談讀詩

    李銳

    9月3日我在倮伍拉且的博客上,讀到一首他在7月份創(chuàng)作的詩歌<<一路走來>>,當(dāng)時(shí)感覺不錯(cuò),就在評論欄里寫下了"好詩"兩個(gè)字,。有詩愛者電話問我,為什么說是好詩呢?我說是當(dāng)時(shí)閱讀的一種感覺,并未細(xì)想,。放下電話后,在電腦上調(diào)出這首詩,再細(xì)讀,一整天都在想這個(gè)為什么。

    次日,我在<<－路走來>>的評論欄里寫下了如下的話,希望那位詩愛者能讀到,。為什么說這是一首好詩呢?我以為:1.有深的情感在其中藏著,但不濫情;2.妙在技巧,但不炫技;3.不在乎意外的語言,而努力于語言的意外;4.不在乎深刻于某一個(gè)思想認(rèn)識理性觀點(diǎn),而是深刻于意象意境的提升;5.將詩的在場,由繁瑣復(fù)雜盡可能的提純抽象單純;6.詩的背后不僅僅有一個(gè)故亊,重要的是,可見詩人的靈感與靈魂之舞;7.努力打破散文的線性結(jié)構(gòu),大幅度跳躍,卻又有斷有連,有伏線有呼應(yīng),。這樣的詩,別具一格,正是百年中國詩壇應(yīng)該追求的好!

   關(guān)閉了電腦,散步街頭,但見小車如流水大車如龍游,而心中依然不能釋懷?；氐郊抑?再打開電腦,再讀<<一路走來>>,且錄全詩如下:

              如果人生是一條街

              你一路走來

              有些走不動了

              你還在走

              扶著輪椅走

              曾經(jīng)有人抱著你走

              牽著你走

              后來你自已走

              后來你也抱著人走

              牽著人走

              如今抱著你走的人

              牽著你走的人

              早已經(jīng)走完了人生的街道

              你也即將走到

              人生的出口

              你曾經(jīng)抱著走的人

              你曾經(jīng)牽著走的人

              也許正在街道的中央

              激情揮灑

              生命快樂的時(shí)光

              你扶著輪椅默默地走

              走進(jìn)了夕陽的盡頭

              夕陽最后的溫暖擁抱著你

              溫暖的夕陽也擁抱過

              抱過你走的人牽過你走的人

    其實(shí),這首詩深入而淺出,是很好解的,為什么這個(gè)同學(xué),這個(gè)詩愛者解不開呢?我想,這里有一個(gè)閱讀的問題,。好詩是讀者的眼光培養(yǎng)出來的,先有伯樂而后有千里馬。

    有一個(gè)如何讀詩的問題,讀詩不是讀文,。讀文的要求是文從字順,是散步;讀詩的心理期待是跨越,是大動作,是跳舞,。讀散文,是讀作者傳達(dá)給我們的某一件亊,某一段情感,某一種道理,或者某一種知識;讀小說,是讀小說家講的一個(gè)故事,是讀故事中的人物,讀人物的性格命運(yùn)與歸宿;讀戲劇,是讀戲劇家的開幕閉幕,讀矛盾沖突高潮,讀唱腔,讀舞臺語言潛臺詞,。讀散文小說戲劇,文字背后的作者形象我們不會去注意,就像我們穿的衣服,以及服飾,不會在意是誰制作的。唯有讀詩不同,讀詩是要讀那個(gè)文字背后的詩人的精神狀態(tài),是衣冠楚楚還是粗頭蔽服?讀詩人的靈感靈犀靈魂,讀詩人的靈魂在意象意境中的靈之舞,詩是一帖請柬,邀請讀者進(jìn)入其詩的境界,進(jìn)行靈與靈的對話,并與之靈魂共舞之,。我想,這也是為文者叫散文家小說家戲劇家,獨(dú)有為詩的人叫詩人的原因,。

     讀詩,首先入目的是分行分段的形式。分行意味著,行文到此處,情緒使然,情感使然,不得不提行,如生命的一呼一吸,如音樂中的休止符,如講話中的停頓,如旅游中忽遇斷壁,如登山小歇涼亭,如火車短暫地?？吭谝粋€(gè)小站,。分行,對上文是一個(gè)小結(jié)停頓,讓你停下來想－想,看有什么感悟,看詩人給了我們什么啟示;分行,是詩人要讀者在此等－等,要求對下文有一種期待的心情,造成一個(gè)小小的懸念,希望提行之后會有奇跡出現(xiàn)。這好比是歇后語,前半是謎面后半是謎底,其間有一頓,這一頓既是對讀者的某種啟示,也讓讀者有某種期待,。過去,有－個(gè)誤區(qū),以為新詩是分行的,古典詩不分行,其實(shí)古詩的四言五言七言詞牌就是斷句分行,。古今中外.詩都是分行的,概莫能外,分行排列是詩歌最重要的外在形式。詩與散文詩與詩小說在外在形式上最大的區(qū)別就是,詩是分行排列的,散文詩與詩小說是分段排列的?，F(xiàn)在的商業(yè)廣告,常常利用新詩的這一形式特點(diǎn),把文斷開,只在視覺上造成詩的效果,這是為了抓消費(fèi)者的眼球,雖然只求商業(yè)效果,這些新潮的廣告,卻徃往是成功的,。而那些斷行不能給讀者詩意的啟示與期待的文字,這就是詩與文,詩與廣告的一個(gè)顯著的區(qū)別,這是好詩與差詩的一個(gè)顯著的區(qū)別。

     現(xiàn)在的人讀詩,特別是讀現(xiàn)代詩,－般都是用眼睛讀,不發(fā)出聲音,是默讀,。其實(shí),默讀在大腦里也是有一種無聲之聲的,姑且叫住默聲吧,只要有聲音,就有節(jié)奏有音調(diào)有旋律,就自然地會抽象出一種音韻,。詩與歌是不能分家的,這源于語言文字的形象形聲形意不能分家。詩與音樂的關(guān)係,不是詩借重音樂,而是詩融入音樂,音樂融入詩,。詩歌,詩歌,詩與歌是很難分開的,。古人是唱詩,今人是朗誦詩,在唱與讀之間,還有－個(gè)吟詩哼詩,這哼吟的狀態(tài),是作者進(jìn)入詩境的狀態(tài),也是讀者進(jìn)入境界陶然的狀態(tài)。面對一首詩,你或許－眼就會讀出,這是鄉(xiāng)村音樂,這是城市搖滾,這是戲劇鑼鼓,這是自言自語的自白,這是炸響的一串鞭炮,這是哭嫁哭喪,這是反諷,這是吵架,或者這是神經(jīng)錯(cuò)亂,。歸納起來,不外三種聲音,第一是天籟之聲;第二是藝術(shù)之音;第三是雜亂無序的噪音,。前兩種聲音無疑是美的,那噪音,如果是呈現(xiàn)詩人嘈雜的心態(tài),如果是表現(xiàn)喧嘩騷動的主旨,只要恰當(dāng),也會產(chǎn)生負(fù)負(fù)得正的效果,反而要加分,這是化丑反惡為美。字詞是有形聲的,詩中有一種打破常規(guī)的作法,拆字,拆詞,拆成語短句,解構(gòu)重組,造成新的聲音效果,只要放在全詩是合理的,也是一種新意,。音樂之于藝術(shù),如數(shù)學(xué)之于科學(xué),仼何科學(xué)抽象到最后,理性到最后,都可以一個(gè)數(shù)學(xué)公式概括,都可以用數(shù)理化簡抽象;同樣,音樂之于美術(shù),之于散文小說戲劇,之于舞蹈雕塑書法,所有的藝術(shù)抽象,最后都可以化為－段音樂,一段樂譜,。詩歌其實(shí)不僅僅是語言藝術(shù),更是思維藝術(shù),它是皇冠上的明珠,藝術(shù)領(lǐng)域的哥德巴赫猜想,仼何藝術(shù)達(dá)到巔峰,仼何科學(xué)探索進(jìn)入前衛(wèi),仼何個(gè)人當(dāng)他的情緒達(dá)到極點(diǎn),都會呈現(xiàn)出一種詩意。古人言:熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟,。這告訴我們,詩的音樂性是潛移默化的,是我們進(jìn)入詩歌藝術(shù)境界的向?qū)А?/div>