)說(shuō)》中說(shuō)：“子美善以方言里諺點(diǎn)化入詩(shī)句中,，詞人墨客,，口不絕談?！盵4]他舉了二十余例來(lái)證明杜詩(shī)的這個(gè)特點(diǎn),，其中有“吾家老孫子，質(zhì)樸古人風(fēng)”(《吾宗》),、“客睡何曾著,，秋天不肯明”(《夜客》),、“父母養(yǎng)我時(shí)，日夜令我藏”(《新婚別》),、“見(jiàn)耶背面啼,，垢膩腳不襪”(《北征》)、“床前兩小女,，補(bǔ)綻才過(guò)膝”(《北征》),，以及“南村群兒欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊,。公然抱茅入竹去,，唇焦口燥呼不得”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)等，幾乎都是以日?？谡Z(yǔ)組成的詩(shī)句,。有些在當(dāng)時(shí)看來(lái)十分“鄙俗”的字眼，一般詩(shī)人不敢使用,，但杜甫也同樣大膽引入詩(shī)中,。比如“吃”字在唐代就是個(gè)口語(yǔ)詞，在文言中與之相對(duì)的是“食”,，但杜詩(shī)中常用“吃”而不用“食”,。如“對(duì)酒不能吃”、“樓頭吃酒樓下臥”,、“但使殘年飽吃飯”,、“梅熟許同朱老吃”等。杜詩(shī)中數(shù)量詞的使用也很頻繁,，舉凡一,、二、兩,、三,、四、五,、八、九,、十,，以及百、千,、萬(wàn)等數(shù)字,，經(jīng)常出現(xiàn)于杜詩(shī)中，而且往往成對(duì)入詩(shī),，形成對(duì)仗,。如“功蓋三分國(guó),，名成八陣圖”、“五更鼓角聲悲壯,，三峽星河影動(dòng)搖”等,。在語(yǔ)言學(xué)家看來(lái)，量詞的大量運(yùn)用,，是近代漢語(yǔ)發(fā)展的表現(xiàn)之一,。上古文中數(shù)詞并不少見(jiàn)，但量詞較少,。魏晉南北朝時(shí)期,，稱(chēng)數(shù)仍以不用量詞為常見(jiàn)，但較之上古,，無(wú)論是從數(shù)量還是從使用頻率上都有較大發(fā)展,。杜詩(shī)中的量詞運(yùn)用十分普遍，幾與現(xiàn)代無(wú)異,。如“萬(wàn)里悲秋常作客,，百年多病獨(dú)登臺(tái)”、“已忍伶俜十年事,，強(qiáng)移棲息一枝安”,、“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺”等,。尤其是一些口語(yǔ)化更明顯的量詞,，杜甫也不回避。如“個(gè)”字,，即使在現(xiàn)代也是口語(yǔ)中用得最多的量詞,，杜詩(shī)中就經(jīng)常出現(xiàn)。如“蕭蕭千里馬,，個(gè)個(gè)五花文”,、“卻繞井欄添個(gè)個(gè)，偶經(jīng)花蘂弄輝輝”,、“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,，一行白鷺上青天”、“憶年十五心尚孩,，健如黃犢走復(fù)來(lái),。庭前八月梨棗熟，一日上樹(shù)能千回”,。后人對(duì)杜甫以白話(huà)入詩(shī)大多給予肯定,，如元人房希白這樣評(píng)價(jià)杜詩(shī)：“后學(xué)為詩(shī)務(wù)斗奇，詩(shī)家奇病最難醫(yī),。欲知子美高人處,，只把尋常話(huà)做詩(shī),。”[5]當(dāng)然,，對(duì)杜甫以樸實(shí)真切的口語(yǔ)入詩(shī),，力求通俗淺顯的傾向，復(fù)古主義者是不滿(mǎn)意的,。比如明人胡震亨引焦竑批評(píng)杜詩(shī)說(shuō)：“杜公往往要到真處,、盡處，所以失之,?！薄把诺来髩模衫隙艈⒅??！盵6]他說(shuō)的所謂“雅道”實(shí)即文言化，用文言記錄的一切東西在他看來(lái)都是雅的,，口語(yǔ)進(jìn)入書(shū)面語(yǔ)不論表達(dá)什么內(nèi)容都是俗的,。

二、元白尚易

至元稹,、白居易,，唐詩(shī)的口語(yǔ)化又達(dá)到了一個(gè)新的高度，而且還把這種趨勢(shì)擴(kuò)展至散文領(lǐng)域,。更重要的是,，元白對(duì)詩(shī)文的革新，不僅是一種感性的創(chuàng)作行為,，而且有了較為清晰的理論主張,。白居易痛感詩(shī)道崩壞，“晉,、宋已還,，得者蓋寡。以康樂(lè)之奧博,，多溺于山水,；以淵明之高古，偏放于田園,。江,、鮑之流，又狹于此”,，反對(duì)梁陳以來(lái)“嘲風(fēng)雪，弄花草”的詩(shī)風(fēng),，主張“文章合為時(shí)而著,，歌詩(shī)合為事而作”[7],。用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，他認(rèn)為杜甫的詩(shī)歌也不過(guò)只有“《新安》,、《石壕》,、《潼關(guān)吏》、《蘆子關(guān)》,、《花門(mén)》之章,，‘朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨’之句”可以稱(chēng)善,；而這些才不過(guò)是杜甫詩(shī)作的十分之三四而已,。如何實(shí)現(xiàn)“為時(shí)”、“為事”的創(chuàng)作主張呢,？白居易認(rèn)為古代立諫諍諷議之官,，“俾乎補(bǔ)察遺闕，輔助聰明”,，所以他建議恢復(fù)采詩(shī)制度,，“俾乎歌詠之聲，諷刺之興,，日采于下,，歲獻(xiàn)于上者也”，以實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌“救濟(jì)人病,，裨補(bǔ)時(shí)闕”的作用,。另外，白居易還認(rèn)為應(yīng)該具有不同的語(yǔ)言觀念,，在通俗易懂上下功夫,。要真實(shí)地反映民意，詩(shī)歌的語(yǔ)言亦要用人民的語(yǔ)言,，即要貼近口語(yǔ),，“刪淫辭，削麗藻”,。他認(rèn)為“淫辭麗藻,，生于文，反傷文者也”,，所以主張大膽“尚質(zhì)抑淫,，著誠(chéng)去偽”。所以元稹評(píng)價(jià)白詩(shī),，謂“其辭質(zhì)而徑,，欲見(jiàn)之者易喻也。其言直而切,，欲聞之者深戒也,。其事核而實(shí),，使采之者傳信也”[8]。也就是在語(yǔ)言上要運(yùn)用白話(huà),，只有這樣,，詩(shī)文要表達(dá)的情感和寓意，才能為人所理解,，達(dá)到普及,，最終實(shí)現(xiàn)“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”的目的,。傳說(shuō)“白樂(lè)天每作詩(shī),，令一老嫗解之，問(wèn)曰解否,？嫗曰解,，則錄之；不解,，則又復(fù)易之,。故唐末之詩(shī)近于鄙俚”[9]。白居易在《與元九書(shū)》中說(shuō),，自己的詩(shī)“往往在人口中”,，“自長(zhǎng)安抵江西，三四千里,，凡鄉(xiāng)校,、佛寺、逆旅,、行舟之中,，往往有題仆詩(shī)者；士庶,、僧徒,、孀婦、處女之口,，每每有詠仆詩(shī)者”,。有人認(rèn)為元白詩(shī)“鄙俚”，顯然是站在傳統(tǒng)文言立場(chǎng)上的一種偏見(jiàn),。

其實(shí)元白詩(shī)的口語(yǔ)化,、通俗化是在一種明確的詩(shī)歌主張的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，并不是他們不懂聲律,。元稹自謂“稹九歲學(xué)賦詩(shī),，長(zhǎng)者往往驚其可教。年十五六，粗識(shí)聲病”[10],。白居易“及五六歲,，便學(xué)為詩(shī)，九歲諳識(shí)聲韻”(白居易《與元九書(shū)》),，可見(jiàn)他們對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌的格律聲韻要求是十分清楚的。事實(shí)上,，元白也都有這一類(lèi)格律,、聲韻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑?shī)作。語(yǔ)體上的通俗化,、口語(yǔ)化,，是他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)其“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”詩(shī)歌主張的自覺(jué)行為,。有記載稱(chēng)：“世以樂(lè)天詩(shī)為得于容易,，而耒嘗于洛中一士人家，見(jiàn)白公詩(shī)草數(shù)紙,，點(diǎn)竄涂抹,，及其成篇，殆與初作不侔,?！盵11]周敦頤亦稱(chēng)：“白香山詩(shī)似平易，間觀所存遺稿,，涂改甚多,，竟有終篇不留一字者?！盵12]這說(shuō)明為了實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌的通俗化,，詩(shī)人下了很大的功夫。要達(dá)到“老嫗?zāi)芙狻钡摹捌揭住本辰?，也還要經(jīng)過(guò)艱苦的藝術(shù)勞動(dòng),，而非信口胡言的粗制濫造。清人趙翼《甌北詩(shī)話(huà)》有云：“韓,、孟尚奇警,，務(wù)言人所不敢言；元,、白尚坦易,，務(wù)言人所共欲言。試平心論之,，詩(shī)本性情,，當(dāng)以性情為主……坦易者多觸景生情，因事起意，眼前景,，口頭語(yǔ),，自能沁人心脾，耐人咀嚼,?！盵13]文學(xué)發(fā)展的歷史也證明，恰恰是這些寫(xiě)“眼前景”,、記“口頭語(yǔ)”的詩(shī)作,，才保持著永恒的生命力。

白居易又作有不少閑適詩(shī),，既有寫(xiě)景抒情,，也有說(shuō)理，其共同特點(diǎn)為語(yǔ)言淺易,，如“窗前有竹玩,，門(mén)外有酒沽。何以待君子,，數(shù)竿對(duì)一壺,。”“綠蟻新醅酒,，紅泥小火爐,。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú),？”“朝亦獨(dú)醉歌,，暮亦獨(dú)醉睡。未盡一壺酒,，已成三獨(dú)醉,。勿嫌飲太少，且喜歡易致,。一杯復(fù)兩杯,，多不過(guò)三四?！彼稳撕檫~曾指出東坡詩(shī)中喜用“老”字,，如“老阿童”、“老莊周”之類(lèi),；同時(shí)還說(shuō)東坡其實(shí)是學(xué)習(xí)白居易,，因白詩(shī)中已有用例。語(yǔ)言學(xué)家公認(rèn)作為前綴的“老”字是由形容詞轉(zhuǎn)化而來(lái),，見(jiàn)于書(shū)面語(yǔ)最早是在唐代,。由此推測(cè)，在口語(yǔ)中也可能早于唐代就已經(jīng)產(chǎn)生。詩(shī)中用“老”字,，應(yīng)該是白居易的首創(chuàng),，他的詩(shī)句“十五年前哭老劉”常被語(yǔ)言學(xué)家引為最早用例，可以說(shuō)明這一點(diǎn),。白詩(shī)此處“老劉”是指詩(shī)友劉敦質(zhì),。除了這一次，白詩(shī)另外還出現(xiàn)了兩處“老劉”,，皆指劉夢(mèng)得,。另有一處“老元”，指好友元稹,，還有一處“老張”指張藉?！袄稀弊质墙鷿h語(yǔ)中的一個(gè)重要前綴詞,，具有很強(qiáng)的標(biāo)志性意義，凡由“老”字構(gòu)成的詞匯,，往往口語(yǔ)性較強(qiáng),，因?yàn)樵谇貪h文言中并沒(méi)有“老王”、“老李”之類(lèi)的說(shuō)法,。以“老”字作姓名的前綴,，兼有尊敬與親昵的雙重含義，更能準(zhǔn)確表現(xiàn)出詩(shī)人與他們的密切關(guān)系,，讀起來(lái)也親切自然,。

白居易的詩(shī)歌語(yǔ)言觀念在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)受到詩(shī)歌主流的非議，他自己當(dāng)然也能意識(shí)到,。他在《自吟拙什,，因有所懷》：“詩(shī)成淡無(wú)味，多被眾人嗤,。上怪落聲韻,，下嫌拙言詞。時(shí)時(shí)自吟詠,，吟罷有所思,。蘇州及彭澤，與我不同時(shí),?！盵14]“淡無(wú)味”當(dāng)然不會(huì)是白居易的自我評(píng)價(jià)，而是嗤笑他的“眾人”對(duì)他的攻擊,，因?yàn)樗脑?shī)不符合當(dāng)時(shí)講究聲律與辭采的詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn),。但白居易對(duì)這樣的譏諷不以為然，他還是以“時(shí)時(shí)自吟詠”來(lái)表明自信，而且明確表示只有韋蘇州和陶彭澤才是真正的知音,，才理解他的詩(shī)歌,。

三、怪辭驚眾

韓孟詩(shī)派的詩(shī)風(fēng)與元白有很大區(qū)別,，后人謂韓孟“尚奇警”,，元白“尚坦易”。但這不是絕對(duì)的,，事實(shí)上,，韓孟的不少詩(shī)作也是語(yǔ)言通俗，很接近元白,。如孟郊《織婦辭》：“夫是田中郎,，妾是田中女。當(dāng)年嫁得君,，為君秉機(jī)杼,。筋力日已疲，不息窗下機(jī),。如何織紈素,，自著藍(lán)縷衣。官家榜村路,，更索栽桑樹(shù),。”我們看不出這樣的敘述有什么“奇警”處,，只覺(jué)得娓娓道來(lái),，如敘家常，真實(shí)表現(xiàn)了農(nóng)家女的生活和心聲,。韓愈《寄盧仝》：“玉川先生洛城里,，破屋數(shù)間而已矣。一奴長(zhǎng)須不裹頭,，一婢赤腳老無(wú)齒,。”這也沒(méi)有什么“奇警”的描寫(xiě),，相反,，我們覺(jué)得詩(shī)人是在講故事，無(wú)論敘述還是描寫(xiě),，都是那樣質(zhì)樸無(wú)華,。韓愈另有《贈(zèng)劉師復(fù)》：“羨君齒牙牢且潔，大肉硬餅如刀截,。我今呀豁落者多,，所存十馀皆兀臲,。”[15]《贈(zèng)張籍》：“吾老著讀書(shū),，馀事不掛眼,。有兒雖甚憐，教示不免簡(jiǎn),。君來(lái)好呼出,，踉蹌越門(mén)限。懼其無(wú)所知,，見(jiàn)則先愧赧,。”不也是一口大白話(huà)嗎,？無(wú)怪乎陳師道有“韓以文為詩(shī),，故不工”[16]之論。究竟如何看待韓愈這種“以文為詩(shī)”的寫(xiě)法,，后人看法不一,。就宋人論，既有如陳師道所論者,，也有相反的看法?！独潺S夜話(huà)》記載了北宋幾個(gè)文人為韓愈詩(shī)引起爭(zhēng)論的故事,。沈括以稍嫌鄙夷的語(yǔ)氣說(shuō)：“韓退詩(shī)，押韻之文耳,。雖健美富贍,，而終不是詩(shī)?！盵15]但呂吉甫卻持相反看法：“詩(shī)正當(dāng)如是,，吾謂詩(shī)人亦未有如退之者?！薄独潺S夜話(huà)》的作者惠洪也說(shuō)：“予嘗熟味退之詩(shī),，真出自然。其用事深密,，高出老杜之上,。如《符讀書(shū)城南》詩(shī)‘少長(zhǎng)聚嬉戲，不殊同隊(duì)魚(yú)’,，又‘腦脂蓋眼臥壯士,，大招掛壁何由彎’，皆自然也,?！彼^“自然”,，就是指詩(shī)歌的語(yǔ)言更接近口語(yǔ)，書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)保持著較高的統(tǒng)一性,。

盧仝的詩(shī)風(fēng)“怪辭驚眾”,，“為體峭挺嚴(yán)放，脫略拘維,，特立群品之外”,，屬韓孟一派。盧詩(shī)的“怪”首先體現(xiàn)在內(nèi)容上,，如他的《月蝕詩(shī)》,、《與馬異結(jié)交詩(shī)》、《東行三首》之三,、《憶金鵝山沈山人二首》,，所寫(xiě)內(nèi)容直如天馬行空，故胡適謂之“上天下地瞎嚼蛆”,。在寫(xiě)法上也“怪”,，不拘長(zhǎng)短，隨意而為,，遣詞用語(yǔ),，故意用口語(yǔ)。如《與馬異結(jié)交詩(shī)》開(kāi)頭一段以見(jiàn)一斑：“天地日月如等閑,，盧仝四十無(wú)往還,。……恐天怒,，搗煉五色石,，引日月之針，五星之縷,，把天補(bǔ),。補(bǔ)了三日不肯歸婿家，走向日中放老鴉,，月里栽桂養(yǎng)蝦蟆,。天公發(fā)怒化龍蛇，此龍此蛇得死病,，神農(nóng)合藥救死命,。天怪神農(nóng)黨龍蛇，罰神農(nóng)為牛頭,，令載元?dú)廛?chē),。”雖然盧仝在口語(yǔ)化上并未超過(guò)王梵志,，但其詩(shī)的散文化程度卻是無(wú)人匹敵,。盧仝除了以“險(xiǎn)怪豪放”著稱(chēng)外,，也有相當(dāng)平易的作品。如《村醉》：“村醉黃昏歸,，健倒三四五,。摩挲青莓苔，嗔我驚爾不,?！雹佟缎D吟》：“小婦欲入門(mén)，隈門(mén)勻紅妝,。大婦出門(mén)迎,，正頓羅衣裳。門(mén)邊兩相見(jiàn),，笑樂(lè)不可當(dāng),。”《寄男抱孫》：“下學(xué)偷工夫,，新宅鋤蔾莠,。乘涼勸奴婢，園里耨蔥韭,?！薄皟墒帜迫晃悄嬀?。莫學(xué)捕鳩鴿,，莫學(xué)打雞狗?！焙笠皇资菍?xiě)給兒子的，故全用鄉(xiāng)語(yǔ),。其中“下學(xué)”,、“偷功夫”這樣的詞匯，直到現(xiàn)在還活在北方的口語(yǔ)中,。宋僧惠洪《冷齋詩(shī)話(huà)》對(duì)盧仝白話(huà)詩(shī)評(píng)價(jià)甚高,，他說(shuō)：“如此吾是知文章以氣為主，氣以誠(chéng)為主,，故老杜謂之詩(shī)史者,，其大過(guò)人在誠(chéng)實(shí)耳。誠(chéng)實(shí)著見(jiàn),，學(xué)者多不曉,。”舉的例子就是盧仝的《村醉》詩(shī),。他認(rèn)為詩(shī)歌只有真實(shí)才有氣,，而口語(yǔ)的運(yùn)用正是詩(shī)人感情真摯的表現(xiàn),。

晚唐繼承通俗詩(shī)風(fēng)的詩(shī)人還有羅隱、盧延讓等,。羅隱有詩(shī)謂“野水無(wú)情去不回,，水邊花好為誰(shuí)開(kāi)。只知事逐眼前去,，不覺(jué)老從頭上來(lái)”,。盧延讓的白話(huà)詩(shī)更有名，甚至還因此得官,，不能不說(shuō)也是一段奇談,。據(jù)《五代詩(shī)話(huà)》： 盧延遜五舉方登第。嘗作詩(shī)云：“狐沖官道過(guò),，犬刺客門(mén)開(kāi),。”租庸張相每誦之,。又曰：“餓貓臨鼠穴,，饞犬舐魚(yú)砧?！背芍辛罴べp之,。又曰：“栗爆燒氈破，貓?zhí)|鼎翻,?！蓖踔熊矏?ài)之。延遜嘗謂人曰：“平生投謁公卿,，不意得貓兒狗子力也,。”[17]

盧延遜中第之前作詩(shī)甚苦,，有名的“吟安一個(gè)字,，捻斷數(shù)莖須”就是出自他的筆下，應(yīng)該是他自己苦吟的寫(xiě)照,。他考了五次才得第,，不知與他寫(xiě)白話(huà)詩(shī)有沒(méi)有關(guān)系。按照常理,，盧延遜不會(huì)在科場(chǎng)上寫(xiě)白話(huà)詩(shī),，他應(yīng)該很清楚不論以白話(huà)答題還是作詩(shī)，就等于緣木求魚(yú),，不會(huì)有好結(jié)果,。據(jù)此則資料，他寫(xiě)白話(huà)是用來(lái)投謁公卿用的,。這種貓狗詩(shī)不但題材很俗,，又沒(méi)有什么寓意,，語(yǔ)言更是極為口語(yǔ)化的，出人意料的是,，這樣的詩(shī),，居然引起了租庸張相的閱讀興趣而“每誦之”，另一位成中令更是“激賞之”,?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)并不是每一位士人都抱著傳統(tǒng)的詩(shī)歌觀念不放，用白話(huà)寫(xiě)詩(shī)照樣能產(chǎn)生美感,，至少是引起一些人的興趣,。盧延遜顯然發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，所以才對(duì)癥下藥地寫(xiě)這種白話(huà)詩(shī)作為投謁的作品,，不想真的派上了用場(chǎng),。既然他自己對(duì)人說(shuō)是得力于“貓兒狗子”，這應(yīng)該不是謊話(huà),。盧延讓中第后曾與同科進(jìn)士被請(qǐng)到宮中參加御宴,，每人吃了紅綾餅餤一枚，成為他終生的榮耀,，年老時(shí)嘗有詩(shī)記之云：“莫欺零落殘牙齒,，曾吃紅綾餅餤來(lái)?！比匀槐３譂夂竦目谡Z(yǔ)化特色,。

四、白狗身上腫

古詩(shī)中有一種調(diào)笑諧謔類(lèi)的作品,，往往多白話(huà),。劉勰《文心雕龍·諧隱》將諧與隱聯(lián)類(lèi)而論，說(shuō)：“諧之言皆也,，辭淺會(huì)俗,，皆悅笑也?！比胩埔詠?lái),，詩(shī)人在以詩(shī)歌表達(dá)興觀群怨的同時(shí),，有時(shí)也以游戲筆墨寫(xiě)作幽默或嘲戲的詩(shī)作,，自稱(chēng)“戲作”或“嘲某某”。這類(lèi)游戲之作,，正是以“辭淺會(huì)俗”來(lái)達(dá)到“悅笑”的目的,。如唐初長(zhǎng)孫無(wú)忌就寫(xiě)過(guò)《嘲歐陽(yáng)詢(xún)》的詩(shī)：“聳膊成山字，埋肩不出頭,。誰(shuí)家麟角上,，畫(huà)此一狝猴,。”詩(shī)中以諷刺的筆法描寫(xiě)歐陽(yáng)詢(xún)的長(zhǎng)相瘦削,。歐陽(yáng)詢(xún)也還以顏色,，這樣描寫(xiě)長(zhǎng)孫無(wú)忌的矮胖：“索頭連背暖，漫襠畏肚寒,。只因心渾渾,，所以面團(tuán)團(tuán)?！倍鸥σ灿袔资最}作“戲作”的作品,。清金圣嘆在《杜詩(shī)解》中說(shuō)：“先生凡題中有戲字者，悉復(fù)用滑稽語(yǔ),?！盵18]仇兆鰲在《閿鄉(xiāng)姜七少府設(shè)鱠戲贈(zèng)長(zhǎng)歌注》中也說(shuō)：“此有戲意。為人好心事,，以俗語(yǔ)入詩(shī),，乃對(duì)姜少府言耳?！盵19]這類(lèi)作品往往只是作者的隨興閑適之作,，沒(méi)有什么高深嚴(yán)肅的創(chuàng)作目的，有時(shí)就是為了單純的娛樂(lè),，有時(shí)也是為了諷刺,。比如顧況的作品就傾向于諷刺?！杜f唐書(shū)》說(shuō)他“能為歌詩(shī),，性詼諧，雖士公之貴,，與之交者,，必戲侮之。然以嘲誚能文,，人多狎之,。……有文集二十卷,，其贈(zèng)柳宜城辭句率多戲劇,，文體皆此類(lèi)也”[20]。說(shuō)明顧況是一個(gè)性格狂放而詼諧的人,?！冻炅喙罚骸疤煜氯缃褚烟剑喙问聠究裆€(gè)身恰似籠中鶴,，東望滄溟叫數(shù)聲,。”[21]《杜秀才畫(huà)立走水牛歌》：“昆侖兒,，騎白象,，時(shí)時(shí)鎖著獅子項(xiàng)。奚奴跨馬不搭鞍,，立走水牛驚漢官……”“杜生知我戀滄洲,，畫(huà)作一障張床頭。八十老婆拍手笑,，妒他織女嫁牽牛,。”

唐代還有一些民間詩(shī)人,，善以白話(huà)寫(xiě)詩(shī),。據(jù)宋錢(qián)易《南部新書(shū)》：“有胡釘餃、張打油二人皆能為詩(shī),?！盵22]又據(jù)《升庵集》卷五十六：“唐人有張打油，作《雪》詩(shī)云：‘江山一籠統(tǒng),，井上黑窟窿,。黃狗身上白，白狗身上腫,?！盵23]所用皆俚語(yǔ)，且故作詼諧,，有時(shí)暗含譏諷,，后人稱(chēng)這類(lèi)詩(shī)歌為打油詩(shī)?！短圃?shī)紀(jì)事》載胡令能詩(shī)三首：“《詠繡障》云：日暮堂前花蘂嬌,，爭(zhēng)拈小筆上床描。繡成安向春園里,，引得黃鶯下柳條,。《小兒垂釣》云：蓬頭稚子學(xué)垂綸,，側(cè)坐莓苔草映身,。路人借問(wèn)遙招手，恐畏魚(yú)驚不應(yīng)人,?！断财蕴镯n少府見(jiàn)訪(fǎng)》云：“忽聞梅福來(lái)相訪(fǎng)，笑著荷衣出草堂,。兒童不慣見(jiàn)車(chē)馬,，爭(zhēng)入蘆花深處藏?！盵24]還有一種“權(quán)龍褒體”,，也是這種打油之流。據(jù)《全唐詩(shī)話(huà)》卷六有“權(quán)龍褒”條,，云左武衛(wèi)將軍權(quán)龍褒,，好賦詩(shī)，而不知聲律,。唐中宗與學(xué)士賦詩(shī),，權(quán)不請(qǐng)自去，中宗戲呼為“權(quán)學(xué)士”,。權(quán)龍褒曾受連累被貶嶺南,，歸來(lái)獻(xiàn)詩(shī)云：“龍褒有何罪，天恩放嶺南,？敕知無(wú)罪過(guò),，追來(lái)與將軍?！敝凶诼?tīng)了大笑不已,。他曾作了一首《賦皇太子夏日賜宴》詩(shī)，中有“嚴(yán)雪白皓皓,，明月赤團(tuán)團(tuán)”之句,。有人問(wèn)他：這哪里是夏景？他回答說(shuō)：“不過(guò)是趁韻而已,?！彼€作過(guò)一首《滄州刺史呈州官》，詩(shī)曰：“遙看滄海城,，楊柳郁青青,，中央一群漢，聚坐打杯觥,?！盵25]又作《秋日述懷》詩(shī)云：“檐前飛七百，雪白后園疆,。飽食房里側(cè),，家糞野集螂?！比藗兛床幻靼?，他便解釋說(shuō)：“鷂子檐前飛，值七百文；洗衫掛園中,，乾白如雪,；飽食房中側(cè)臥；如廁見(jiàn)野澤蜣螂也,?！庇譃椤断灿辍吩?shī)云：“暗去也沒(méi)雨，明來(lái)也沒(méi)云,？日頭赫赤出,，地上綠氤氳?！边@位權(quán)龍褒是武官,，文化素養(yǎng)不是太高，顯然欠缺文言知識(shí),，但他又想附庸風(fēng)雅,，所以只能本能地以口語(yǔ)作詩(shī)。權(quán)龍褒的所作所為,，在一幫文士們看來(lái)是一個(gè)笑話(huà),，他們認(rèn)為作詩(shī)是不能用口語(yǔ)的；權(quán)龍褒卻認(rèn)為只有用口語(yǔ)才能寫(xiě)出自己心中的所思所想,，沒(méi)有什么不可以,。可見(jiàn),，這個(gè)笑話(huà)也無(wú)意中反映了唐代詩(shī)人在語(yǔ)言觀念上的沖突,。后來(lái)南唐有個(gè)叫楊鸞的人，也用純口語(yǔ)寫(xiě)詩(shī)：“白日蒼蠅滿(mǎn)飯盤(pán),，夜來(lái)蚊子又成團(tuán),。每到更深人靜后，定來(lái)頭上咬楊鸞,?！彪m然不像傳統(tǒng)的詩(shī)，但句句是明白易懂的大實(shí)話(huà),，反而讓人感覺(jué)只有這樣的語(yǔ)言才能反映他的真實(shí)感受,，用文言反倒是歪曲了。

唐詩(shī)中的白話(huà)不但通俗易懂,，而且形象生動(dòng),，表現(xiàn)力極強(qiáng)，這不是那些駢四儷六的花哨文體所能相比的,。這些口語(yǔ)化的詩(shī)句,，表面上看來(lái)好像隨手拈來(lái),，實(shí)際上都是來(lái)源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有很多是人們生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),，充滿(mǎn)哲理,，所以通過(guò)唐詩(shī)的傳播，流傳甚廣,，對(duì)后來(lái)的詞曲、小說(shuō),、戲曲創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響,。宋陸游《老學(xué)庵筆記》：“今世所道俗語(yǔ)，多唐以來(lái)人詩(shī),?！稳烁蛩狼靶荨n退之詩(shī)也,；‘林下何曾見(jiàn)一人’,，靈澈詩(shī)也；‘長(zhǎng)安有貧者,，為瑞不宜多’,，羅隱詩(shī)也；‘世亂奴欺主,，年衰鬼弄人’,、‘海枯終見(jiàn)底,，人死不知心’,，杜荀鶴詩(shī)也；‘事向無(wú)心得’,，章碣詩(shī)也,；‘但有路可上，更高人也行’,，龔霖詩(shī)也,；‘忍事敵災(zāi)星’,，司空?qǐng)D詩(shī)也,；‘一朝權(quán)入手，看取令行時(shí)’,，朱灣詩(shī)也,；‘自己情雖切,，他人未肯忙’，裴說(shuō)詩(shī)也,；‘但知行好事,，莫要問(wèn)前程’,，馮道詩(shī)也；‘在家貧亦好’,，戎昱詩(shī)也,。”[26]除了這些著名的詩(shī)句,，還有來(lái)源于佛教的諺語(yǔ)：“廚中有剩飯,，路上有饑人?！眮?lái)自禪宗語(yǔ)：“苦海無(wú)邊,，回頭是岸?！眮?lái)自禪詩(shī)詩(shī)句：“大海從魚(yú)躍,，長(zhǎng)空任鳥(niǎo)飛?！币苏嬷埔?jiàn),。

注釋?zhuān)?/p>

①此詩(shī)又作《歸醉》：“昨夜村飲歸，健倒三四五,。摩挲青莓苔,，莫嗔驚著汝?！?/p>

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