什么樣的社會(huì)可以實(shí)現(xiàn)人的尊嚴(yán),？這樣的社會(huì)從知道人是什么開始，是有愛的社會(huì),。人的尊嚴(yán)不是社會(huì),、政府或家庭賜予的，是內(nèi)在于人的本性的,，是人之所以為人的一部分,。我們來(lái)到這個(gè)世界是帶著尊嚴(yán)的，獲得這種尊嚴(yán),，人需要自由,，全面的自由,。人在心里面就會(huì)對(duì)自由做出積極的回應(yīng),，是尋求自由是人的本性，是人內(nèi)心的渴求,。托克維爾說(shuō),，“自由是神圣的事物，只有一樣?xùn)|西配得上,，那就是美德”,。

“權(quán)利”不同于“恩惠”。權(quán)利是不可剝奪的,，不能與我們是誰(shuí)分開,，不是宗教,、家庭和政府賜給的。權(quán)利先于人類的政治制度,，存在于人的本質(zhì),，是人的本質(zhì)的一部分，政府可以強(qiáng)化,、保護(hù)權(quán)利,，但也經(jīng)常地違反權(quán)利?！岸骰荨笔峭耆煌?，是按照別人的樂(lè)意所賜，是在完成任務(wù)時(shí)多出價(jià)格部分的支付,，獲得這多出來(lái)的部分不是權(quán)利,，而是取決于賜給人的喜悅。

社會(huì),。如把國(guó)家和社會(huì)混淆在一起,，那會(huì)導(dǎo)致集權(quán)主義。社會(huì)是人根據(jù)其本性活出來(lái)的,，人的社會(huì)性,，將人彼此地連接在一起。我們有共同的身份認(rèn)同,，社會(huì)的本質(zhì)是協(xié)作,，根據(jù)共同的價(jià)值和語(yǔ)言等連在一起，才是社會(huì)的意思,。前俄羅斯雖然政府崩潰了,，但社會(huì)仍然存在。

權(quán)威與權(quán)力的區(qū)分,。權(quán)威是內(nèi)在于人的約束力,，來(lái)自堅(jiān)持價(jià)值傳統(tǒng)，與自責(zé)任感和自愿性原則相關(guān),。權(quán)力外在于我們的選擇,，是強(qiáng)加的，不管內(nèi)在的約束力如何,。但權(quán)威弱化時(shí),，權(quán)力就會(huì)增長(zhǎng)。權(quán)威可以約束內(nèi)在的惡,，但法律不能約束內(nèi)在的惡,。

美德。托克維爾認(rèn)為美德是人自由選擇善的能力,。美德要求自由,，自由是美德的前提,。沒有人是在受強(qiáng)制的情況下成為英雄的。但單有自由不能保證好的社會(huì),，不能保證美德,，自由也讓犯罪成為可能。自由是一個(gè)語(yǔ)境,，一個(gè)范圍,，一個(gè)選擇，自由本身是空的,，要求指向自由之外的東西“真理”,。

美德的標(biāo)準(zhǔn)是什么。美德是人的繁榮的不斷展開,，是人更像上帝的過(guò)程,，是自我成就的過(guò)程。美德是人自由選擇善的能力,，是行出善來(lái),。

人與物質(zhì)世界的聯(lián)系。我們的身體與物質(zhì)世界相關(guān),，但人也是超越性的,，超越物質(zhì)世界，比如榮譽(yù)就不是物質(zhì)的,。人有超驗(yàn)性,，自我超越性。動(dòng)物是通過(guò)本能與物質(zhì)世界建立聯(lián)系,，但人是通過(guò)理性與頭腦與世界建立聯(lián)系,，人的頭腦是人區(qū)別于動(dòng)物的主要因素。人是反思性的,，人會(huì)自我審查,，人不僅會(huì)反思，而且會(huì)對(duì)反思進(jìn)行反思,。人通過(guò)理性理解現(xiàn)實(shí),。人類與物質(zhì)世界的關(guān)系，不僅是消費(fèi)的關(guān)系,，也是生產(chǎn)的關(guān)系,。人是可以進(jìn)行思考,，創(chuàng)造的,，上帝按照自己的樣子創(chuàng)造人。人本身是最大的資源,。自然界本身不是財(cái)富,，人必須將自然轉(zhuǎn)化成財(cái)富,，一種能夠服務(wù)于人的東西。企業(yè)家精神是一種道德選擇,。

哈耶克和米塞斯有同樣的問(wèn)題,，即沒有定義和討論人是什么，把“人是什么”放在理論之下,。理性與信仰應(yīng)該是并列的,，而不是像哈耶克那樣分開的。哈耶克的錯(cuò)誤在于一種科學(xué)主義的假設(shè),，依賴于演化來(lái)解釋,，而不是人性本身來(lái)解釋。但哈耶克最后葬在一個(gè)天主教墓地,，他的墓碑上有十字架,。

信仰，美德,，自由與繁榮是一體的,。效用與信仰不是對(duì)立的。最有用的是信仰,，信仰是通往學(xué)術(shù)與真理的捷徑,。

[注]作者為阿克頓研究中心主席，創(chuàng)始人,，本文根據(jù)他的一個(gè)演講整理,。