正文共：8386 字

預(yù)計(jì)閱讀時(shí)間：21 分鐘

文|周白之白責(zé)編 |諸葛混凝

（一）

在包括今天在內(nèi)的數(shù)千年歷史長(zhǎng)河里,，在絕大部分人的心目中，孔夫子都是個(gè)優(yōu)秀到無以復(fù)加的偉大人物：他是宇宙開辟以來絕無僅有的淵博天才,、萬古長(zhǎng)夜中點(diǎn)亮燭火的啟蒙者,、深諳教育本質(zhì)的優(yōu)秀老師、擁有偉大人格的道德楷模,、開辟儒學(xué)的大宗師……

更難能可貴的是,，這么偉大的人物，并不讓人覺得遙不可及,。偉大之余,，孔子還是一個(gè)極其熱愛生活,、感情非常濃郁、富于幽默感的人,。一個(gè)無比熱愛肉食的人,，卻在聽到好聽的音樂之后，竟因?yàn)榘l(fā)自內(nèi)心的陶醉而三月不知肉味,。除了藝術(shù),，悲傷的情緒也會(huì)影響他的食欲：得知愛徒被殺，面對(duì)餐桌上美味的肉醬,，他第一次感到吃不下去,。

課本上說,，孔子的思想里含有“樸素的唯物主義”成分,，最明顯的一個(gè)證據(jù)是《論語(yǔ)》里那句“子不語(yǔ)怪力亂神”。不幸的是,，孔夫子不愛談的那點(diǎn)事兒,，偏偏是老百姓最喜聞樂見的東西：《山海經(jīng)》這種書，連陶淵明都把持不住,，還寫出了“刑天舞干戚,，猛志固常在”這樣的讀后感。

更有甚者,，清人寫了本怪力亂神之書,，取個(gè)書名偏偏就叫《子不語(yǔ)》，部分內(nèi)容那是相當(dāng)粗俗,。這樣的一本書,，竟然從乾隆到民國(guó)，暢銷不衰,，儼然“文學(xué)名著”,。沒辦法，淳樸的老百姓們別的都可以商量,，就是這點(diǎn)念想戒不了,。

孔夫子若有知，不知有何感想,？可能有人覺得他會(huì)生氣,，但是我認(rèn)為，恰恰相反,，他一定會(huì)毫不猶豫地選擇原諒,。原因有二：

其一，《子不語(yǔ)》雖然格調(diào)不高,，并且在沒有得到授權(quán)的情況下引用《論語(yǔ)》名句做為書名,，但它并沒有對(duì)孔夫子造成實(shí)質(zhì)上的冒犯,。孔夫子不愛聊,，不代表別人也不能聊,，孔夫子是和藹可親的老師，他不是霸道不講理的人,。

其二,，如果《子不語(yǔ)》這種自?shī)首詷返亩巫訒寄茏尶追蜃幼タ瘢切┲苯影芽追蜃雍偷茏赢?dāng)成主角的“怪力亂神”段子,，孔夫子又該如何面對(duì),？

有本書叫《沖波傳》，被李劍鋒老師直接定性為“一部關(guān)于孔子及其弟子故事的志怪小說”,。（《沖波傳》:一部關(guān)于孔子及其弟子故事的志怪小說 李劍鋒 魯東大學(xué)學(xué)報(bào).哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 .2010-09）《沖波傳》大約成書于魏晉時(shí)期,，書名“沖波”二字究竟何意，學(xué)術(shù)界還沒有定論,，不過這不重要,。重要的是，這部書的作者簡(jiǎn)直不要太壞：在這部充斥著“怪力亂神”的書里,，“不語(yǔ)怪力亂神”的孔子及其心愛的學(xué)生恰恰是絕對(duì)主角,。可以想見,，在這些杜撰的故事里,，孔夫子再也不是我們印象中那個(gè)正統(tǒng)的孔夫子了。

（二）

先講一個(gè)書里特別有意思的故事,。按照章回體小說的格式,，我給這個(gè)故事取了個(gè)回目,，叫《猛男子心碎歧視鏈,，孔夫子嘴炮訓(xùn)逆徒》,。

看官，你道是何故事,？原來,，孔夫子與子路，恰如唐玄宗與孫悟空,，路途輾轉(zhuǎn),，虧得一個(gè)勇悍徒弟形影相隨、鞍馬效勞,，保護(hù)師傅周全,。這一日，孔子行于山中,，讓子路找水,，子路奉命來到水邊,，不料遇到一頭猛虎。老虎沒料到,，子路比它更猛,。一番激戰(zhàn)后，子路不但戰(zhàn)勝了老虎,，還把尾巴揪了下來,，并當(dāng)成紀(jì)念品揣到了懷里。

注意,，找水,、遇虎甚至打虎，都不是這個(gè)故事的重點(diǎn),。子路把老虎尾巴揣到懷里后,，真正的故事才剛剛開始。

當(dāng)子路揣著虎尾巴帶水回來時(shí),，也許是出于某種年輕人特有的微妙心理,，他做了一件匪夷所思的事：他并沒有直接向師傅講述自己剛剛經(jīng)歷的驚魂一刻，也沒有把虎尾巴拿出來給師傅看,，反而連珠炮似地一連向師傅提出了三個(gè)問題。

子路的第一個(gè)問題是：上士殺虎如之何,？

意思很淺顯：高端人士是怎么殺虎的,？我們先不看孔子的回答，先思考一個(gè)問題,，子路提這個(gè)問題的目的是什么,？換言之，他最希望得到怎樣的回答,？在我看來,，這位興致勃勃的猛男驅(qū)殼下，此時(shí),，絕對(duì)有一張仰著等夸的傻孩子的臉,。

孔夫子的回答很讓子路很掃興：上士殺虎持虎頭。意思也很直白,，高端人士殺虎,，揪住虎頭殺。按孔子的說法,，《水滸》里武松打虎就是高端的打法,，“把大蟲嘴直按下黃泥坑里去”，碾壓式的打法,，老虎雖然死得慘,，但臨死的剎那,，面對(duì)高端打虎人士，當(dāng)蠻荒叢林里摸爬滾打的一生像放電影一般閃過腦海,，雖有萬千不甘,，也不得不服氣吧？

子路已經(jīng)明白了,，自己不是高端人士,，但他不打算放棄，而是緊接著提出了第二個(gè)問題：中士殺虎如之何,？高端人士畢竟鳳毛麟角,，做不成不丟人，做個(gè)中端人士也不失為美滋滋,。子曰：中士殺虎持虎耳,。意思是揪住虎耳殺。

唐朝猛將李存孝十幾歲打虎除害,，他打虎的神奇故事在民間廣為傳頌,，甚至被民間藝人加工成剪紙藝術(shù)。其中,，最常見的剪紙?jiān)煨褪牵豪畲嫘⒁恢皇志咀』⒍?，另一只手高高揚(yáng)起，作猛擊虎頭狀,。也就是說,，在孔夫子設(shè)計(jì)的這個(gè)打虎歧視鏈里，李存孝屬于中端,。

子路不愧是子路,，面對(duì)這種不利的局面，他還是鼓足勇氣問出了第三個(gè)問題：下士殺虎如之何,？

孔夫子終于說出了那個(gè)扎心的答案：下士殺虎捉虎尾,。這正是子路打虎的方式。子路的心情非常失落,，我們絕對(duì)能夠理解,。因?yàn)榘凑找话闳说男睦恚桓叨松踔吝B中端標(biāo)準(zhǔn)都達(dá)不到,，其實(shí)我們都能接受,，但我們往往很難接受“低端”。

可以普通,，可以平庸,，可以一般般，怎么能低端呢？我打了一只虎,，你說句賤兮兮的“ interesting”我勉強(qiáng)可以忍受,，但你總不能說我“l(fā)ow”吧？

更致命的是,，這句指向子路是“低端人士”的斷語(yǔ),，并不是吃瓜群眾的碎碎念，而是來自當(dāng)時(shí)最偉大的智者孔夫子,。智者既然不可能出錯(cuò),，也就是說，子路是低端人士這事兒,，絕對(duì)板上釘釘,，一點(diǎn)賣萌耍賴、強(qiáng)顏歡笑,、來回找補(bǔ)的余地都沒有,。

也就是說，這天兒徹底聊死了,。

子路雖然名字里有個(gè)路,，但此時(shí)他已沒有退路。子路從懷里掏出老虎尾巴,，惱羞成怒地扔到地上,。與此同時(shí)，這個(gè)求夸的孩子的心態(tài)漸漸起了變化,。在極端沖動(dòng)之下,，也為了化解尷尬，他轉(zhuǎn)移了話題,，開始質(zhì)問他的老師：“老師您明知道水邊有虎，讓我取水,，不會(huì)是為了弄死我吧,？”

這句話充滿了殺氣。沒有任何證據(jù)顯示孔子事先知道水邊有虎,，也沒有任何證據(jù)顯示孔子有弄死子路的動(dòng)機(jī),，但對(duì)子路來說，這些都不重要,，因?yàn)樗呀?jīng)失去了理智,。子路甚至拿起石盤——石頭做的餐具，很可能就是他取水的工具——要擊殺孔子,。

也許是出于報(bào)復(fù)心理,，子路動(dòng)手前再次發(fā)問，不過這次的問題不再是殺虎,，而是殺人,。面對(duì)這個(gè)能夠打死老虎的暴怒中的徒弟,，孔子該如何化解生命中最大的一次危機(jī)？還是用歧視鏈,。

“上士殺人如之何,？”

子曰：“上士殺人使筆端?！?/p>

“中士殺人如之何,？”

子曰：“中士殺人用舌端?！?/p>

“下士殺人如之何,？”

子曰：“下士殺人懷石盤?！?/p>

高端人士筆端所過,，多少人頭落地？至于中端人士,，搖唇鼓舌,、縱橫捭闔，又送走多少亡魂,？更有甚者,，記得有個(gè)日本動(dòng)畫片里面，一位猛男用自己的舌尖直接擊穿了敵人的太陽(yáng)穴,，可以說是“真·殺人用舌端”了,。

最可憐的是子路，他抱著個(gè)石盤,，腦海中盤旋著三個(gè)難以解釋的復(fù)雜問題：“我是誰,？我在哪？我抱著這個(gè)石盤子干啥,？”

故事的結(jié)局是：子路放下兇器,，轉(zhuǎn)身離去——他徹底被自己的老師征服了。

平心而論,，這個(gè)故事雖然可以看做是《論語(yǔ)》的“同人”,，但它也并不是毫無根據(jù)。

比如歷史上孔子和子路的關(guān)系,，確實(shí)非常親密,，在孔子周游列國(guó)的生涯里，忠誠(chéng)勇敢的子路的確一路追隨,?！白釉唬骸啦恍校髓醺∮诤＃瑥奈艺咂溆膳c,?！勇仿勚病Ｗ釉唬骸梢埠糜逻^我,，無所取材,。’”在孔子心目中,，子路向來是一位忠誠(chéng)勇敢的伙伴,，但他也隱隱為子路擔(dān)心，害怕子路沖動(dòng)好勇,，會(huì)遭遇大難,。文章開頭提到，孔子是個(gè)感情濃郁的人,，得知愛徒被殺,，會(huì)傷心得吃不下肉醬——那位讓孔夫子心碎的愛徒正是子路。

再比如,，《論語(yǔ)》里面,，孔子和子路確實(shí)聊過打虎的事兒，不過打虎是孔子提出來的,?！白勇吩唬骸有腥姡瑒t誰與,？’子曰：‘暴虎馮河,，死而無悔者，吾不與也,。必也臨事而懼,，好謀而成者也?！弊勇穯柪蠋?，您要帶兵打仗的話，我們這些徒弟你帶誰,？孔子說，反正不帶那些徒手打虎,、光腚過河的敢死隊(duì),。我需要的是臨事知道分寸、懂得精心謀劃的人才,。

孔子的教育方式,，最偉大的地方在于“因材施教”，也就是說，他會(huì)根據(jù)弟子的個(gè)性調(diào)整教學(xué)方式,。面對(duì)子路的提問,，他的話很委婉，但子路肯定能夠聽懂：他不會(huì)帶子路,，因?yàn)樽勇返膫€(gè)性有缺陷,，崇尚硬剛猛懟，缺少對(duì)這個(gè)可怕世界的敬畏,。前一句說缺點(diǎn),，后一句指方向，煞費(fèi)苦心,，讓人肅然起敬,。有趣的是，在《猛男子心碎歧視鏈,，孔夫子嘴炮訓(xùn)逆徒》這個(gè)杜撰的故事里,，孔子“因材施教”的特點(diǎn)也與歷史上的孔子保持了高度一致：他為什么反復(fù)用“歧視鏈”開導(dǎo)子路？因?yàn)樽勇烦赃@套??！

（三）

如果說第一個(gè)故事讓人覺得不夠“怪力亂神”，那么第二個(gè)故事則沒有這種問題,，因?yàn)楣适吕锍霈F(xiàn)了實(shí)打?qū)嵉摹把?。咱們給這個(gè)故事照例取個(gè)回目，可以叫《夫子斷糧饑渴難耐,，子路烹妖養(yǎng)生大補(bǔ)》,。

從回目可以看出來，這次子路仍然是C位角色,。

故事背景是“孔子厄于陳”,，就是孔子在周游列國(guó)的時(shí)候出了意外，整個(gè)團(tuán)隊(duì)斷糧了,，眼看就要玩兒完,。就在大家虛弱等死的時(shí)候，賓館來了位不速之客,，是個(gè)全身漆黑的大高個(gè),，還帶著頂很高的帽子。

這位不速之客不理問話,，兀自嗷嗷亂叫,，一看就不是善茬。子路能慣著他嗎,？立馬與之搏斗,，奈何斗他不過,。孔夫子作為教練,，在旁邊觀察出破綻,，臨場(chǎng)指揮子路攻其弱點(diǎn)，最終將來人撲倒在地,。原來并不是人,，而是一條大鳀魚，長(zhǎng)九尺余,。怪不得戴著大高帽子呢,！

面對(duì)如此怪異之事，孔夫子非常震驚,，但他很快展示了他樂觀主義的一面：“或者天之未喪斯文,，以是系予之命乎？不然,，何為至于斯也,？”意思是說，雖然不是很好理解這件事,，但在我斷糧快要餓死的時(shí)候,，院子里突然來了一條大魚，無論怎么看,，都像是天上掉餡餅啊,。妖精死了，不再構(gòu)成威脅,，事兒想明白了,，自然就不糾結(jié)?？鬃印跋腋璨惠z”,，就像什么都沒發(fā)生過一樣。

子路雖然戰(zhàn)勝了魚精,，但也消耗了不少體力,。也許是急于補(bǔ)充丟失的能量，也許是受到了老師樂觀態(tài)度的啟發(fā),，總之,，子路毫不猶豫地把魚拿去煮了，結(jié)果超出預(yù)期：“其味滋,，病者興”,，味道鮮美不說，還有神奇藥效,，病號(hào)吃完立馬就來了精神,。補(bǔ)充完能量，所有人精神煥發(fā),，第二天就能繼續(xù)趕路了,。

也就是說，這個(gè)魚精奉獻(xiàn)了自己生命,，幫孔子團(tuán)隊(duì)賣過了生命中最大的一個(gè)坎兒,。這是什么精神？同志們,，這就叫“鳀魚精神”?。?/p>

在這個(gè)故事中,，子路同學(xué)成功收獲了“第二滴血”,，恭喜恭喜，但這不是重點(diǎn),。重點(diǎn)是,，這段故事有著一個(gè)極其崇高的主題：“天之未喪斯文”。只要你做的事情是正確的,，連妖精都愿意幫你,，即便死在你面前也是以海鮮的形狀。

難道還有比這更勵(lì)志的故事嗎,？

其次,，拋去怪力亂神的外殼，這個(gè)故事其實(shí)是非?？茖W(xué)的,，尤其是關(guān)于魚肉及功效的描述，與現(xiàn)代養(yǎng)殖捕撈業(yè)與營(yíng)養(yǎng)學(xué)理論完全相符,。

首先,，根據(jù)百度百科，鳀魚廣泛分布于我國(guó)東海,、黃海和渤海,，也就是說，孔子能夠遇到鳀魚精,，并不是純粹的誤打誤撞,，而是有著一定的客觀條件的。大家知道,，孔子是山東人,，離海并不遠(yuǎn)，或許小說作者在編故事時(shí),，早就考慮好了這微妙的羈絆,。

其次,，鳀魚除了補(bǔ)充能量外，也確實(shí)具有保健價(jià)值,?！镑桇~含Na、K,、P,、Mg、Fe,、Zn,、A1、Mn,、B,、Cu、Pb,、Sn,、Cr等礦物元素，微量元素Fe,、Zn含量較高,，是一種營(yíng)養(yǎng)美味的魚類，具有一定的食用和保健價(jià)值,?！保桇~的營(yíng)養(yǎng)分析與評(píng)價(jià)，蔣定文; 林夢(mèng); 沈先榮; 何穎; 李珂嫻; 陳偉; 錢甜甜; 王巖; 劉玉明中國(guó)海洋藥物2010-08-28）在距今一千多年的魏晉時(shí)代,，作者寫段子時(shí)竟能注意到這種瑣碎的細(xì)節(jié),，并且具備如此深厚的科學(xué)素養(yǎng)，還是讓人非常震撼的,。

（四）

我這里著重要說的,，其實(shí)是第三個(gè)故事，我給取名叫《孔子遇難題愁腸百轉(zhuǎn),，桑女解困厄巧穿明珠》,。看題目就知道,，又是孔子遇厄那點(diǎn)事兒,。這個(gè)故事之所以特別，倒不是說故事情節(jié)多曲折,，也不是故事本身怎樣精彩,，它的有趣，來自它所展現(xiàn)出來的錯(cuò)綜復(fù)雜的文化維度,。

先說故事,?？鬃釉谌リ悋?guó)的路上，遇到兩女采桑,?？吹竭@溫馨一幕，孔夫子情不自禁,，出一聯(lián)云：“南枝窈窕北枝長(zhǎng)”，不料采桑女緊接著把詩(shī)續(xù)了下去,。光續(xù)不要緊,，關(guān)鍵是續(xù)的內(nèi)容，充滿了不詳之音：“南枝窈窕北枝長(zhǎng),，夫子游陳必絕糧,。九曲明珠穿不得，著來問我采桑娘,?！?/p>

孔子到了陳國(guó)，果然被圍斷糧,。此外,，對(duì)方給孔夫子出了個(gè)難題，果然如桑女所言,，讓孔夫子穿“九曲明珠”,。一般的珠子的眼兒，是一條對(duì)穿的直線,，淘寶上賣串的一天都能穿一大堆,，而“九曲明珠”顧名思義，它的眼兒不是直線,，而是在珠內(nèi)形成復(fù)雜的曲折通路,，孔子不會(huì)怎么辦？只能求助之前的采桑女,。

采桑女慷慨地給出了解答：“用蜜涂珠,，絲將系蟻，蟻將系絲,，如不肯過,，以煙熏之?！逼叫亩?，這個(gè)主意的確精妙。

從理論上來看,，它是“胡蘿卜加大棒”政策的典型應(yīng)用,，蜜是胡蘿卜,，煙是大棒，威逼利誘之下,，不怕可憐的螞蟻不為人所用,。

從講述上看，作者也有著高超的敘事技巧：螞蟻和蜜的關(guān)系常人都能理解,，最關(guān)鍵的是絲,，倉(cāng)促之間上哪找絲去？別忘了,，這個(gè)主意是采桑女出的,。也就是說，作者在揭示答案之前,，其實(shí)早已給出了推理線索,。有沒有點(diǎn)“本格推理”的味道？

最有趣的是,，這個(gè)故事的敘事核心,，“蟻穿九曲明珠”這個(gè)梗除了在本故事出現(xiàn)外，在不同時(shí)代不同作者創(chuàng)作的角色各異的故事和傳說里,，還會(huì)反復(fù)出現(xiàn),。

比如最早于公元7世紀(jì)見載于文字的藏族民間傳說里，說唐太宗貞觀年間,，面對(duì)中國(guó)西藏（吐蕃）及尼泊爾等一大堆求娶文成公主的使團(tuán),，唐太宗非常為難，于是給使者們出了一道試題：拿出一顆九曲明珠和一條絲線,，讓他們穿,。比賽的結(jié)果，自然是松贊干布的使臣毫無懸念地取得勝利,，但他的方法與采桑女的方法略有差異：他也采用了螞蟻和蜂蜜,，但沒有用煙熏，當(dāng)螞蟻?zhàn)卟粍?dòng)的時(shí)候,，他的選擇是對(duì)著孔眼吹氣,。

如果我們把視線從吐蕃轉(zhuǎn)向中原，我們會(huì)發(fā)現(xiàn),，唐朝時(shí)期,，“蟻穿九曲明珠”這個(gè)典故，在中原地區(qū)更已成為街談巷議的尋常老梗,。唐人有《蟻穿九曲明珠賦》,，堆砌了無數(shù)華麗辭藻，就為了贊美螞蟻的靈巧機(jī)智，“如九折以漸達(dá),，終一貫而克任”,，把螞蟻描述得跟個(gè)大英雄一樣，完全忽略了“螞蟻是被迫的”這一事實(shí),。

另一篇《明珠賦》更有意思,，它直接點(diǎn)名了典故的來源，跟上文講的孔夫子故事無縫銜接：“一丸則鶴贈(zèng)于噲參,，九曲乃蟻穿于夫子,。”終于破案了,，唐朝漢人所聽到的穿珠故事,，很有可能來自關(guān)于孔夫子的傳說，也許是《沖波傳》,，也許是《搜神記》，也許是其他怪力亂神之書,，但最初的主角應(yīng)該都是孔夫子,。

然后，這個(gè)故事作為文成公主的嫁妝之一,，傳到了遙遠(yuǎn)的青藏高原,。

再然后，跟隨著日本遣唐使的腳步,，故事又傳到了日本,。成書于公元1000年左右的日本平安時(shí)代文學(xué)名著《枕草子》里就有類似故事。主角仍然是大唐皇帝,，不過使者變成了日本使者,，“九曲明珠”也變成了“七曲玉環(huán)”。這個(gè)版本里,，使者也采用了螞蟻,、蜂蜜和絲線，但沒有采取煙熏或吹氣等強(qiáng)制手段,，似乎螞蟻比較配合,。使者的機(jī)智收獲了巨大的榮譽(yù)，第一是唐皇帝的贊同：“日本也還是有賢人在,?！逼浯危救艘搏@得了“蟻通明神”的偉大稱號(hào),。

那么,，作為后世諸多故事的鼻祖，魏晉時(shí)期“孔子與九曲珠”的故事是原創(chuàng)的嗎？

如果不是,，它又來源于哪里,？

高能部分來了：這個(gè)故事真正的原型，其實(shí)來自古印度,。它的出現(xiàn)最遲不晚于公元前3世紀(jì)初,，也就是說，它很可能比孔子的故事早了近1000年,！最有意思的是,，這個(gè)故事本來的主角其實(shí)是——釋迦牟尼。

（五）

“真·原版”故事是這樣的：帝釋天送給國(guó)王一塊八角形的寶石,，但寶石的線斷了,，舊線殘存在寶石內(nèi)部無法取出，新線自然也無法穿上,。這時(shí),，一位智者出了個(gè)主意，取蜂蜜涂在寶石兩側(cè)的眼兒里,，又拿來一根線頭上涂了蜂蜜的羊毛線塞到眼兒口上,，然后把寶石和羊毛線放到螞蟻窩旁。螞蟻被蜂蜜引誘,，不但吃光了寶石眼兒里的舊線,，還咬著羊毛的線頭，從線眼兒的一端穿到了另一端,。

這個(gè)故事是眾多“佛本生故事”中的一則,。原來，釋迦牟尼成佛以前,，還無法跳出輪回,，需要經(jīng)過無數(shù)次轉(zhuǎn)生，才能成佛,，而他轉(zhuǎn)生的故事,，就叫“佛本生故事”。雖然大量的故事都被統(tǒng)稱為“佛本生故事”,，但所謂佛本生故事,，很多都是來自古印度已有的民間傳說，最初的傳教者只是把故事中的主要角色指定為佛而已,。

佛教于東漢傳至中土,，到魏晉六朝達(dá)到傳播的巔峰，可以想見,，這則佛本生故事,，應(yīng)該就是在那段時(shí)間進(jìn)入了中國(guó)人視線的。

正如印度傳教者將印度民間故事指派到佛教師祖釋迦牟尼身上一樣，中國(guó)民間也有自己的偏好：他們索性將故事攤派到儒家大宗師孔子身上,。

在被《沖波傳》收入之前,，我們有理由相信，這個(gè)故事應(yīng)該已經(jīng)在民間流傳了不少年頭,。從傳播學(xué)上看,，這種改造無疑取得了卓越的成效：得力于孔夫子的巨大號(hào)召力，從魏晉六朝到今天,，從內(nèi)陸到西部高原,，從中國(guó)到日本，在將近兩千年的時(shí)間跨度里,，這個(gè)故事仍然具有旺盛的生命力,。

文化交流固然是件好事，但最初的“陣痛”還是不可避免的,。今天我們總以為佛教講究的是“隨緣”,，道教追求的是“修仙”，儒家推崇的是“仁愛”,，這三家在一起,，無論怎么看都應(yīng)該不會(huì)打起來，其實(shí)這是對(duì)儒,、釋、道的誤解,。

不同的宗教（如果把儒教也看成一個(gè)教派的話）之間其實(shí)也無法跳脫“同行是冤家”的魔咒：你的信徒多了,，我的信徒就少了，政府推崇你了,，很可能就冷落我了,。在這種切身利益面前，斗爭(zhēng)甚至廝殺都是很難避免的,。

儒,、釋、道三家中,，大部分時(shí)候,，道家的處境都是最為艱難的。想想看,，左邊是儒家,，孔子一手所創(chuàng)，萬世師表,，人才輩出,，從民間到朝廷，都推崇備至，天然強(qiáng)勢(shì),；一個(gè)儒家尚且難以撼動(dòng),，半路又強(qiáng)勢(shì)殺出一個(gè)外國(guó)教派，人家用讓人目眩神迷的故事傳教,，并且短時(shí)間內(nèi)就實(shí)現(xiàn)了徹底的本土化,，一下子就征服了無數(shù)善男信女的心。你要是道教,，你能不急嗎,？

巨大的危機(jī)意識(shí)，驅(qū)使著道家出動(dòng)了公關(guān)手段,。

首先,，道家對(duì)儒家進(jìn)行了倫理哏打擊。

你孔子不是特別牛嗎,？好,，我給你安排個(gè)師傅，而這個(gè)師傅是我們道家的,?！翱鬃影堇献訛閹煛边@個(gè)故事，一直被人懷疑是道家的公關(guān)稿,。即便在考古工作者在漢代墓葬里真的挖出了大量“孔子見老子”畫像磚之后,，我仍然懷疑它是公關(guān)稿。為什么這么說呢,？因?yàn)樵诳鬃雍屠献拥臅r(shí)代,，并沒有嚴(yán)格的儒、道之分,，諸子百家都是牛人,，即便孔子和老子進(jìn)行過學(xué)術(shù)探討，也無法表明孔子的思想有多少是來自老子,，更無法確立“師徒”關(guān)系,。面對(duì)“孔子見老子”這個(gè)故事，儒家和道家的態(tài)度有天壤之別,，儒家諱莫如深,，道家則大肆宣揚(yáng)。

道家的努力最終獲得了回報(bào),，東漢末年,，孔子后人、儒家名士孔文舉直接承認(rèn)了道家的訴求：沒錯(cuò),，我們家祖上確實(shí)拜過李老師,。

其次,，道家也沒放過佛教，所用的招數(shù)更加狠辣,。

佛教的魅力有目共睹,，黑是不可能黑的，一輩子都不可能黑得掉的,。那怎么辦,？道教來了個(gè)釜底抽薪，直接發(fā)通稿,，內(nèi)容是：根據(jù)我們的研究,，有確鑿證據(jù)表明，佛教的釋迦牟尼,，其實(shí)就是道家的老子,。

這個(gè)故事的精妙之處在于，你幾乎無法反駁：歷史記載,，老子出函谷關(guān),，進(jìn)入西域，不知所蹤,。幾百年之后,，一門嶄新的宗教從西域傳入中土。

這種巧合,，就問你怎么解釋,？

這次腦洞大開的攻擊，讓道教取得了更大的成功,。

首先,，“老子化胡”得到了歷史書的承認(rèn)，并且越寫細(xì)節(jié)越多,，越寫越像那么回事兒：“國(guó)王夫人，名曰凈妙,。老子因其畫寢,，乘日精，入凈妙口中,。后年四月八日夜半時(shí),，剖左腋而生，墜地即行七步,。于是佛道興焉,。”這細(xì)節(jié)就問你怕不怕,？

其次,，這種說法也得到了不少朝廷的承認(rèn),，據(jù)說武則天時(shí)期，廣大僧侶曾對(duì)“老子化胡”表示過強(qiáng)烈抗議,，但受到了朝廷的打壓,。武則天曾經(jīng)下旨：老君化胡,典誥攸著,豈容僧輩,妄請(qǐng)削除。

最為過分的是,，道家還指出一點(diǎn),，“老子化胡”這事兒最早可不是我們道家說的，是你們佛教說的：據(jù)說佛教剛傳入中土?xí)r,，為了便于推廣,，曾主動(dòng)提出釋迦牟尼就是老子……

看明白沒有？儒,、釋,、道三家里，其實(shí)道教才是最厲害的那個(gè),。你看它無論是對(duì)儒教的打擊,，還是對(duì)佛教的打擊，都取得了“連對(duì)方都承認(rèn)了”的完美效果,。這種成果的取得,，跟道家高超的敘事技巧是分不開的。

道教故事無論多匪夷所思,，都有著可以站得住腳的根據(jù),，比如孔子見老子這件事兒，無論從傳統(tǒng)正史還是如今的考古發(fā)現(xiàn),，你都無法否認(rèn),。再比如，老子出函谷關(guān)到西域,，這是公認(rèn)的史實(shí),，剩下的，道教只是做了個(gè)“合理推論”,。另一方面,，道教善于更何況，早期的佛教傳播者自己也承認(rèn)過這個(gè)故事,，留下了“口實(shí)”,。

這時(shí)，佛教再想反擊已經(jīng)非常困難：要么你承認(rèn)釋迦牟尼就是老子,，要么你承認(rèn)你曾經(jīng)欺騙過大家,，說好的“出家人不打誑語(yǔ)”呢？無論怎么選,，都是道教贏,。

（六）

在充分了解儒,、釋、道殘酷斗爭(zhēng)的背景之后,，我們?cè)倩氐娇追蜃印跋伌┚徘髦椤钡墓适?，大家有沒有什么新的感覺？

也許你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了,，在同樣以“蟻穿九曲明珠”為核心的各版本故事里,，解謎者都是故事的絕對(duì)主角，印度版本是“智者”,，吐蕃版本是“婚使”,，日本版本是“蟻通明神”，他們背景各異,，但都以自己的智慧化解了難題,，成為被傳頌的智慧的化身。

偏偏在孔子的版本里,，作為當(dāng)事人的孔子卻無法破解這道題目,，反而必須求助于“采桑女”。別人都是智慧的化身,，唯獨(dú)孔子是愚鈍的“求助者”,，黑得有多明顯，就不需要多解釋了吧,？

因此,，雖然沒有任何證據(jù)，但我忍不住腦洞了一下：孔子穿九曲珠的故事,，最初極有可能是道教編出來的,，而且心機(jī)極深：一方面，把釋迦牟尼換成了孔子,，絕對(duì)不給佛教打免費(fèi)廣告,。另一方面，把孔子描述成一個(gè)閑著沒事調(diào)戲農(nóng)村婦女,、關(guān)鍵時(shí)刻卻一籌莫展的愚鈍之人,，沉重打擊了儒家欣欣向榮的發(fā)展勢(shì)頭。

一個(gè)故事黑兩家,。佩服。