許欽松 《大地風骨》 中國畫 650×230厘米 2009年

4月22日,，中國美協(xié)副主席,、廣東省文聯(lián)主席、廣東畫院院長許欽松個展“吞吐大荒——許欽松山水畫展”（以下簡稱“吞吐大荒”）在深圳關山月美術館開幕,。這是繼2012年中國美術館許欽松個人學術展“吞吐大荒——許欽松山水畫展”之后,，又一次重要的學術回顧展。

立足廣東 面向世界

“吞吐大荒”集中展現(xiàn)了許欽松100余件山水畫代表作品,，類型包括巨幅山水畫作,、寫生小品。本次展覽由“妙不自尋”“行氣如虹”“日出月入”“寫泄萬壑”4個部分組成,，以藝術家許欽松各個時期的山水畫代表作，集中呈現(xiàn)其近年來的學術和創(chuàng)作成果,。

在此次展覽中,，策展人利用全新3D技術，選取了幾件許欽松的山水作品進行立體呈現(xiàn),，由大海航行公關公司制作的作品動畫呈現(xiàn),，讓觀眾不僅能從視野上感受到許欽松作品的宏大，更能通過影像的魅力,，進入許欽松空茫雄渾的大山大水之境中,。

許欽松的藝術創(chuàng)作得益于廣東這片改革開放的熱土?！皬V東對外來文化的接受,、融合要比其他地方都來得早、來得快,，改革意識也更強,。”許欽松表示,，他對山水畫的探求,，也和生活在這樣的環(huán)境里密不可分,，在改革開放的前沿陣地，打開窗口看世界,，走出國門,，借外部而內觀，這樣的視野和方法,，使得許欽松對山水畫產生了全新認識,，銳意改革的思想更強烈。

融合改革是嶺南畫派重要的思想追求,。20世紀初,，廣東籍畫家高劍父、高奇峰,、陳樹人在中國畫的基礎上融合東西,，自創(chuàng)一格，以中國南方風物,，創(chuàng)造出不拘一格的藝術流派,，形成與京津派、海派三足鼎立之勢,，也成為20世紀主宰中國畫壇的三大畫派之一,。嶺南畫派創(chuàng)始人倡導藝術革新，號召“國畫革命”,，倡導古今中外優(yōu)秀藝術的高度融合,，開一代新風，造就了廣東藝術的一個高峰,。

許欽松曾在《此案·彼岸——許欽松談山水畫藝術》一文中談到：“在藝術發(fā)展道路上,，有幾位畫家對我的影響比較大，如李可染,、關山月兩位,，關山月在山水畫創(chuàng)作方面給了我相當大的啟發(fā)?！标P山月是許欽松的老師,，而今許欽松帶著他的作品回到關山月美術館進行展覽，是許欽松“吞吐大荒”山水展之于廣東的回歸,，更是許欽松在關山月見證下的一次立足廣東,、面向中國乃至世界的重新起航。

嶺南畫派的革新

“吞吐大荒”策展人楊小彥認為,，許欽松作為廣東的藝術家,，不僅要傳承本地的藝術，更要在傳承的同時突破地方性的限制。在他面前擺著關山月和黎雄才這兩位名家,，之前則有“二高一陳”的成就,。

然而，如何在傳承中創(chuàng)新,？在長期的探索創(chuàng)作中,，許欽松提出“大山水觀”，以其大筆墨觀,、通過視覺方式的改變,、灰色地帶的極限探求、金石入畫,、光色入畫等變革性手法,，表現(xiàn)雄渾壯觀的山水畫境界，尤其是其提出的“大山水觀”相比前人有了很大改變,。

許欽松表示,，為了表現(xiàn)出自然、山水畫的崇高性,，他回歸到山水畫最初的狀態(tài),，以混沌初開，來自遠古的自然力量,，遠眺宇宙和自然,，人類站在此岸，遠望彼岸,，形成這樣一種對比,、對應的關系?！按蠊P墨,、大視覺確實要通過大幅作品的創(chuàng)作，有效地進行實踐,，解決創(chuàng)作過程中思考的問題?！痹S欽松將他對“大山水觀”的所思所想落實在畫面上,。華東師范大學美術學院院長張曉凌認為：“許欽松成功構建了一套新的山水語法體系?！?/p>

“天地大美”：塑造造境與時代的血肉關系

許欽松表示,，嶺南畫派對他的影響，主要體現(xiàn)在藝術精神和藝術理論上,，當然,，在表達方式方法上，許欽松也有所繼承，但在長期的個人風格摸索發(fā)展中,，已經形成很大的不同,。一方面，許欽松的作品延續(xù)了嶺南畫派一以貫之的關注現(xiàn)實的藝術精神,，以嶺南地區(qū)自然物象的物理,、物情、物態(tài),，表現(xiàn)出濃郁的南國生活氣息和獨特的地域文化特征,；另一方面，他將嶺南繪畫注重“精”“巧”“細”“美”的審美意識與北方繪畫注重“厚”“大”“拙”“雄”的藝術特征相結合,，把南方畫風的細膩敏感與北方傳統(tǒng)的豪放獷相結合,，大氣勢的丘壑組織、大場景的空間營造和細致精微的物象刻畫,，超越了嶺南繪畫寫生式的真實,，凸顯出鮮明的人文風貌與時代精神，表現(xiàn)出一種“天地大美”的境界,。

正如中國美術家協(xié)會副主席,、中央美術學院院長范迪安所言，“從自然到精神,，從造化到心源,，從營構到表現(xiàn)，從規(guī)律到自由,，許欽松自覺置身于山水畫變革創(chuàng)新的時代氛圍,，知常求變，融通求新,，在精神的深層次上實現(xiàn)創(chuàng)造性的超越,。”許欽松的山水畫之路傳承了嶺南畫派所蘊含的精神內涵,，但在山水畫的主題,、形態(tài)與筆墨語言上超越了傳統(tǒng)，由此成為嶺南畫派精神上的當代開拓者,，為嶺南畫派的當代發(fā)展做出了有價值的貢獻,。

許欽松表示，嶺南畫派在創(chuàng)建之時,，就提出4個主張：貫通中西,、融匯古今、關注現(xiàn)實,、注重寫生,。在他看來,，傳承嶺南畫派不是一味地反對或者一成不變地繼承，而是繼承嶺南畫派的精神和理論,，面對現(xiàn)代生活,，面向未來，促進今天的創(chuàng)新發(fā)展,。

重建山水的美學地位,，突出筆墨的語言價值，去除枯寂虛無的出世觀念,，強調造境與時代的血肉關系,，擺脫針對地貌的“寫生”式局限，獨創(chuàng)宏觀渺遠的藝術圖式,，立足廣東,，面向世界，成為許欽松的使命,。（景曉萌）