一、煉虛法：在練功入靜較深的時候,，常會出現(xiàn)一種空的體驗,，在這種體驗里，練功者會覺得自己空掉了,，消失了,，一切都化為虛空，只有一靈真性,，虛冥寂照,。這時，練功者應(yīng)把心念定在這種空的感覺上,，守住這種空的境界,。萬物皆虛，一靈獨耀,。這樣,，練功者就能逐漸融入到欲界定（入定層次中的一種）的境界中。但是,，由于人的第七識（我執(zhí),、執(zhí)著自我）的作用，大多數(shù)人煉到這個關(guān)口,，會突然“醒覺”到自己“不見”了,，并因此而產(chǎn)生強烈的尋找自我的念頭，當(dāng)一旦真的把自我的 “存在”感覺“找”回來時,，空的境界也就丟掉了,。所以練功者在這個關(guān)口必須提起正念，以煉虛心法將心識向深層次的定境中引導(dǎo),，切勿因第七識的影響而刮起雜念,，延誤長功。

二,、胎息法：在練功到達一定階段時,，功中會自然出現(xiàn)一種玄關(guān)開竅的現(xiàn)象。這時候,，練功者會感覺到丹田里好像突然地開“竅”,，一股溫暖純陽的真氣流從竅位中源源不斷地涌出,。全身好像泡在溫泉里，溫暖舒適,。此時,，練功者須心無雜念地靜守在這個洞開的氣竅，并以意念引導(dǎo)鼻息倒流入丹田之內(nèi),。做到心息相依,，神氣相隨。如此凝練片刻,，就能自然而然調(diào)出先天真息,，進入呼吸元氣的胎息境界中。

三,、煉光法：隨著練功的深入,，功中還會出現(xiàn)一種光的體驗,，在這種體驗里,，練功者會內(nèi)視到體內(nèi)
 

《黃庭紅》曰：“神仙道士非有神，積精累氣以成真,?！钡さ佬逕挘跃?、火,、意土為無上三寶。其修持分為筑基煉已,、煉精化氣,、煉氣化神、煉神還虛,、煉虛合道之5個步驟,。本功一步功就是屬于筑基煉已的修煉范疇。

所謂筑基煉已,，其實質(zhì)就是養(yǎng)真性,，護本命。安爐立鼎,，聚煉全真,。基者,，安神定息之處所也,。已者，心也,，靜時曰元性,，動時曰真意,。其筑煉之道，分為大小內(nèi)外之煉法,。小筑基者,，乃行攝元歸鼎，產(chǎn)藥內(nèi)煉之功,，以乾元之光寂照于坤陰之地,，致虛極，守靜篤,。真陽生時,，攝歸于鼎內(nèi)，合元精以文火鍛煉為靈質(zhì)丹材,。大筑基者,，乃養(yǎng)靈珠，生外鉛之功,。以性入命中,，神守清虛無極之境界，光聚陰陽交感之時刻,。煉得金水溶溶,，外鉛溫溫。內(nèi)煉已者,，乃初精益氣,，運河車煉液之功。所謂玉池常滴陰陽髓,，金鼎時烹日月精,。以玉池之甘津逆煉為還丹之真精，灌溉三田而周流百脈,。堅固本命,，保養(yǎng)真形。外煉已者,，乃一塵不染,，觀空煉性之功。神守太虛,，光透無極,。一念不生，灑灑脫脫,，先歸根而后復(fù)命,。

丹經(jīng)云：“長生無妙藥，只在一靜中,?！毙薜挼?，以清靜為本，虛空為基,。能靜,，金丹可坐而致矣。本步功在指訣上采用了道家秘傳的太極定印,，此印具有開啟心脈,，加持定境的特殊作用。通過配合盤坐姿勢練功,，從形體上調(diào)節(jié)體內(nèi)的氣脈達到動態(tài)平衡,，使練功者迅速步入一個清靜的境界中。再加上觀照光明,，虛字訣,、煉虛訣和煉光法的綜合運用，就能逐漸融入到清虛無極的先天真靜定境界中,。養(yǎng)煉即久,，丹光顯露，精滿神全,，還丹指日可成,。

盤坐,，它作為丹家所指定的練功姿勢,，在其功效原理上確有它的獨到之處，這種雙腿互相盤壓的坐姿首先從形體上把下盤氣路封鎖住,，使體內(nèi)的氣盡納于上盤,，起到較好的聚氣作用。再通過舌抵上腭,，虛靈頂勁,，含胸拔背，調(diào)息運氣等坐功訣,，可起到調(diào)節(jié)體內(nèi)氣機的升降開合作用,，使內(nèi)氣在呼吸吐納中得以凈化，清陽之氣自然周流全身,。正因為盤坐有著如此獨特的濾氣,、聚氣和封固防漏的作用，故而常為丹家所采用,。

《心印經(jīng)》有云：“上藥三品,，神與氣精?！钡さ拦Ψ?，重在采藥煉丹,。藥者，精,、氣,、神三寶也。采煉之道,，以神守乾宮,，透引離中真火，烹煉三寶于金鼎玉爐之內(nèi),，三田返復(fù),，鉛汞相投，自然太極靜生動,，藥產(chǎn)西南坤方,。復(fù)行周天火候法度，文武養(yǎng)煉,，大丹自結(jié)矣,。本功法理體系認為，祖竅（金鼎）乃乾陽正位,，元神之居所,。丹田（玉爐）乃坤陰之地，元精之所藏,。凝神聚氣,，神光默默。返照丹田,，息氣綿綿,，神歸氣穴，坎離相交,，爐中聚火,，陽光騰騰。復(fù)卦天根現(xiàn),，太極動生陰,。內(nèi)有黍米之珠，落于黃庭之中,，點我離中靈汞,，結(jié)成金液大丹。其個中玄機如詩曰：“陰陽造化道,，乾坤交泰功,，采聚先天靈，透燃遍虛空。天地生真液,，丹產(chǎn)清靜中,。