《關(guān)雎》是詩經(jīng)的第一篇,。孔子從當時收集的3000多首詩里挑出這一首放在第一篇,，肯定是動了一番心思的,。在一般人眼里，這是一首表現(xiàn)男追女的情詩,，可真的是這樣嗎,？

其實，在孔子眼里,，這首詩源于王后為君王挑選后妃的故事,。所以后世才有這是一首贊頌“后妃之德”的詩的說法。這究竟是怎么一回事,？

在詩里，風景從來都不只是風景，還包含了創(chuàng)作者的心情,?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”描寫的是春天的景致,，心情輕松,、悅動。為了增加初春的熱鬧,，此句明著寫了雎鳩“關(guān)關(guān)”的叫聲,，暗中還寫了冰雪初融時流水的潺潺聲?？傊?，大地回春,，一切都是新的,，一切都剛剛開始——雎鳩開始求偶，人心開始“回暖”,，于是,，人就有了“窈窕淑女，君子好逑”的沖動,。

為什么這里單寫雎鳩而不是別的鳥呢,？有人說因為雎鳩是代表忠貞的鳥，一生只愛一回,?？磥砉湃艘部释耙簧粣垡换亍钡拿篮谩?/span>

 “窈窕”是美好,、舒緩的意思,，“逑”是配偶的意思。這句直譯過來就是：美好而舒緩的淑女啊,，是君子的好配偶,。

現(xiàn)代人看女人，是看容貌,；而3000年前的君子看女人,，則是看其是否“窈窕”，也就是說看其性情和體態(tài),。其實,，還是古人看得清楚：好容貌不會跟你一輩子，而好性情會跟你一輩子,。再說,，體態(tài)的舒緩與否最容易彰顯女人的家教和修養(yǎng)。大家閨秀少有走路帶風的,，心態(tài)穩(wěn)定的人,，才能步態(tài)婀娜,。古人的“衣袂飄飄”，就是在為“窈窕”加分,。

有人會問：難道古人不重美貌嗎,？不是不重，而是重得有原則,。所謂原則,，就是欣賞美人“只可遠觀，不可褻玩”,。太近的端詳是對人的不尊重,，所以后來古人建回廊，是要以女人的窈窕為風景的,，九曲回廊中,，女子衣袂飄飄地漸行漸遠，讓人心怡之,、遠慕之,。對古人而言,，詩與藝術(shù)從來不是生活之外的東西,，他們在廊柱上畫風、畫雨,、畫云,、畫樹、畫鳥,，美好的女人行走其中,，這就是詩！

這兩章翻譯過來是這樣的：參差的荇菜,，左右流啊。窈窕的淑女,，醒來睡去都在追求。求之不得啊,，白天黑夜總想著她。睡不安穩(wěn),，輾轉(zhuǎn)反側(cè),，心中滿滿是憂愁。這不明擺著是一個男子因得不到淑女而睡不著嘛,，跟“后妃之德”和王后選妃有什么關(guān)系呢,？

《詩經(jīng)》中的每一篇詩，既沒有標出作者,，也沒有標明作者性別,，我們只看到了詩，屈原以后,，我們才看到“詩人”,。

所以,，我們先入為主地認為《關(guān)雎》這首詩的作者是個男人，這個男人無論醒著還是夢里,，都想求得一位淑女,，并跟這個淑女“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，但讀著讀著就感覺不對了,，一個君子怎么能夠“左右采之”“左右芼之”呢,？那不是左找一個，右找一個嗎,？這樣的男人多么輕浮?。?/span>

以孔子的標準,，他是不會讓這樣的輕浮浪子上頭版頭條的,。

反復考證后，我發(fā)現(xiàn)這首詩的作者是位心思縝密而又端莊大氣的女人,，而且這個女人還想在眾多女人中挑選一位德貌雙全的淑女,，讓這個淑女和她一起輔佐君王。

但這畢竟不是一個正常女人所能承受的,，所以她內(nèi)心糾結(jié),，左右為難，但最終，她還是完成了這件事,，這到底是怎么一回事呢,？這個女人又是誰呢？

其實,，這首詩的作者就是周康王夫人,。她為什么輾轉(zhuǎn)反側(cè)睡不著呢？那是因為她的生活發(fā)生了一件事,。

《韓詩》里是這樣記載的：“周之康王夫人晏出朝,，《關(guān)雎》豫見，思得淑女以配君子??知詩為康王后夫人作,?！?/span>

據(jù)說，某一天,，周康王沒有上早朝（百姓睡懶覺是小事,，國君睡懶覺可是關(guān)乎國之興亡的大事），古人認為君王不早朝是因為他身邊的女人無德,。

好妃子要在每個黎明“夫人鳴璜,，行步成聲”，就是每天要用叮叮當當,、細細密密的珠翠之聲喚醒君王（敢情女人穿金戴銀還有這個作用?。∠啾戎?，我們每天喚醒丈夫的聲音是多么簡單粗暴）,。

總之，君王不可“春宵苦短日高起,，從此君王不早朝”,。晚起這事兒雖小、雖微,，但要“見微知著”,，否則就有可能亡國。

在《關(guān)雎》之前,，中國歷史上就有兩個王朝的滅亡與壞女人的故事相關(guān)：夏朝亡于妺喜,，殷商亡于妲己。后來,，西周王朝也亡于褒姒,，從此紅顏便成了禍水。因為這事兒,，嬪妃侍寢制度也改了——每天雞鳴之時,，樂師都要在君王的門口擊鼓,，催促女人離去。相比之下,，普通人每天可以摟著老婆睡到天亮,，比皇帝幸福多了。

講到這兒,，大家也許就明白了,，所謂“后妃之德”是指皇后不僅要管理整個后宮，最重要的一點就是不能受專寵,，要挑選賢女以進君王,，來擴大君王龍脈的子嗣,。

這可不是一般的婦女都能有的胸懷，此德之厚,，厚比蒼天啊,！我們常說女子為“乾坤”中的“坤”，古代皇后的別稱就叫作“坤極”,，也就是說皇后不是一般的女人，她應該是女人中的極品,。但是誰也不是一下子就能成為極品的,。所以這首詩表現(xiàn)的就是周康王夫人矛盾痛苦的心理,，以及她是如何從一個普通的女人變成“坤極”的,。

“參差荇菜，左右流之”的這個“流”字,，用得真好啊,！“流”通俗地講就是用手在水草上劃拉，如果將“參差荇菜”比喻成待選的嬪妃,，那么此時王后的心是猶豫的,。

她也是個正常的、有私心的,、想被專寵一生的女人，可她的使命卻是要和別的女人分享君王的愛情,，這太令人痛苦了，所以她夜不能寐,，輾轉(zhuǎn)反側(cè)：到底求什么樣的女子，才能既保護了自己,，又完成了任務呢？這幾句沒明寫王后內(nèi)心的焦慮,，卻用“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”寫足了她內(nèi)心的不安,。

這是一個不可能的,、但又必須完成的任務。不可能永遠“流之”,，必須下手“采之”了,。一般是先“采”上一批，所以后來等待進宮的王公貴族的女兒們就被叫作“采女”,。

比如《紅樓夢》里面的薛寶釵當時就是作為“采女”而進京投奔賈家的,，看到皇帝的嬪妃賈元春活得痛苦后，她不再想進宮,，而是想成為賈寶玉的妻子,，過兩人白首的生活，所以才有了頑石與金鎖相逢的那一幕,。

當決定要下手“采”的時候,，王后的心里開始有了標準——“窈窕淑女，琴瑟友之”,。這是什么意思呢,？

這幾年大家看宮斗劇看多了,，都知道,，其實無論選上的是好女人還是壞女人,，都有可能奪走王后的位置，所以王后在此提出“琴瑟友之”的概念,。

古代有“南琴北瑟”之說,，按五行方位說：琴位于南，南為尊,；瑟在北,，北為卑。古代“琴瑟之美”又指夫妻和諧,。其實任何“和諧”都是有前提的,，沒有相互尊重，便沒有和諧,。

在這句里,，“琴瑟友之”的意思是王后希望被“采”上來的女人能遵守尊卑之道，不要一進來就覬覦皇后的位置,，懂得規(guī)矩與謙和之道,，相互之間才能友好而長久地相處。如果你不懂事兒,，不懂得尊重別人,，你便配不上這份愛與提攜,。

“芼”是什么意思呢,？朱熹在注釋《詩經(jīng)》時解釋“芼”是“熟而薦之”,。這個比喻真好。什么叫“熟而薦之”呢,？就是我先要和你培養(yǎng)感情,，熟悉了你的品性后，我才能舉薦你,。這真是一個聰明的王后啊,！從開始游移不定的“流之”,，到不得不完成任務的“采之”,，再到完美完成任務的“芼之”。王后的內(nèi)心也越來越成熟,，越來越堅定。這也提醒我們,，有些事兒如果不得不做的話,，就一定要做好，不能留后患。

而“鐘鼓樂之”又是什么意思呢？在古代，鐘聲為收斂之音,，代表結(jié)束,；鼓為生發(fā)之音,，代表開始,。所以古代戰(zhàn)場上打仗之前,，先敲鼓以鼓舞士氣,，戰(zhàn)爭結(jié)束時鳴金收兵,，所以“鐘鼓”在這里表示“有始有終”的意思。只有有始有終才有快樂,。

王后在這里表達的愿望是什么呢？就是我把你“采”來、“芼”來,，不是讓你短期在這里,，而是我們要有共同的理想。我做出這么大的犧牲,，只不過是要你和我一起安和國家,、輔佐君王,。詩中用“琴瑟”比喻“尊卑”，用“鐘鼓”比喻“終始”,，由此可見禮樂之旨,。原來,，禮與樂原本是一家,?！对娊?jīng)》開篇就顯現(xiàn)出周王朝禮樂文化之高妙。

至此，孔子把《周南·關(guān)雎》置于《詩經(jīng)》第一篇的意義得以完美呈現(xiàn)——“孔子論詩以《關(guān)雎》為始,。言太上者民之父母,，后夫人之行不侔乎天地，則無以奉神靈之統(tǒng)而理萬物之宜,?！币粋€理想社會由君子和淑女組成，在個人情感之上,，還有使命和責任需要擔當。有了這份擔當以后,，一個曾經(jīng)痛苦得夜不能寐的女人就可以變成端莊大氣的王后。

總而言之,，女人德一厚，心胸一開,，世界便會隨之寬廣。

摘自曲黎敏《情到深處是中庸》，繼《詩經(jīng)：越古老,，越美好》之后又一扛鼎巨制，喜馬拉雅FM超人氣美學課。大開腦洞,，麻辣溫馨,；深掘詩教與自性圓融的秘密，解讀不喪、不佛,、不狂,、不妄的人生暗碼，帶你重回生活的桃花源,！