善知識實(shí)證分享:一,、 四禪八定，所經(jīng)歷的種種境界,。 是心靈覺知，由攀緣六根塵色,，取舍外部世界的昏沉狀態(tài),。 轉(zhuǎn)向?yàn)椋撵`觀照身心內(nèi)在的覺照狀態(tài),。 心靈逐漸清淡中,，覺知復(fù)蘇的過程，呈現(xiàn)出四禪八定境界,。 覺性,，在覺知中寂靜明晰，覺知融化于覺性,。 覺性無生,，明性無掛，空性無礙,。 覺海性澄圓,，無生覺圓妙。 呈現(xiàn)出圓明十方,，清凈遍滿的,，法界無際光明剎土。 禪定中的體驗(yàn)狀態(tài),，核心永遠(yuǎn)是覺知,。 覺知以細(xì)微覺受,，呈現(xiàn)剎那分別；覺受以覺知分辨,，呈現(xiàn)細(xì)膩波動,。 第壹層：四禪定。 初禪稱為離生喜樂地,。 內(nèi)心愿望對于世界,，產(chǎn)生出厭離心。 不再執(zhí)迷人世間的心靈,，從人世間的欲望情感中,，短暫的復(fù)蘇了清凈休息。 如疲于奔命的人,，停止了奔跑的腳步,，休息疲憊的身心。 心靈不再被思考外界的意識所凝固,，心靈感知中的單純?nèi)彳?，自意識情緒中復(fù)蘇了安寧。 安寧柔軟的心淡泊清凈,，對內(nèi)心欲望感受有所覺察,。 意識思維，不再隨著內(nèi)心欲望的慣性去延展,。 內(nèi)心感受不被記憶思維加強(qiáng),，感受情緒就會淡化。 淡化過程中,，心靈會感受到輕松愉悅,，猶如人卸下了萬斤重?fù)?dān)。 解脫欲望情緒的疲憊后,，感受深處的心靈體驗(yàn),，開始逐漸清凈。 清凈淡泊的體驗(yàn),，猶如靜水倒映浮云,。 心靈體驗(yàn)中的清凈，開始反觀思維意識的浮動,。 猶如一輛停止的車輛,，觀看奔馳的車流。 感受與思維,，都在清凈體驗(yàn)中清晰浮現(xiàn),。 于清凈心中，浮現(xiàn)的意識思維與感受欲望,，帶不動清凈的心靈體驗(yàn),。 心靈體驗(yàn),，脫落身心慣性的欲望串習(xí)，心靈覺受中,，生起清純嶄新的快樂,。 這就是初禪— -離生喜樂地。 二,、 第二禪又叫 定生喜樂地,，是開始入定了。 構(gòu)成感受的,，細(xì)膩體驗(yàn)清凈到一定程度時,。 體驗(yàn)就會由內(nèi)而外，呈現(xiàn)出來心靈覺受,，細(xì)膩的光明形態(tài),。 光明掛不住黑暗，感受與體驗(yàn),，本能的在光明之中消散,。 建立在感受欲望推動之上的，意識與思維活動,，開始從清凈體驗(yàn)中脫落,。 不再被意識牽引，不再被感受裹挾的細(xì)膩覺受,。 在身心意識中,，獨(dú)自純澈，凝定明晰,，如日出滄海，光芒照破云霧,。 純澈無掛身心,，名為定。清凈無染感受,，名喜樂,。 第三禪又叫離喜妙樂地。 清凈純澈心,，脫落了意識思維的繁雜,，與欲望感受的污穢。 不被意識思維,，欲望感受牽引的心靈體驗(yàn),。 體驗(yàn)猶如結(jié)冰的冰塊，開始逐漸融化,。 心靈覺知,，自想陰,，受陰，色陰,，構(gòu)成的世界名相中清醒復(fù)蘇,。 復(fù)蘇的心靈覺受中，綻放覺知清澈的光明,。 覺知在身心體驗(yàn)中,，如眼光清澈，熄滅了體驗(yàn)細(xì)膩的感知,。 離開有喜悅感知的細(xì)微念頭,，心靈進(jìn)而生出清凈妙樂。 第四禪又叫舍念清凈地,。 覺知如眼光純澈,，在自我意識的身心相續(xù)中，如日出虛空,。 光明驅(qū)散黑暗,，眼光不染灰塵，覺照心如云中之光,，不掛意識分別,。 意識念頭依舊生滅相續(xù)，心靈覺照念頭,，而不掛礙念頭,。 欲望感受依舊川流不息，心靈覺照體驗(yàn),，而無掛染體驗(yàn),。 覺照心朗朗晴，如鏡面映照十方宇宙,。 這就是進(jìn)入了四禪,，舍念清凈地。 四禪定的基礎(chǔ),，是覺受清凈,。 平等安詳，寧定晴明,，是為初禪到四禪,。 三、 第二層：四空定,。 在清凈心的基礎(chǔ)上,，反觀覺照本心，就復(fù)蘇了覺知的純?nèi)弧? 覺知于身心中，熄滅六塵,，脫落六根,，照破貪欲境界。 在色受想蘊(yùn)的習(xí)氣煩惱中,，復(fù)蘇覺知的過程,，呈現(xiàn)出四空定。 復(fù)蘇清澈的覺知,，脫根塵感受體驗(yàn),。 心靈無取煩惱，無得欲望,，無受意識,，不拒苦樂。 覺知,，于不受不拒的,，心靈安寧純澈中。 清醒熄滅了生滅浮影,，離浮影則清醒脫落,。 是空無邊處定。 明澈熄滅了苦樂覺受,，離苦樂則覺受消失,。 是識無邊處定。 光明大樂中,，明晰覺照大樂,。 大樂如霧氣消散，光明如幻影褪色,。 世界與眾生不可得,，是無所有處定。 無有覺察者,，亦無覺察境界,。 覺者即所覺，所覺即覺者,。 不可說，不思議,，離分別,，不可取。 是非想非非想定,。 四空定的核心,，是覺知在心靈細(xì)膩覺受境界中的復(fù)蘇。 仔細(xì)體會，仔細(xì)體證,，仔細(xì)經(jīng)驗(yàn),。。,。,。。 以上四禪八定,，諸種妙受經(jīng)驗(yàn),，都建立于— —對存在的感知。 言語文字背后的境界,，皆有所指的妙樂體驗(yàn),。 即便是不可思議，無所得,，不可說,。 最終有一個，不可得,，不可說,，不可思議的存在。 即無明,。 心識一念分別,，剎那永恒的存在。 四禪八定以上,，是覺知脫落所覺,。 覺者即所覺，所覺即覺者,。 四,、 第三層：法界覺慧定。 覺性,，在身心相續(xù)的,，剎那間生滅覺知中，明晰純澈,，不可思議,。 如人自所見的景象中，覺醒了見世界的純澈目光,。 目光清澈無雜,，普照萬物而無掛無染，明了世界而無取無證,。 如虛空在流動的云彩中,，覺醒了性空無礙的自由。 空性在云彩中，隨緣不動而清凈無生,，無礙無得而無生無滅,。 如樹中有香，香隨樹所現(xiàn),，拆樹而覓香,，香終不可得。 如色中膠青,，青隨色所現(xiàn),，滅色而尋青，青亦無所得,。 隨緣性起,，落落無生，周遍圓滿,，如如不動,。 隨順性寂，故生滅相中,，無掛變易遷流,，名寂靜。 生滅變異,，本性不可得,，故變易性清凈，名菩提,。 故而,，在我們被妄想活的因緣中，因果業(yè)境消散之時,， 覺性明晰的純澈,，不會被散亂妄念所蒙蔽。 相不可得,，即心不可得,，心相無生即性明。 所覺即覺知,，覺知熄滅所覺,，覺知無所依村，是覺所覺空,。 覺知熄滅所覺,，覺知亦不可得，不被所覺蒙蔽的,，覺知“存在感”,，就是空覺極圓。 覺知隨所覺熄滅,，而消融了覺知分別,，為空所空滅。 覺知熄滅了最終剎那,，分別覺知一同熄滅,，是生滅寂滅。 心靈感知熄滅,，宇宙時空脫落,。 無生則清凈，清凈明周遍,。 不動名莊嚴(yán)十方,，是覺性朗寂。 無滅而隨順圓滿,，是清凈周遍,。 突然超越，世出世間,，十方圓明,，獲二殊勝。 人無我,，法無我,，煩惱即菩提，心法性湛然,。 隨心現(xiàn)緣,，性自清凈，隨緣不變,，無取無證,，是入法界登佛果。 在煩惱中性清凈,，在生滅中性不動,，在緣起中性無掛，在名色中性圓滿,。 普照十方,，圓覺過去未來，隨順清凈,，圓滿十方剎土,， 為大菩薩法性慧定。 師20180104  |
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