為了正確和有效地進(jìn)行理性思維,，我們應(yīng)當(dāng)把握辯證思維方法，辯證思維方法主要有歸納與演繹,、分析與綜合,、抽象與具體、邏輯與歷史的統(tǒng)一等方法,。同時,，要深刻理解辯證思維的基本方法，我們還需要進(jìn)一步了解主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系,，以及作為哲學(xué)方法的辯證思維方法與科學(xué)方法的關(guān)系,。

（一）主觀辯證法與客觀辯證法

在客觀世界中,，我們可以找到與知識相對應(yīng)的實(shí)體,，如原子、分子、商品等,，卻找不到與方法想對應(yīng)的實(shí)體,，如分析、綜合,、抽象等,。但是，我們不能由此認(rèn)為方法是純主觀的,。思維方法本質(zhì)上是主體化了的客觀關(guān)系,，是人們在把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)自身的需要而形成的思維規(guī)則,、思維程序,。思維方法是有客觀原型的，思維方法的原型就是事物之間的客觀關(guān)系和客觀規(guī)律,。

客觀辯證法是支配著整個自然界的,，而所謂主觀辯證法，即辯證的思維,，不過是自然界中到處盛行的對立中的運(yùn)動的反映而已,。這就是說，客觀辯證法與主觀辯證法,，外部世界（自然和社會）運(yùn)動的一般規(guī)律和人類思維運(yùn)動的一般規(guī)律,，是既聯(lián)系又相區(qū)別的，從本質(zhì)上說,，主觀辯證法是客觀辯證法的反映,，主觀辯證法是以概念、判斷,、推理和理論體系諸形式表現(xiàn)出來的思維發(fā)展的辯證法,。

（二）歸納與演繹和分析與綜合

歸納是從個別上升到一般的方法，包括完全歸納法和不完全歸納法兩種形式,。演繹是由一般性的原則到個別性結(jié)論的方法,，即依據(jù)某類事物共同的一般屬性、關(guān)系來推斷該事物中個別事物所具有的屬性和關(guān)系的方法,。歸納與演繹是方向相反的兩種思維方法：歸納是由個別或特殊向一般的運(yùn)動,，演繹是由一般到特殊或個別的運(yùn)動。歸納與演繹又相互依賴,、相互補(bǔ)充,。一方面，演繹以歸納為基礎(chǔ),，作為演繹出發(fā)點(diǎn)的公理,、定律、假設(shè)等，是運(yùn)用歸納法得出的結(jié)果,；另一方面,，歸納離不開演繹，歸納是從觀察和實(shí)驗(yàn)中搜集材料開始的,，而搜集材料必須有某種理論原則為指導(dǎo),。

現(xiàn)代科學(xué)表明，任何重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn),，都必須同時使用歸納和演繹兩種方法,。許多重要的自然規(guī)律都是先由歸納法揭示出來，而后又通過演繹法加以證明,，最后通過實(shí)踐檢驗(yàn)才成為科學(xué)定律的,。

分析是把整體分解為各個部分、方面,、要素,，然后逐個加以研究的方法，包括定性分析,、定量分析,、結(jié)構(gòu)分析、功能分析,、信息分析,、模式分析、流程分析,，等等,。綜合方法是在把整體分解為各個部分、方面,、要素的基礎(chǔ)上,，再把它們組合成一個整體的方法。

分析與綜合的關(guān)系也是辯證的,。分析是綜合的基礎(chǔ),，而綜合是分析的完成，只有把二者結(jié)合在一起,，才能構(gòu)成一個完整的,、科學(xué)的認(rèn)識。

（三）抽象與具體

抽象與具體有著多重含義,。抽象既是思維成果,，又是思維方法。作為思維成果,，抽象是指經(jīng)過分析抽取出來的思維規(guī)定,，它是客觀對象某種因素,、關(guān)系在思維中的反映；作為思維方法,，抽象通常是指在思維中把對象的某種因素、關(guān)系抽取出來,，而暫時舍棄其他的因素,、關(guān)系的邏輯方法。具體是指多種規(guī)定性的綜合,，具有兩重含義：一是“感性具體”,，它是感覺多樣性的綜合，是感官直接感覺到的具體,；二是“理性具體”,，即思維具體、思想具體,，它是在抽象的基礎(chǔ)上形成的各種規(guī)定性的綜合,，是具體在思維中深刻的再現(xiàn)。

思維運(yùn)動走著兩條道路,；第一條道路是從具體到抽象,，即從感性具體達(dá)到抽象規(guī)定，通過分析把整體分解成各個部分,，從中抽取出本質(zhì)的方面并通過概念固定下來,；第二條道路是從抽象上升到具體，即從抽象規(guī)定達(dá)到思維具體,，從抽象上升到具體的主要方法是綜合,，即把反映了的事物本質(zhì)的規(guī)定綜合起來，形成關(guān)于事物的整體認(rèn)識,、具體認(rèn)識,。此時的具體已不是感性具體，不是“混沌的具體”,，而是思維中的理性具體,，是對事物內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)屬性的反映。

從抽象到具體的方法是一個以抽象為邏輯起點(diǎn),，通過各種形式的邏輯中介,，達(dá)到以思維具體為邏輯終點(diǎn)的運(yùn)行過程。這里,，要善于把握作什么樣的抽象,，抽象到什么程度。一般來說,，這一抽象是在認(rèn)識范圍內(nèi)不需要用事物的其他因素,、關(guān)系來解釋它,，而它卻能解釋事物的其他因素、關(guān)系 ,。

（四）邏輯與歷史

辯證思維中的歷史范疇具有兩層含義;一是指客觀實(shí)在自身的歷史,，二是指對客觀實(shí)在認(rèn)識的歷史，如科學(xué)史,、哲學(xué)史,，等等。所謂邏輯與歷史的一致,，是指理論體系的邏輯順序是客觀歷史發(fā)展順序和認(rèn)識發(fā)展順序的反映,。邏輯與歷史之所以相互一致，是因?yàn)闅v史是邏輯的基礎(chǔ),，邏輯是歷史在理論上的再現(xiàn),。

邏輯與歷史的一致不是機(jī)械的一致。具體地說,，邏輯是“修正過”的歷史,，這種“修正”表現(xiàn)為邏輯按歷史的規(guī)律性來“修正”歷史，是撇開偶然抓住必然,，撇開細(xì)節(jié)抓住基本線索,，從而在比較“純粹的形態(tài)”中把握歷史的內(nèi)在規(guī)律。按歷史本身固有的邏輯“修正過”的“歷史”,，比起未加“修正”的自然主義的歷史描述,，更能深刻地反映歷史的本質(zhì)。

在利用邏輯與歷史相一致的方法時,，要從實(shí)踐出發(fā),，從“完全成熟而具有典型形式的發(fā)展點(diǎn)上”出發(fā)。這是因?yàn)?，在這種“發(fā)展點(diǎn)”上,，邏輯與歷史都充分展現(xiàn)著，它既是歷史發(fā)展的充分形式,，又是邏輯關(guān)系展開的充分行式,。所以，馬克思研究資本主義生產(chǎn)方式時,，選擇了當(dāng)時資本主義生產(chǎn)方式的“典型地點(diǎn)”-——英國,。

對自然科學(xué)來說，邏輯與歷史相一致的方法同樣是重要的方法,。達(dá)爾文之所以能對品種繁多的生物物種作出科學(xué)的說明,，就在于他運(yùn)用了歷史的方法并做出邏輯的說明。現(xiàn)代生物學(xué)表明,，要真正揭示生物的奧秘,，就必須追溯生命歷史,，探索生命的起源。對生命的研究如此,，對非生命的研究也是如此,。實(shí)際上，要對任何事物作出科學(xué)的說明,，都必須運(yùn)用邏輯與歷史相一致的方法,。

（五）辯證思維方法與科學(xué)思維方法的關(guān)系

辯證思維方法與科學(xué)思維方法有著密切的關(guān)系。哲學(xué)范疇與科學(xué)范疇,、哲學(xué)思維與科學(xué)思維原本就是相互交叉的?？茖W(xué)的一些范疇,，如系統(tǒng)、信息,、結(jié)構(gòu),、功能、手段,、反饋,、控制等，隨著它本身意義的確定,，也就有了哲學(xué)上的意義,；反過來，哲學(xué)的一些范疇,，如物質(zhì),、運(yùn)動、時間,、空間,、矛盾等，也是科學(xué)思維中常用的范疇,。辯證思維方法與科學(xué)思維方法是密切相關(guān),、相互促進(jìn)的。

辯證思維方法是科學(xué)思維方法的方法論前提,，哲學(xué)通過本體論,、認(rèn)識論、邏輯學(xué)等參與到科學(xué)思維中?，F(xiàn)代思維方法是一個巨大的方法群,，包括控制法、信息方法,、系統(tǒng)方法,、結(jié)構(gòu)——功能方法,、模型化方法和理想化方法等，這些方法豐富和深化了辯證思維方法,。