歷史是由很多人的故事構(gòu)成的,，所有故事都存在被篡改的可能。比如下面這6位,，他們中三個(gè)是傳統(tǒng)意義上的“惡人”,，三個(gè)是人們心中的“英雄”，但事實(shí)上,，如果我們找到多方面的資料,，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些人都被或多或少地被誤解了，惡人被扣了屎盆子,，好人被扶上了神壇,。

“三惡人”

阿提拉（？——453）,，被歐洲人深深忌憚的亞洲人,，這位草原王者被形容為亞洲草原產(chǎn)出的邪惡暴徒，長(zhǎng)相丑陋,，臉上布滿刀疤,。

在公元五世紀(jì)的歐洲人看來(lái),，東來(lái)的匈人就是毫無(wú)人性的野蠻人，但實(shí)際上,，匈人的文明程度并不比當(dāng)時(shí)的歐洲人低,。為了黑化阿提拉，但丁甚至在《神曲》中寫到阿提拉被困于第七層煉獄,，永世受折磨,。然而，這全是歐洲人的偏見,。阿提拉并不丑陋,，也不是不學(xué)無(wú)術(shù)之人，他很有禮貌,，率領(lǐng)的騎兵也大多能識(shí)拉丁文,，這就比歐洲土著的文明程度高多了。至今,，匈牙利人仍對(duì)阿提拉有著無(wú)限崇敬和懷念,。

理查三世（1452-1585），拜莎士比亞所賜,，理查三世是一名無(wú)可救藥的“駝背暴君”,。

但歷史上的理查三世其實(shí)是個(gè)老實(shí)人,，他并不是惡人,，還有些政績(jī)，他的形象被政治對(duì)手有意污名化,。英國(guó)歷史著名的玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng),，發(fā)生于都鐸家族和金雀花家族之間，后來(lái)都鐸家族勝利,，開始大規(guī)模詆毀金雀花家族的人,，作為金雀花王朝的末代君主，理查三世被黑的最慘,。莎士比亞寫《理查三世》時(shí),，理查三世已經(jīng)去世了一百多年，這名大作家接受的信息都是經(jīng)過(guò)加工的,，所以他選擇順著官方的思路,，將理查三世描寫成一個(gè)惡棍，一黑到底,。

尼可洛·馬基雅維利（1469-1527）,，馬基雅維利有時(shí)被斥為野心家，因?yàn)轳R基雅維利主義就是為達(dá)目的不擇手段的一種政治理論,。

但其實(shí),，馬基雅維利本人并非馬基雅維利主義者,，也不贊同不擇手段的處世方式。作為一名思想家,，馬基雅維利研究最多的是現(xiàn)代政治形式,，被視為多元主義的起源之一。

“三圣人”

圣女貞德（1412-1431）,，貞德在后世的地位之高,，恐怕她自己根本無(wú)法預(yù)料到。

經(jīng)過(guò)數(shù)百年的加工，以及無(wú)數(shù)法國(guó)名人的宣傳,，貞德儼然已經(jīng)成了正義和自由的代名詞,，但其實(shí)，貞德從來(lái)不代表正義,，她曾經(jīng)喊道：凡與法國(guó)為敵者,，即是公然違抗上帝,！這也就不難解釋，為何貞德在去世500年后,，還會(huì)被教會(huì)封圣,。不過(guò)對(duì)于其他文化圈的人來(lái)說(shuō)，貞德的形象并沒有宣傳中那么出色,。

腓特烈大帝（1712-1786）,，在歐洲能被稱大帝（the Great）的，都不是泛泛之輩,。

腓特烈28歲就加冕為帝,，一上臺(tái)，他就廢除了農(nóng)奴制度以及酷刑,，看上去他是一個(gè)有理想的君主,，為弱小者代言。不過(guò),，他并非八面為善,，1740年，他發(fā)動(dòng)突襲,，攻打了無(wú)辜的西里西亞,，背刺了之前一直友好的鄰邦?yuàn)W地利。不宣而戰(zhàn),，背刺友邦,，這都是外交上的大忌，會(huì)讓國(guó)家信譽(yù)破產(chǎn),，但腓特烈大帝用國(guó)家意志給自己當(dāng)借口,，認(rèn)為天道如此。這套說(shuō)法能蒙百姓,，可蒙不了思想家,，在腓帝攻打西里西亞后，伏爾泰直接與他絕交了,。

甘地（1869 -1948）,，被尊稱為圣雄，甘地在二十世紀(jì)的名聲之大,，簡(jiǎn)直匪夷所思,，所有國(guó)際大獎(jiǎng)對(duì)他從來(lái)都不吝嗇。

不過(guò),，甘地似乎并沒有宣傳中的那樣十全十美。首先,，甘地不喜歡大工業(yè),，他希望印度變回手工業(yè)國(guó)家，與之相應(yīng)的,，甘地欣賞贊美印度的種姓制度,，認(rèn)為這是神圣的傳統(tǒng)，不能丟棄,。另外,，在中國(guó)抗日時(shí)，甘地曾說(shuō)中國(guó)人不應(yīng)該戰(zhàn)斗,，應(yīng)該效仿印度搞非暴力不合作運(yùn)動(dòng),。