天元紀(jì),意為本篇所闡述的天地運(yùn)氣是宇宙萬(wàn)物生化的本元和綱紀(jì),。大論,意為本篇所論理深篇長(zhǎng),、玄妙精微,。本篇是論述“五運(yùn)六氣”學(xué)說(shuō)的第一篇。

本篇的主要內(nèi)容是闡述運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的基本法則,介紹了五運(yùn),、六氣,、四時(shí)、形氣等概念的含義及其相互之間的關(guān)系,說(shuō)明了運(yùn)氣對(duì)宇宙萬(wàn)物的作用和影響,。

帝問(wèn)道:天有木,、火、土,、金,、水五行,統(tǒng)率東、西,、南,、北、中五個(gè)方位,從而產(chǎn)生寒暑,、燥,、濕、風(fēng)等氣候變化,。人有五臟,化生五氣,從而產(chǎn)生喜,、怒、思,、憂,、恐等情志變化?！读?jié)臟象論》中說(shuō)道:五運(yùn)之氣遞相因襲,各有其固定的順序,到了一年終結(jié)的那天是一個(gè)周期然后重新開(kāi)始循環(huán),。這些道理我已經(jīng)知道了,我還想再聽(tīng)聽(tīng),五運(yùn)和三陰三陽(yáng)這六氣是怎樣結(jié)合的呢?

鬼叟區(qū)恭敬地兩次行禮回答說(shuō):你這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很高明啊!五運(yùn)和陰陽(yáng)是自然界變化的根本規(guī)律,是自然萬(wàn)物的總的綱領(lǐng),是事物發(fā)展變化的起源和生長(zhǎng)毀滅的根本,是字宙間無(wú)窮盡的變化的根本動(dòng)力,這些道理怎么能不通曉呢!所以,事物的開(kāi)始發(fā)生叫作“化”,發(fā)展到極點(diǎn)叫作“變”,難以探測(cè)的陰陽(yáng)變化叫作“神”,神的作用變化無(wú)邊、沒(méi)有方所叫作“圣”陰陽(yáng)變化的作用,在天就表現(xiàn)為深遠(yuǎn)無(wú)窮的宇宙,在人則表現(xiàn)為社會(huì)人事的道理,在地則表現(xiàn)為萬(wàn)物的生化,。地能夠化生物質(zhì),從而產(chǎn)生了萬(wàn)物的五味;人認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律,就產(chǎn)生了智慧;天深?yuàn)W難測(cè),所以產(chǎn)生了無(wú)窮盡的變化,。神明的作用,在天為風(fēng),在地為木;在天為熱,在地為火;在天為濕,在地為土;在天為燥,在地為金;在天為寒,在地為水。所以在天為無(wú)形的六氣,在地為有形的五行,形和氣相互交相感應(yīng),就能變化和產(chǎn)生萬(wàn)物,。天覆于上,地載于下,所以天地是萬(wàn)物的上下范圍;陽(yáng)升于左,陰降于右,所以左右是陰陽(yáng)升降的道路;水屬陰,火屬陽(yáng),所以水火是陰陽(yáng)的象征;萬(wàn)物生發(fā)于春屬木,成實(shí)于秋屬金,所以秋春是生長(zhǎng)收成的終結(jié)和開(kāi)始,。陰陽(yáng)之氣并不是一成不變的,它有多少的不同,有形物質(zhì)在發(fā)展過(guò)程中也有旺盛和衰老的區(qū)別,在上之氣和在下之質(zhì)交相感應(yīng),事物或者強(qiáng)盛,或者衰弱的形象就都顯露出來(lái)了。

黃帝問(wèn):我想聽(tīng)聽(tīng),關(guān)于五運(yùn)分主四時(shí)的情況是怎樣的呢?

鬼臾區(qū)說(shuō):五氣運(yùn)行,每氣各盡一年的三百六十五日,并不是單獨(dú)只主四時(shí)的,。

黃帝說(shuō):請(qǐng)你把其中的道理講給我聽(tīng)聽(tīng),。

鬼臾區(qū)說(shuō):臣很早就已經(jīng)考查過(guò)《太始天元冊(cè)》,里面說(shuō):廣闊無(wú)邊的天空,是萬(wàn)物化生的本元基礎(chǔ),萬(wàn)物依靠它開(kāi)始生長(zhǎng),五運(yùn)終而復(fù)始地運(yùn)行于宇宙之中,布施天地真元之氣統(tǒng)攝大地生化的本元。九星懸照天空,七曜按周天之度旋轉(zhuǎn),于是在天有了陰陽(yáng)的不斷變化,在地有了柔剛的不同性質(zhì),。晝夜的幽暗和顯明按一定的規(guī)律出現(xiàn),寒冷和暑熱按一定的季節(jié)更替,。這些生生不息之機(jī),變化無(wú)窮之道,宇宙萬(wàn)物的不同形象,都表現(xiàn)出來(lái)了。我家研究這些道理已經(jīng)十世了,所研究的也就是前面所講的這些道理,。

黃帝說(shuō):講得好,。氣有多少,形有盛衰指的是什么?

鬼臾區(qū)說(shuō):陰氣和陽(yáng)氣各有多少的不同,厥陰為一陰,少陰為為二陰,大陰為三陰,少陽(yáng)為一陽(yáng),陽(yáng)明為二陽(yáng),大陽(yáng)為三陽(yáng),所以說(shuō)有三陰三陽(yáng),。形有盛衰,指天干所主的運(yùn)氣有太過(guò)和不及的區(qū)別。例如:如果開(kāi)始是太過(guò)的陽(yáng)年,陽(yáng)年過(guò)后,隨之而來(lái)的就是不及的陰年不及的陰年過(guò)后,隨后而來(lái)的就是太過(guò)的陽(yáng)年,。只要明白了迎之而至的是屬于什么氣,隨之而至的是屬于什么氣,對(duì)一年中運(yùn)氣的盛衰情況,就可以預(yù)先知道,。一年的中運(yùn)之氣與司天之氣相符的,屬于“天符”之年,一年的中運(yùn)之氣與年支的五行相同的,屬于“歲直”之年,一年的中運(yùn)之氣與司天之氣和年支的五行均相合的,則屬于“三合”之年,也就是“治”。

黃帝問(wèn):天氣和地氣相互感召的情況是怎樣的呢?

鬼臾區(qū)說(shuō):寒,、暑,、燥、濕,、風(fēng),、火,是天的陰陽(yáng),三陰三陽(yáng)與之相應(yīng)。木,、火,、土、金,、水,、火,是地的陰陽(yáng),生長(zhǎng)化收藏與之相應(yīng)。

天是陽(yáng)生陰長(zhǎng)的,地是陽(yáng)殺陰藏的,。天氣有陰陽(yáng),地氣也有陰陽(yáng),。因此說(shuō),天地相合,陽(yáng)中有陰,陰中有陽(yáng)。這就是我們要知道天地之陰陽(yáng)的原因,。五行應(yīng)于天干而為五運(yùn),常動(dòng)而不息,因此經(jīng)過(guò)五年就右遷一步;六氣應(yīng)于地支,為三陰三陽(yáng),其運(yùn)行較遲,靜守其位,因此經(jīng)過(guò)六年才循環(huán)一周,。動(dòng)和靜互相感召,天氣和地氣互相加臨,陰氣和陽(yáng)氣互相交錯(cuò),運(yùn)氣的變化就產(chǎn)生了。

黃帝問(wèn):天氣和地氣,循環(huán)周旋,有沒(méi)有一定的規(guī)律呢?

鬼臾區(qū)說(shuō):司天之氣,以六為節(jié),司地之氣,以五為制,。司天之氣,六年循環(huán)一周,稱為一備司地之氣,五年循環(huán)一周,稱為一周,。主運(yùn)之氣的火運(yùn),君火有名而不主令,相火代君宣化大令。六氣和五運(yùn)互相結(jié)合,三十年中共有七百二十個(gè)節(jié)氣,稱為一紀(jì),經(jīng)過(guò)一千四百四十個(gè)氣,共六十年而成為甲子一周,。在這六十年中,氣和運(yùn)的太過(guò)和不及,都可以顯現(xiàn)出來(lái)了

黃帝說(shuō):先生所談?wù)摰?上則說(shuō)完了天氣,下則窮盡了地理,可以說(shuō)是很詳盡了,。我想在聽(tīng)后把它們率記心中保存下來(lái),上以治療百姓的疾苦,下以保養(yǎng)自己的身體,并使百姓都明白這些道理,上下和睦親愛(ài),德澤廣泛流行,并能傳之于子孫后代,使他們無(wú)憂無(wú)慮并且沒(méi)有終止的時(shí)候,可以再聽(tīng)你談?wù)剢?

鬼臾區(qū)說(shuō):五運(yùn)六氣結(jié)合的機(jī)理,切近深細(xì)而精微奧妙。它來(lái)的時(shí)候,是可以看見(jiàn)的;它去的時(shí)候,是可以追溯的,。遵從這些規(guī)律,就能保持健康;違背這些規(guī)律,就要招致災(zāi)害,甚至死亡:不遵守五運(yùn)六氣的規(guī)律,而只按個(gè)人的意志去盲目行事,必然要遇到天降的災(zāi)殃;所以,必須謹(jǐn)慎地順應(yīng)五運(yùn)六氣的自然天道?，F(xiàn)在請(qǐng)讓我根據(jù)自然規(guī)律講講其中的至理要道吧。

黃帝說(shuō):凡是善于談?wù)撌挛锏钠鹗嫉娜?必然也能知道它的結(jié)果;善于談?wù)摻幍氖虑榈娜?必然也能推及遠(yuǎn)處的事理,。只有這樣,對(duì)五運(yùn)六氣的道理才不會(huì)感到困惑,對(duì)其具體方術(shù)才能深刻地把握,這就是所謂的徹底明了的境界,。請(qǐng)先生把這些道理,進(jìn)一步加以推演,使其更有條理,簡(jiǎn)明而又無(wú)遺漏,永遠(yuǎn)相傳而不至于絕亡,容易掌握而不會(huì)忘記,使其成為醫(yī)道的綱領(lǐng)。五運(yùn)六氣的至理要道,我想聽(tīng)你詳細(xì)地講講,。

鬼臾區(qū)說(shuō):你說(shuō)的道理很明白,提的問(wèn)題也很高明啊!好像鼓槌敲擊在鼓上的應(yīng)聲,又好像發(fā)出聲音立即得到回響一樣,。臣聽(tīng)說(shuō)過(guò),甲年和己年都是由土運(yùn)統(tǒng)領(lǐng);乙年和庚年都是由金運(yùn)統(tǒng)領(lǐng)丙年和辛年都是由水運(yùn)統(tǒng)領(lǐng);丁年和壬年都是由木運(yùn)統(tǒng)領(lǐng);戊年和癸年都是由火運(yùn)統(tǒng)領(lǐng)。

黃帝問(wèn):三陰三陽(yáng)與五運(yùn)是怎樣相配合的呢?

鬼臾區(qū)說(shuō):子年午年是少陰司天;丑年末年是太陰司天;寅年申年是少陽(yáng)司天;卵年西年是陽(yáng)明司天;辰年酉是太陰司天;已年亥年是厥陰司天。地支十二,始于子年,終于亥年,子是少陰司天,亥是厥陰司天,所以按照這個(gè)順序排列,少陰是起首,厥陰是終結(jié),。厥陰司天,以風(fēng)氣為主;少陰司天,以熱氣為主;太陰司天,以濕氣為主;少陽(yáng)司天,以相火為主;陽(yáng)明司天,以燥氣為主;太陽(yáng)司天,以寒氣為主。因?yàn)轱L(fēng),、熱,、濕、火,、燥寒是三陰三陽(yáng)的本氣,它們是天元一氣化之為六,所以叫作六元,。

黃帝說(shuō):您所說(shuō)的道理真是光明偉大啊,您的論述真是明白真切啊!我將把它刻在玉版上,藏在金匱內(nèi),署名叫作《天元紀(jì)》。