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[摘要]在古代,，清明往往與寒食、上巳二節(jié)在時(shí)間上相近,，但各為獨(dú)立的節(jié)日,。如今寒食與上巳節(jié)早已淡出了歷史舞臺(tái)，其習(xí)俗卻保留在清明禮俗之中,。本文將回溯歷史,，重點(diǎn)敘述上巳禮俗的流變與發(fā)展。 文／止水 如今,，清明節(jié)的一些習(xí)俗,，除掃墓祭祖之外都帶有明顯的游戲成分，諸如踏青插柳,、遠(yuǎn)郊游宴等,。不少讀者對(duì)此產(chǎn)生疑問，如果想要解答這一問題,，我們就要回顧一下清明禮俗的歷史,。在古代，清明往往與寒食,、上巳二節(jié)在時(shí)間上相近,，但各為獨(dú)立的節(jié)日。不過經(jīng)過長期的歷史演變,，三者逐漸融合,。如今，寒食與上巳節(jié)早已淡出了歷史舞臺(tái),，但其節(jié)日習(xí)俗卻在清明節(jié)中保留了下來,。 本文重點(diǎn)回顧上巳節(jié)的演變流俗,，這對(duì)更好理解“清明”的文化意義有一定的現(xiàn)實(shí)意義。 上巳節(jié) 清明上巳西湖好,，滿目繁華,。 爭道誰家？綠柳朱輪走鈿車,。 游人日暮相將去,，醒醉喧嘩。 路轉(zhuǎn)堤斜,。直到城頭總是花,。 （北宋·歐陽修《采桑子·清明上巳西湖好》） 巳日帝城春，傾都祓禊晨,。 停車須傍水,，奏樂要驚塵。 弱柳障行騎,，浮橋擁看人,。 猶言日尚早，更向九龍津,。 （唐·崔顥《上巳》） “上巳”即“上巳節(jié)”,，又名元巳、三巳,、除巳,、上除，是農(nóng)歷三月上旬的第一個(gè)巳日,。所謂巳日,，乃是古代干支紀(jì)日法中的稱謂。這一節(jié)日最早是為了紀(jì)念黃帝的誕辰而設(shè)立的,。
清明上巳西湖好（資料圖） 農(nóng)歷三月三為黃帝的誕辰，所謂“二月二,，龍?zhí)ь^；三月三,，生軒轅,。”《史記·五帝本紀(jì)第一》：“黃帝者,，少典之子,，姓公孫，名曰軒轅,。生而神靈,，弱而能言,，幼而徇齊，長而敦敏,，成而聰明,。” 三月三祭拜黃帝,，在唐朝以后成為制事,，一直延續(xù)至今。此外,，農(nóng)歷三月三也是道教真武大帝誕辰,、王母誕辰，是重要的節(jié)日,?！端焉裼洝肪矶^玄天上帝“三月初三日生”,。明初朱權(quán)《天皇至道太清玉冊(cè)》亦謂：三月初三日,，北方鎮(zhèn)天真武誕生。 修禊事 “永和九年,，歲在癸丑,。暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,，修禊事也,。”這是《蘭亭集序》的開篇,。
佚名《蘭亭雅集圖》（資料圖） 修禊，又稱祓禊,，亦稱禊祭,，是遠(yuǎn)古時(shí)期的一種“除惡之祭”，此方式多于水邊,?！吨芏Y·春官·女巫》：“女巫掌歲時(shí)祓除釁浴?！编嵭ⅲ骸皻q時(shí)祓除,，如今三月上巳，如水上之類,；釁浴謂以香薰草藥沐浴,。”祓,，古代多指用齋戒沐浴等方法除災(zāi)求福,。 漢代應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》把禊列為祀典,，說：“禊，潔也”,?！逗鬂h書，禮儀志》：“是月上巳,，官民皆潔于東流水上,，曰洗濯祓除。去宿垢,，為大潔,。” 沐浴,，在古代是重要的習(xí)俗,。西周時(shí)期，齋戒沐浴已是官方祭祀禮儀的重要組成部分,?！墩f文解字》中有載：“沐，濯發(fā)也,。浴,，灑足也。澡,，灑手也,。”先秦時(shí)期,，沐浴成為社會(huì)性的習(xí)俗,。道教中，沐浴是一種常見的養(yǎng)生術(shù),。 鄭玄所注所提到的“以香薰草藥沐浴”,，在道教中也多有體現(xiàn)，即“藥浴”,。藥浴調(diào)配的草藥,，稱作“香湯”?！躲逶∩硇慕?jīng)》中,，有一味“五香湯”的介紹：“五香者，一者白芷,，能去三尸；二者桃皮,，能避邪氣,；三者柏葉,，能降真仙；四者零陵,，能集靈圣,；五者青木香，能消穢召真,。此之五香,，有斯五德?！?/p>
《蘭亭集序》摹本（資料圖） 王羲之所寫《蘭亭集序》，也被稱為“禊帖”,，被稱為“天下第一行書”,。董其昌《畫禪室隨筆》說：“章法為古今第一，其字皆映帶而生,，或大或小,，隨手所如，皆入法則,?！蓖豸酥娘L(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄,，遒美健秀,。李志敏評(píng)價(jià)：“王羲之的書法既表現(xiàn)以老莊哲學(xué)為基礎(chǔ)的簡淡玄遠(yuǎn)，又表現(xiàn)以儒家的中庸之道為基礎(chǔ)的沖和,?！?/p> 蘭亭修褉，也成為歷代文人和清淡之士追求的雅事之一,。白玉蟾在其《春詞七首》中有：“千紅萬紫競繁華,，鶯燕多依富貴家。上巳蘭亭修褉事,，一年春色又楊花,。” 曲水流觴 修禊,，是祭祀儀式,，而蘭亭集留給后人玩味的風(fēng)雅，當(dāng)屬“曲水流觴”,。曲水流觴,，顧名思義是人們沿溪席地而坐，盛酒的杯子置于流水里順?biāo)鴦?dòng),，停至誰前便取而飲之,，大有現(xiàn)在人擲骰而飲的方式,，頗有趣味。 觴,，是古代的一種盛酒器具,，多是木制。這種酒器很輕,，可置于流水之上而不沉,。好友之間，以此方式飲趣,，是一件雅事,。“清流激湍,，映帶左右,，引以為流觴曲水，列坐其次,。雖無絲竹管弦之盛,，一觴一詠，亦足以暢敘幽情,?！?/p>
曲水流觴（資料圖） 《夢梁錄》卷二載：“三月三日上已之辰,，曲水流觴故事,，起于晉時(shí)。唐朝賜宴曲江,，傾都禊飲踏青,，亦是此意?！薄稏|京夢華錄》也記載：“四野如市,，往往就芳樹之下，或園囿之間,，羅列杯盤,，互相勸酬。都城之歌兒舞女,，遍滿園亭,，抵暮而歸?！?/p> 《荊楚歲時(shí)記》：“三月三日,，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲?！弊晕簳x后,，曲水流觴成為上巳日的主要活動(dòng),。 古代的上巳節(jié),，逐漸在歷史進(jìn)程中被清明節(jié)所吸收。在現(xiàn)代,，人們常在祭祖之余,，選擇結(jié)伴出游踏青，感受“清靜能睹眾微,，內(nèi)自清明,，不欲于俗”的精神狀態(tài)。在陽春之季,，感天地萬物靈氣,。 “清明”，如今也超出了其節(jié)氣,、節(jié)日本身的文化意義,，與道家“清凈”、“天人合一”,、“親自然””等思想一樣,，成為人們的一種精神狀態(tài)。古老的上巳節(jié),，在清明節(jié)中找到了新的延續(xù),。 （編輯：柯恩） |
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