1）鋼健有為;（2）和與中;（3）崇德利用;（4）天人協(xié)調(diào),。這些就是中國傳統(tǒng)文化的基本精髓之所在,。中國的民族精髓基本凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是："天行健,，君子以自強不息"。"地勢坤,，君子以厚德載物",。"'自強不息''厚德載物'是中國傳統(tǒng)文化的基本精髓",。中國傳統(tǒng)文化的基本精髓還表現(xiàn)為以德育代替宗教的優(yōu)良傳統(tǒng),。學(xué)者認為,中國的民族精髓大致上可以概括為四個相互聯(lián)系的方面：（1）理性精髓,。集中表現(xiàn)為：具有悠久的無神論傳統(tǒng),，充分肯定人與自然的統(tǒng)一和個體與社會的統(tǒng)一,，主張個體的感情、欲望的滿足與社會的理性要求相一致?？偟膩砜?，否定對超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在,，強烈主張人與自然,、個體與社會的和諧統(tǒng)一，反對兩者的分裂對抗,，這就是中國民族的理性精髓的根本,。（2）自由精髓。這首先表現(xiàn)為人民反抗剝削階級統(tǒng)治的精髓,。同時,，在反對外來民族壓迫的斗爭中，統(tǒng)治階級中某些階層,、集團和人物，也積極參加這種斗爭,。說明在中國統(tǒng)治階級思想文化傳統(tǒng)中,，同樣有著"酷愛自由"的積極方面。（3）求實精髓,。先秦儒家主張"知之為知之,，不知為不知"，知人論世,，反對生而知之,；法家反對"前識"，注重"參驗",，強調(diào)實行,，推崇事功；道家主張"知人",、"自知",、"析萬物之理"。這些都是求實精髓的表現(xiàn),。（4）應(yīng)變精髓,。八端是指這八端即：孝，悌,，忠,，信，禮,，義,，廉，恥。使得德行的體現(xiàn),。八法是指：中醫(yī)在辨證論治原則指導(dǎo)下的八種基本治療大法的總稱,。它包括：汗法、吐法,、下法,、和法、溫法,、清法,、消法、補法,。是天人協(xié)調(diào)的體現(xiàn),。孔子之后, 《中庸》作者從理論上進一步將智,、仁,、勇概括成“三達德”。是剛健有為的表現(xiàn),。五常之德:仁,、義、禮,、智,、信. 是“和與中”的中庸道德體現(xiàn)

哲學(xué)是智慧的學(xué)問,，而智慧之樹常青,。人類的智慧、特別是哲學(xué)智慧猶如生生不絕的源頭活水,，滋潤和啟迪著社會與文明的進步發(fā)展,。

中國哲學(xué)是中國文化的精髓和活的靈魂，是中華文明智慧的集中的體現(xiàn),。學(xué)習(xí)中國哲學(xué)不是單純的知識積累,，而是在樹立深厚的歷史感的基礎(chǔ)上并以全部歷史經(jīng)驗為內(nèi)容的智慧的熏習(xí)，哲學(xué)的思維與時代精神的脈搏始終保持著同步的跳動,。 中國,，古人稱天下中央之國也。自從盤古開天地,，普天之下,，共分為九九八十一州，中國居其一,，名“赤縣神州”,。在這片神奇的土地上,，三皇五帝到如今，由總稱為“華”族的諸民族的文化匯聚而成的中國文化,，已經(jīng)走過了漫長的歷程,。在這條寬廣深厚的歷史長河中，我們的先輩們創(chuàng)造了多姿多彩,、絢麗壯觀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，并且在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)走在了世界的前列。

中國文化,，這里主要是指中國傳統(tǒng)文化,，是世界主要的文化形態(tài)之一，是全人類文化的重要組成部分,，它是適應(yīng)于中國社會在地理環(huán)境,、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、民族心理,、語言文字,、思維方式等方面的特殊性和特殊需要而逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，最終成形為獨具特色的中華民族文化,。故中國文化與一般的人類文化就既有同一的屬性,，又有明顯的差別，在她的身上,，鮮明地體現(xiàn)了文化的世界性和民族性的有機統(tǒng)一。

“文化”一詞在中文,，本是指以“人文”“化成天下”之意,，意味著人以其所創(chuàng)造的各種器用、制度,、語言,、行為和觀念等非自然的產(chǎn)物來對所謂“天下”、實即人所面對的整個世界施加影響,，從而使“人”區(qū)別于物,，并使世界在一定的層次和意義上符合人的目的和需要。在此意義上,，文化也就是人類對自然和世界的“人化”,。

“人化”既然反映的是人的目的和需要，人的思想觀念和價值取向也就在文化諸要素中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用,，哲學(xué)的智慧正是從這里開始發(fā)源生長,。哲學(xué)通常被認為是關(guān)于世界觀和人生觀的學(xué)問，愛智慧乃是“哲學(xué)”的本分,，哲學(xué)對人的意義,，首先就體現(xiàn)在對人們“化成”世界的活動和人的日常生活實踐給予切實可行的理論指導(dǎo),，它在整個文化傳統(tǒng)中的地位也就由此而表現(xiàn)了出來。那么,，要想了解中國文化,，就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)中國哲學(xué)；而一旦通曉了中國哲學(xué),，也就從根本上認識了中國文化,。

中國哲學(xué)智慧是中國哲人在追求真理、也即“聞道”,、“求道”的實踐中所取得的智慧之果,，它體現(xiàn)的是精神的自由和自覺。哲學(xué)智慧與解決日常具體問題的實用型智慧密切相關(guān),，但二者之間又存在著層次的區(qū)別,。從“智慧”一詞的發(fā)端看，孔子講“唯上智與下愚不移”,，老子言“智慧出,，有大偽”，墨子則認為不應(yīng)當(dāng)讓“不智慧者”來治理國家,，他們都沒有明確界定“智慧”的內(nèi)涵,，因為模糊性本來就是中國哲學(xué)的一大特點。但從總體上看,，“智慧”的運用既涉及到人應(yīng)對實際問題的聰明才智,，又體現(xiàn)了人的意識的自覺和理論思維的水平。孟子說過,，“雖有智慧,，不如乘勢”。這里的“智慧”顯然是日常實用型智慧,，因為它還沒有上升到對“勢”的思考,，只有善于“待勢”和“乘勢”之人，才能取得事業(yè)的成功,。而這正體現(xiàn)了哲學(xué)的精神,。從而，哲學(xué)智慧超越于日常實用型智慧,，因為它的宗旨是探求宇宙人生的根本道理,，向往的是終極的理想境界，并為此而形成為一整套特定的思維范式和理論體系,。所謂“上智”,、所謂“大偽”的意義，也都可以從這一角度來給予解釋,。

中國哲學(xué)智慧植根于中國哲學(xué)固有的概念體系,，智慧的火花遵循著邏輯和歷史一致的原則,，在歷史的進程中源源不絕地從中國人的思維中迸發(fā)，并通過對先哲們心靈和思維的啟迪,，最終促成了他們對“道”的解悟和由此而帶來的精神的超越,。中國文化傳......余下全文>>

儒家文化

中國傳統(tǒng)文化---主要是指以孔孟儒家思想為代表的中國古代優(yōu)秀文化；（1840年以前）

中國傳統(tǒng)文化的精髓_____用一個字來概括一一就是“仁”,；

用 一個詞來概括一一就是“仁愛”,；

用一句話來概括一一就是“泛愛眾”；

用一個成語來概括一一就是“仁者愛人”,。

由此可見仁就是愛,。

愛因?qū)ο蟮牟煌胁煌谋憩F(xiàn)形式或不同層次。對父母的愛稱之為“孝”,，這是最深層次的愛,、這是血緣之愛；對兄長的愛稱之為“悌”,，這是同一血脈的同胞之愛,；對妻子的愛稱之為

“情”，這是最刻骨銘心的愛,、這是姻緣之愛,；對朋友的愛之為“誠”，這是志同道合的愛,、這是同志之愛,；對領(lǐng)導(dǎo)（包括單位領(lǐng)導(dǎo)直至國家領(lǐng)導(dǎo)）的愛稱之為“忠”，這是忠于職守的愛,、這是事業(yè)之愛；對陌生人的愛稱之為“禮”,，這是人與人之間平等的愛,、這是禮節(jié)之愛。

但愿人世間充滿“愛心”,、減少“貪欲”,、去除“仇恨”、永久“和平”,、遠離“戰(zhàn)爭”,。

所謂傳統(tǒng)文化，廣義上看應(yīng)包括中國有史以來的所有文化,。 狹義上主要指漢武帝罷黜百家,、獨尊儒術(shù)以來的中國儒釋道文化,，特別是宋明以降的程朱理學(xué)。 中國傳統(tǒng)文化并不簡單地等同于儒家文化,，也不是儒家文化,、道家文化和佛家文化的簡單相加，而是中華民族各種思想文化的總和,。 中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵,，主要體現(xiàn)在這樣幾方面： 一、 自強不息的奮斗精神,。 孔子說：未 知生,，焉知死”，并說：“天行健,，君子以自強不息” 二,、知行合一觀。中國儒家文化所講的“力行近于仁”,，在一定程度上體現(xiàn)了“行重知輕”的認識論思想,，這與實踐品格具有某種一致性。 三,、重視人的精神生活,。孟子提出“充實之謂美”，并認為“寶貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈”，這是對人格的根本要求,，這種傳統(tǒng)美德,，對現(xiàn)代人格的塑造，也是非?？少F的,。 五、追求真理,，勇于奉獻的精神,。古人在談到對真理的追求時，認為“朝聞道 ,，夕死可矣“,。宣揚”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索“的精神,。這種對真理執(zhí)著,、獻身精神是推動現(xiàn)代化的強大動力。 六,、團結(jié)互助,，尊老愛幼的倫理規(guī)范,。古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼,。 七,、勤勞勇敢, 富于革命的精神。 八,、注意人際和諧的精神,。 九、顧全大局的精神,。 十,、中華民族具有努力自我修養(yǎng)的精神。 以上可以發(fā)揚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，有陽明心學(xué),，孔子，孟子,，屈原,，等等的民族精神

我國傳統(tǒng)文化的精髓是指在五千多年的發(fā)展過程中，中華民族形成了以愛國主義為核心,，團結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平、勤勞勇敢,、自強不息的偉大民族精神,。自古以來，中華民族的優(yōu)秀文化就深深熔鑄在以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一,、愛好和平,、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中,。

中國傳統(tǒng)文化的八大精髓

中華文化是中華民族生生不息,、團結(jié)奮進的不竭動力。中華文化蘊涵著優(yōu)秀的傳統(tǒng),，主要體現(xiàn)在這樣幾個方面：

第一,，國家民族立場上的統(tǒng)一意識。在我國漫長的歷史發(fā)展過程中,，國內(nèi)諸民族經(jīng)歷了戰(zhàn)和更替、聚散分合,、遷徙融匯,，卻始終不曾割斷共同的文化傳統(tǒng)，文明認同始終如一,。而能夠達到這一境界,，其根本因素就是國家統(tǒng)一的理念滲透于中華民族的血液之中,，成為人們一致的價值取向與理想追求。

第二,，為政治國理念上的民本要求,。民本思想萌生于西周初年，當(dāng)時的統(tǒng)治者在政治思想領(lǐng)域提出了“敬德保民”的命題,。春秋時期,，“重民輕神”、“恤民為德”成為較為普遍的思潮,。儒家繼承這些寶貴的思想資源,，形成了“以民為本”的政治主張。秦漢以降,，“重民愛民”成為歷代王朝宣稱的基本政治原則之一,。這對于緩和社會矛盾、維系社會相對穩(wěn)定產(chǎn)生了深遠的影響,。

第三,，社會秩序建設(shè)上的和諧意愿。和諧是中國傳統(tǒng)文化的重要命題,，儒,、墨、道,、法,、兵等主要思想學(xué)派對和諧思想都有深刻闡發(fā)。比如,，儒家提倡“中和”,，強調(diào)“禮之用，和為貴”,，注重人與人之間的和睦相處,；道家追求人與自然相和諧，提倡遵道以行,，率理而動,，因勢利導(dǎo)，合乎自然,，海涵寬容,，從而建立起自然和諧的治國秩序；墨家倡導(dǎo)“兼相愛,，交相利”,，主張實現(xiàn)個體與社會的有序一體、道德與功利的和諧一致。

第四,，倫理關(guān)系處理上的仁義主張,。仁義是中國古代處理人際關(guān)系、治理國家的基本理念,，并以此為核心形成了一整套的倫理價值觀念,。這些觀念可以用“仁、義,、禮,、智、信”五個字來概括,。以此為基礎(chǔ),，確立了一系列解決和處理各種復(fù)雜社會關(guān)系、滿足封建社會倫理基本需求,、完成個人人格健全的道德規(guī)范,。

第五，事業(yè)追求態(tài)度上的自強精神,。早在《周易》中,，就有了“天行健，君子以自強不息”這種事業(yè)追求上的奮斗精神,?？鬃又鲝垺叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”,，孟子提倡舍生取義,，推崇大丈夫精神，這些都已經(jīng)成為中華民族的普遍心理認同,。正是這種根深蒂固的文化傳統(tǒng),，塑造了無數(shù)志士仁人的高尚人格，磨礪了中華民族生生不息的自強精神,。

第六,，解決矛盾方式上的中庸選擇?！爸杏埂本褪呛弦说姆执?、合宜的“度”，恰到好處,，收放恰宜,。孔子提出“中庸”的概念,。在孔子看來,，凡事都必須做到不偏不倚，無過無不及，不走極端,。孔子把這種“中庸”之德定位為極高的道德境界與政治智慧,，以之為人們處世接物的高明藝術(shù),。

第七，個人理想紶求上的“修齊治平”,?！抖Y記·大學(xué)》：“物格而后知至，知至而后意誠,，意誠而后心正,，心正而后修身，修身而后家齊,，家齊而后國治,，國治而后天下平?！比寮艺J為,，自天子以至于庶人，當(dāng)以修身為本,。正心誠意的修養(yǎng),，個人道德的完善，是治家,、治國,、穩(wěn)固天下的根本。這是一種積極向上的理想,，影響了中國一代代的志士仁人,，它也是古代讀書人為之奮斗一生的理想追求。

第八,，社會理想上追求“小康大同”,。小康，最早源出《詩經(jīng)》：“民亦勞止,，汔可小康,。”而作為一種社會模式,，小康最早在西漢《禮記·禮運》中得到系統(tǒng)闡述,，成為僅次于“大同”的理想社會模式。它相對于“大道行也,，天下為公”的大同社會,，是“大道既隱，天下為家”的理想社會的初級階段?！按蟮乐幸?，天下為公”是對理想社會的描述和追求。

參考資料：高中思想政治《文化與生活》......余下全文>>