于立江,，號(hào)北國(guó)布衣，齋號(hào)布衣草堂,，1965年生于河北三河市?，F(xiàn)為國(guó)家二級(jí)美術(shù)師，河北美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,，廊坊美協(xié)理事,，三河美協(xié)副主席，中國(guó)山水畫(huà)研究院研究員,，中國(guó)陳克永藝術(shù)研究會(huì)主席,。

師承劉靖國(guó)、陳克永先生,；并得白雪石,，王明明，王裕國(guó),，周逢俊諸先生親點(diǎn),。

《泰山頌》陳列于中南海 10米長(zhǎng)2米高

沉雄壯美 豪放婉約

   ——于立江山水畫(huà)賞析

    文/ 劉靖國(guó)

千巖萬(wàn)壑抒胸臆，

信筆江山看畫(huà)圖,。

2012年立江西北,、東北、華東之行載盛譽(yù)而歸,，其山水畫(huà)作品頗受眾藏家,、社會(huì)各界人士熱捧和爭(zhēng)購(gòu)，大獲成功,。2013年5月份將赴臺(tái)灣辦展,，聞此訊，由衷為其慶賀和自豪,。一分耕耘一分收獲,，立江的實(shí)踐充分證明了這一點(diǎn)。

立江的畫(huà)氣韻生動(dòng),，整體格局控制得體,，有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，壯美神妙,，豪放婉約,，十足的大家風(fēng)范。觀其作畫(huà)，但見(jiàn)其運(yùn)管揮毫,，上游下行,，左突右掃，灑脫無(wú)拘束,，痛快淋漓,。不計(jì)較一筆一墨得失，大筆約形,，須臾間,，或丈二，或八尺巨制已現(xiàn)江山體貌大要,，隨后凝神靜氣,，細(xì)處打理,。精心雕琢一石一水,，一草一木，直至美輪美奐,。正如南北朝宗炳所云“豎劃三寸,，當(dāng)千仞之高；橫墨數(shù)尺,，體百里之迥,。”千里江山盡收眼底,，我們已成畫(huà)中人,。

說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難，畫(huà)上一分鐘,，畫(huà)外十年功,。“搜盡奇峰打草稿”這是清代山水畫(huà)家石濤的話,，立江踐行以自然為師,，歷盡艱辛游歷了祖國(guó)的千山萬(wàn)水，深入生活,，親近自然,，了解山水研究山水，認(rèn)識(shí)山之仙,、水之靈,，理解山的雄渾、峻峭,，水的靈動(dòng),、秀美，石的險(xiǎn)絕、奇異,，木的婀娜,、多姿。并積累了大量的素材,，深悟 “萬(wàn)物與我為一”,、 “外師造化，中得心源”的真諦,，他并不是機(jī)械的描摹自然,，而是用自己獨(dú)到的眼光和視角解讀自然，用畫(huà)家的激情與自然碰撞,，把自己對(duì)自然的感悟表現(xiàn)在紙面上,，創(chuàng)作出一幅幅源于自然又高于自然的山水佳構(gòu)。

《大壑松云》 366cm x 145cm

立江主張“師法自然”,，但也不排斥傳統(tǒng),，他對(duì)中國(guó)歷代山水的畫(huà)理畫(huà)論和作品都潛心研讀，上溯隋唐五代,，兩宋至明清,，諸家諸派，其淵源特點(diǎn)都了然于胸,，與前賢對(duì)話,，在傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，消化吸收變成自己獨(dú)特的筆墨語(yǔ)言和形式,。正是：“開(kāi)卷神游千載上,，垂簾心在萬(wàn)山中”,。

在廣闊的天地間,，他像一位辛勤的耕者,，一手伸向傳統(tǒng),，一手拉住自然，用傳統(tǒng)的精神對(duì)意化后的自然山水進(jìn)行再提煉,，他筆下的山水不再是筆墨技法的單純表現(xiàn)，而是一種精神的寄托,；不再是簡(jiǎn)單的圖式經(jīng)營(yíng)，更是一種靈魂的載體。成為有著他鮮明個(gè)人特點(diǎn)和極強(qiáng)生命力的中國(guó)畫(huà)山水畫(huà),。

《燕山雪霽》220cm x 145cm

立江尤擅巨制,，尺幅大就要解決諸多筆墨技巧問(wèn)題?！吧癫捎糜诠P”（北宋 郭若虛）、“骨法,，用筆是也”（南齊 謝赫），“用筆”是技巧關(guān)鍵,，立江在這方面已駕輕就熟，正,、側(cè),，逆,、拖,，擒縱、欹正,，自然流暢,，質(zhì)厚清勁。點(diǎn)染皴擦,，渾然一體,，筆中見(jiàn)墨，墨中有筆,。一幅畫(huà)最見(jiàn)天分、悟性,、宿慧和功力在于“收拾”處,，收拾是一個(gè)完善至美的過(guò)程，畫(huà)理同庖理,，火候分寸把握至關(guān)重要,。幾年前，我曾以“一石一水一乾坤”為題為立江寫(xiě)過(guò)文字即主要肯定的是立江“收拾”的本領(lǐng),，精到,、深厚,，隱約,，可讀處多在“收拾”。如今在細(xì)品其畫(huà)作,，我們發(fā)現(xiàn),，立江的“收拾”本領(lǐng)與日俱增，流泉,，遠(yuǎn)樹(shù)，浮云,，石質(zhì)，無(wú)不精微而又獨(dú)樹(shù)標(biāo)格,。沉雄不失雅秀,，靈動(dòng)而不疏散。

《幽燕朝暉》366cm x 145cm

立江的畫(huà),，以表現(xiàn)燕山秋色的作品居多,，千丘萬(wàn)壑的秋葉,，遠(yuǎn)處峰巒的赤紅色，雖有夸張，但絕無(wú)火氣卻,。間以白云飄邈充滿天際,，數(shù)只飛鳥(niǎo),，水上漁舟相映成趣,。既有北方大川的蒼茫雄健，又具南方山水的鐘靈秀美,。剛?cè)嵯酀?jì),，宏微兼勝。遠(yuǎn)觀煙嵐蒼芒,，氣勢(shì)磅礴,，近看則筆墨精致，清麗秀潤(rùn),。大氣雄渾,，氣象萬(wàn)千,。不論是專家還是普通民眾,，對(duì)其的作品無(wú)不交口稱贊。

《春溪》200cm x 100cm

立江的成功在于其不斷調(diào)整的過(guò)程,，他一直在思考,，一直在奮進(jìn)，一直在完善,，在向更高的層次邁進(jìn),，我們期待他更多精美大作的問(wèn)世，我們祝他藝術(shù)上達(dá)到更高的境界,。

《大岳朝暉》300cm x 110cm

淺析于立江山水畫(huà)中的精神內(nèi)涵

文/ 王飛

在國(guó)人的心目中,，無(wú)論是自然界的真實(shí)山水，還是畫(huà)面上的山水,，還是魏晉時(shí)期的山水詩(shī),，都表現(xiàn)出了人們對(duì)自然的親近與依賴。怡情或者是寄情山水使得人們得以放松心情,、得以放逐靈魂,。讓靈魂得到完全的自由,，縱情山水間是一種最佳的選擇方式。在山水間游走,，也使個(gè)體的生命得到了前所未有的生命體驗(yàn)。從生命個(gè)體的角度去體驗(yàn)自然,、宇宙的寬廣與博大，從生命個(gè)體的角度去自由地體驗(yàn)生命和生命的自由,。肆意遨游山水間也是遁世,、隱居的好方法,。山水是國(guó)人靈魂最后的棲息地。山水這一題材,，在國(guó)畫(huà)中便顯得尤為重要了,。國(guó)畫(huà)山水，簡(jiǎn)稱山水,，獨(dú)立于隋唐，成熟于北宋,。

《山靜松聲遠(yuǎn)》181cm x 97cm

于立江的國(guó)畫(huà)山水有著自己的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)方法，他在法度之中尋求著適合于自己的表現(xiàn)角度,，尋求著適合自己的表現(xiàn)技法和表現(xiàn)形式。他的筆墨技法不僅僅局限于國(guó)畫(huà)的各種皴法,，還適度地引入了西畫(huà)中光與影,，使得山更趨立體,，使得每塊石頭更有著極其強(qiáng)烈的質(zhì)感,，更具有極強(qiáng)的生命力,。

《云山出岫圖》181cm x 97cm

于立江以造化為師，進(jìn)入自然,，在山水間研究山水,、理解山水,，他的山水畫(huà)表現(xiàn)出了生命的質(zhì)感，是有生命感的,。他表現(xiàn)大山的蒼茫、雄健與挺拔,，讓觀者有種生命被放逐的快感,，同時(shí)也體會(huì)到了作為生命個(gè)體的渺小。這種生命個(gè)體的渺小使得靈魂得到了完全的放松的同時(shí)也體驗(yàn)到了完全的自由,。蘇軾在《徑山道中次韻答周長(zhǎng)官》寫(xiě)到，“聊為山水行,，遂此麋鹿性,。”觀和品讀于立江的山水畫(huà)不是彷如畫(huà)中游,，而是在國(guó)人精神之中的山水間游走,，這是很難得的。品讀山水畫(huà)也是一種品味靈魂自由的好方式,。他深切體會(huì)到了山水在國(guó)人精神之中的地位。

《大岳金秋》366cm x 145cm

“氣韻生動(dòng)”是中國(guó)美學(xué)成熟的標(biāo)志,，那么,，國(guó)畫(huà)山水就是這種美學(xué)成熟標(biāo)志的最好最有力的標(biāo)注。南朝謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出“繪畫(huà)六法”：氣韻生動(dòng),，骨法用筆,，應(yīng)物象形，隨類賦采,，經(jīng)營(yíng)位置,，傳移模寫(xiě)，便以“氣韻生動(dòng)”為第一,，國(guó)畫(huà)之中的氣韻是不能替代的,。于立江的筆墨，無(wú)論是筆墨技法還是筆墨情趣都依存于氣韻之中,。此種的“氣韻生動(dòng)”又依存于國(guó)人對(duì)山水在精神上的提煉,，是“意”中的山水,，是文化內(nèi)涵中的山水,，是精神層面意義上的山水，而不是其他,。于立江筆下的山水既有北方大山大川的雄健、挺拔,，又具有南方山水的秀美和靈氣,。在大開(kāi)大合之間又不失對(duì)細(xì)節(jié)的描摹交代。是很有自己的特點(diǎn),，有自己的獨(dú)到之處的,。

《溪山煙雨》50cm x50cm

于立江的山水是面對(duì)自然界真實(shí)的山水時(shí)，按照國(guó)人精神層面的“意化后的山水”進(jìn)行再提煉,、再提純的,。他筆下的山水不再是技法單純的表現(xiàn)，而是一種精神上的寄托,。山水,，不再是簡(jiǎn)單的經(jīng)營(yíng)，更是一種精神和靈魂的載體,。這體現(xiàn)著他在國(guó)畫(huà)山水中的理想之美,。

如果說(shuō)“元畫(huà)'尚意’”、“明畫(huà)'尚趣’”的話,，那么,，當(dāng)代的山水更應(yīng)該是“意”和“趣”的結(jié)合,，然后與國(guó)人在精神上的山水相結(jié)合、相依賴,、相依存,，這是一種共生、共存的關(guān)系,。只有這樣,，才能畫(huà)出更好的山水畫(huà)來(lái)。于立江已在這方面摸索出了一條屬于自己的路,。

《幽澗泊舟圖》50cm x 50cm