倉(cāng)頡,，相傳為中國(guó)上古后期黃帝的左史官 ,，原姓侯岡，名頡,，俗稱(chēng)倉(cāng)頡先師 ,，又史皇氏。當(dāng)時(shí)倉(cāng)頡為左史,，沮誦為右史,。古籍中稱(chēng)倉(cāng)頡“龍顏四目，生有睿德“,。

而倉(cāng)頡獨(dú)傳者壹也,。”

軒轅黃帝興起之后,， 倉(cāng)頡,、沮誦受鳥(niǎo)獸足跡的啟迪，集中了勞動(dòng)人民的經(jīng)驗(yàn),， 研習(xí)數(shù)十載,，搜集、整理流傳與先民中的象形文字符號(hào)并加以推廣和使用 ,。繩結(jié)雖有大小和形狀區(qū)別,，但年久月深，難于辨識(shí)。后倉(cāng)頡仰觀奎星環(huán)曲走勢(shì),，俯看龜背紋理,、鳥(niǎo)獸爪痕、山川形貌和手掌指紋,，從中受到啟迪,，根據(jù)事物形狀創(chuàng)造了象形文字。

《呂氏春秋·君守篇》亦記載有：“奚仲作車(chē),，倉(cāng)頡作書(shū),，后稷作稼，皋陶作刑,，昆吾作陶,，夏鯀作城，此六人者,，所作當(dāng)矣,。”

倉(cāng)頡以此造出的形象,，遂稱(chēng)為文字,。倉(cāng)頡所創(chuàng)的文字有六類(lèi)大意，一類(lèi)是指代事情的字,，如“上,、下”，二是指形象字,，如“日,、月”。三是指形聲字,，如“江,、河”，四是指會(huì)意字,，如“武,、信”。五是指轉(zhuǎn)注字,，如“老,、考”。六是指假借字,，如“令,、長(zhǎng)”。 指事情的文字,，在上為上,，在下為下,。指象形的文字，日滿(mǎn)月虧,，仿照其形也,。形聲的文字，以類(lèi)為形,，配以聲,。會(huì)意的文字，止戈為武,，人言為信也,。轉(zhuǎn)注的文字，以老壽考也,。假借的文字,，數(shù)言同字，其聲雖不一樣,，文意相同,。所以自黃帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改動(dòng),。 

倉(cāng)頡造字成之日,，舉國(guó)歡騰，感動(dòng)上蒼,，把谷子像雨一樣嘩嘩地降下來(lái)，嚇得鬼怪夜里啾啾地哭起來(lái),，即《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》中記載：昔者蒼頡作書(shū),，而天雨粟，鬼夜哭,；伯益作井,，而龍登玄云，神棲昆侖,，能愈多而德愈薄矣,。

為此，張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記·敘畫(huà)之源流》中解釋說(shuō)：“頡有四目,，仰觀天象,。因儷烏龜之跡，遂定書(shū)字之形,。造化不能藏其秘,，故天雨粟；靈怪不能遁其形,，故鬼夜哭,。是時(shí)也,，書(shū)畫(huà)同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略,。無(wú)以傳其意故有書(shū),，無(wú)以見(jiàn)其形故有畫(huà)，天地圣人之意也,?！?/p>

許慎《說(shuō)文解字·敘》記載：”古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天,，俯則觀法于地,，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身,，遠(yuǎn)取諸物,，于是始作《易》八卦，以垂憲象,。及神農(nóng)氏,，結(jié)繩為治，而統(tǒng)其事,，庶業(yè)其繁,，飾偽萌生。黃帝之史官倉(cāng)頡,，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡,，知分理之可相別異也，初造書(shū)契,?！鞍俟ひ詠V，萬(wàn)品以察,，蓋取諸夬”,；“夬，揚(yáng)于王庭”,。言文者宣教明化于王者朝廷,君子所以施祿及下,，居德則忌也。倉(cāng)頡之初作書(shū),，蓋依類(lèi)象形,，故謂之文。其后形聲相益,，即謂之字,。文者，物象之本,；字者,，言孳乳而浸多也,。著于竹帛謂之書(shū)。書(shū)者,，如也,。以迄五帝三王之世，改易殊體,。封于泰山者七十有二代,，靡有同焉?！?/p>

這段記錄表述的就是倉(cāng)頡造字的事跡,。上古時(shí)代人類(lèi)一步步從“堆石記事”、“結(jié)繩記事”,、發(fā)展到“符號(hào)文字”,。遠(yuǎn)古符號(hào)文字在中國(guó)歷史上延續(xù)了約五千余年，遠(yuǎn)古早期的文化記錄基本上都是用符號(hào)文字記錄下來(lái)的,。

據(jù)南北朝后期及唐代佛教傳說(shuō),，倉(cāng)頡與在印度創(chuàng)造梵文和“伽書(shū)”（佉樓文）的仙人是三兄弟，“梵天”派他們?nèi)讼路?，分赴天竺與中華兩地造字,。

《河圖玉版》中記載倉(cāng)頡原是一位部落首領(lǐng)，以陽(yáng)武為都,，自立為帝,，號(hào)倉(cāng)帝。以甲辰年（前4637）為倉(cāng)帝元年,。

倉(cāng)頡在位時(shí),，向南巡狩其領(lǐng)土，倉(cāng)帝登上陽(yáng)虛之山,，然后順著洛水而下，在元扈（一作玄扈）洛汭之處發(fā)現(xiàn)靈龜負(fù)書(shū),，由此倉(cāng)頡拜受洛書(shū),。

倉(cāng)頡彩像

  洛汭在今洛陽(yáng)市洛寧縣境內(nèi)，今洛寧縣興華鄉(xiāng)西北仍留有倉(cāng)頡造字臺(tái),，是后人為紀(jì)念倉(cāng)頡帝而建造,。在幾千年前的上古，河圖,、洛書(shū)的出現(xiàn),，預(yù)示著天象的變化，人間新帝王的誕生,。因?yàn)闅v史上許多文明始祖都和它有過(guò)一段故事,，倉(cāng)頡也是其中一位,。

倉(cāng)頡在位執(zhí)政四十二年，卒于倉(cāng)頡四十二年（乙酉,，前4596）,，享年七十一歲。死后遺體葬在利鄉(xiāng),，尊號(hào)倉(cāng)帝,。

全國(guó)各地紀(jì)念倉(cāng)頡的遺址

全國(guó)有多處紀(jì)念倉(cāng)頡的遺跡，有倉(cāng)頡陵,、倉(cāng)頡廟,、造字臺(tái)等。在眾多倉(cāng)頡及遺跡中,，始建于漢代者有四處：河南南樂(lè)  ,、虞城  、開(kāi)封 和陜西白水,；始建于晉代者兩處：山東壽光和東阿,；建于宋代者兩處：河南陽(yáng)武、洛寧  ,。

南樂(lè)倉(cāng)頡陵

南樂(lè)倉(cāng)頡墓

倉(cāng)頡陵位于河南南樂(lè)縣,，原稱(chēng)倉(cāng)頡祠，位于縣西北吳村附近,，始建于東漢永興二年（154年）,，其后屢毀屢建，1966年一次毀滅性的劫難,，使倉(cāng)頡廟成為廢墟,，倉(cāng)頡墓亦被挖開(kāi),，出土大量龍山和仰韶時(shí)期的器物,。倉(cāng)頡廟現(xiàn)存有兩通舊碑：其一為元代延佑年間的殘碑,，有“倉(cāng)頡生于斯葬于斯,，乃邑人之光也”的碑文,；另一舊碑刻有北宋名相寇準(zhǔn)祭拜倉(cāng)頡廟時(shí)留下的聯(lián)語(yǔ)：“盤(pán)古斯文地,，開(kāi)天圣人家”,。 陵墓西側(cè)有始建于東漢永興二年（公元154年）的倉(cāng)頡廟宇,，規(guī)模宏大的建筑群在“文革”中毀壞殆盡,。2000年9月25日,，河南省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

關(guān)于倉(cāng)頡的葬地,，史書(shū)多有記載,，《禪通記》上稱(chēng)“倉(cāng)頡居陽(yáng)武，而葬利鄉(xiāng)”,。明朝的《汴京遺跡志》上有載：“倉(cāng)頡墓在城北時(shí)和?！?。南樂(lè)縣元代延佑年間的殘碑，記有“倉(cāng)頡生于斯葬于斯,，乃邑人之光也”的碑文,。

虞城縣倉(cāng)頡墓

倉(cāng)頡墓位于河南省商丘市虞城縣西北12公里的古王集鄉(xiāng)堌堆坡村西北隅。黃帝史官,、文字鼻祖?zhèn)}頡卒后即葬于此,。至于倉(cāng)頡墓始建于何時(shí)，已無(wú)從查考,。每年春秋祭祀,，歷代香火不斷，直至今日,。

據(jù)《虞城縣志》記載,，漢靈帝熹平六年（公元177年），倉(cāng)頡墓前立碑一通,，正書(shū)“古倉(cāng)頡墓”,，后廢?？滴跛氖荒辏?702年）,，又重立石碑一通，陰刻“古倉(cāng)頡墓”四字,，后廢,。康熙九年（1670年）,，虞城縣知縣程本節(jié)重修倉(cāng)頡祠大殿3間,。新中國(guó)成立后，倉(cāng)頡墓被虞城縣人民政府確定為縣級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物保護(hù)單位,。

開(kāi)封倉(cāng)頡墓

開(kāi)封倉(cāng)頡墓,，在今城東北9.5公里、黃河大堤之外,，劉莊村的北側(cè),。明《汴京遺跡志》載：“倉(cāng)頡墓在城北時(shí)和保。俗稱(chēng)倉(cāng)王冢是也,。”《禪通記》稱(chēng)“倉(cāng)頡居陽(yáng)武而葬利鄉(xiāng)”,。關(guān)于利鄉(xiāng)的位置,，羅泌稱(chēng)：“浚儀縣即春秋陽(yáng)武高陽(yáng)鄉(xiāng)也，或曰利鄉(xiāng),。亦即時(shí)和保之墟也,?！边@是開(kāi)封認(rèn)定開(kāi)封倉(cāng)頡墓是真跡的重要論據(jù)之一，《水經(jīng)注》及宋《太平寰宇記》東漢《陳留風(fēng)俗傳》等著作也有有關(guān)倉(cāng)頡城和倉(cāng)垣陵墓的記載,。

今倉(cāng)頡墓,，呈橢圓形，周30平方米,，高4米,，墓東南約300余米處有一方形土丘，高1.5米,，周亦30平方米,，傳即倉(cāng)頡造字臺(tái)。舊時(shí)臺(tái)上有石牌坊,、倉(cāng)頡廟,。廟于明末清初時(shí)被拆，開(kāi)封文廟的磚瓦木料部分就是倉(cāng)頡廟的原物,。

魯山倉(cāng)頡冢

經(jīng)許多史學(xué)專(zhuān)家考證,，倉(cāng)頡死后，葬于魯山倉(cāng)頭,，黃帝賜名倉(cāng)子頭,。倉(cāng)頡冢位于現(xiàn)魯山倉(cāng)頭鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府后院，冢上有倉(cāng)頡祠,。祠內(nèi)有一棵五百年的皂角樹(shù),。倉(cāng)頡祠內(nèi)曾有“倉(cāng)子頭”碑銘及其他碑刻100多塊，在1958年倉(cāng)頭修建水庫(kù)時(shí)被用作溢洪道頂板?，F(xiàn)今祠內(nèi)僅剩3塊石碑,。2004年，湖北著名中醫(yī)劉道成先生出資30多萬(wàn),，鑄造鎏金青銅倉(cāng)頡像,，供奉于倉(cāng)頡祠內(nèi)。2005年,，緬甸華僑捐獻(xiàn)玉石倉(cāng)頡像,。　

白水倉(cāng)頡墓與廟

白水倉(cāng)頡廟是國(guó)內(nèi)唯一僅存的紀(jì)念文字發(fā)明創(chuàng)造的廟宇，2001年6月被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。位于白水縣城東北35公里處的史官鄉(xiāng),，廟東一里多為武莊村，相傳倉(cāng)頡生前曾在此村生活居住過(guò),；廟南一里余為史官村,，是后人為紀(jì)念倉(cāng)頡，以其官職為村名；廟西北方向約五里為地彭衙村,，是古白水縣衙所在地,；廟西南方向約二十公里有陽(yáng)武村，是倉(cāng)頡的出生地,。

陜西白水倉(cāng)頡墓屬于全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。位于白水縣倉(cāng)頡廟內(nèi)，墓園內(nèi)現(xiàn)存建筑年代多為元,、明,、清三朝代，其裝飾華麗,，地方色彩濃厚,。

倉(cāng)頡墓冢是一大土冢，早在東漢延熹五年（公元162年）就已有之,，周?chē)腥赘叩拇u花墻,，是民國(guó)二十八年公元1939修建的，開(kāi)有東西兩門(mén),，東門(mén)上聯(lián)為“畫(huà)卦再開(kāi)文字祖”,，下聯(lián)為“結(jié)繩新創(chuàng)鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)”，橫批為“通德”,。西門(mén)上聯(lián)為“雨栗當(dāng)年感天帝”,，下聯(lián)為“同文永世配橋陵”橫批是“類(lèi)情”。墓冢上邊大樹(shù)遮天,，正南邊有一小型墓碑,。

倉(cāng)頡造字臺(tái)

倉(cāng)頡造字臺(tái)位于西安市長(zhǎng)安區(qū)郭杜街道長(zhǎng)里村北，臺(tái)高6米,，周長(zhǎng)100余米,，方形，系夯土建筑,，原為土臺(tái),，在夯土中曾發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代的器皿遺物，推知為上古文化遺址遺留下來(lái)的文物古跡?，F(xiàn)被修葺一新,，外包一層青磚砌為磚臺(tái)。南面寬8米45度的斜坡,，可拾級(jí)而上,，中間為3米寬的水泥抹面，上書(shū)見(jiàn)方2米左右“倉(cāng)頡造字臺(tái)”五個(gè)仿宋體雕塑大字,。

后人為了紀(jì)念倉(cāng)頡的功績(jī),，在他的老家白水縣史官鄉(xiāng)楊武村修建了倉(cāng)頡墓,，在他創(chuàng)造漢字的地方長(zhǎng)安區(qū)長(zhǎng)里村修建了造字臺(tái)。據(jù)史載：周穆王曾在終南山造中天臺(tái),，后又在倉(cāng)頡造字臺(tái)建神廟，名叫“三會(huì)道場(chǎng)”,。漢魏以后,，佛教興盛造字臺(tái)被改建成了“三會(huì)寺”。到了清代,，只剩下孤臺(tái)古廟,，清乾隆年間陜西巡撫畢沅親筆書(shū)寫(xiě)“倉(cāng)頡造字臺(tái)”石碑立于臺(tái)旁，殘部石碑至今猶存,。

鳳凰銜書(shū)臺(tái)

鳳凰銜書(shū)臺(tái)位于河南新鄭縣城南,，相傳為倉(cāng)頡造字的地方。后人為了紀(jì)念倉(cāng)頡造字之功,，后人把河南新鄭縣城南倉(cāng)頡造字的地方稱(chēng)作“鳳凰銜書(shū)臺(tái)”,，宋朝時(shí)還在這里建了一座廟，取名“鳳臺(tái)寺”,。