當(dāng)篆刻成為一門獨立的藝術(shù)門類時,，它現(xiàn)實的行徑必須融入到時代藝術(shù)的發(fā)展中去,，必須體現(xiàn)出其內(nèi)在的作為藝術(shù)共性的開放性、包容性和作為藝術(shù)個性的獨創(chuàng)性,、開拓性,，并能在外在的展示方式和方法上求得新的突破，在更大的時空平臺上展示出這門既古老又年輕的藝術(shù)門類的魅力,，并接受時代審美的評價,。

宋元以后，由于葉蠟石在篆刻創(chuàng)作中的應(yīng)用,，使文人有機會參與到篆刻創(chuàng)作的全過程,，使印章告別了以工匠為主的時代，走進文人的書齋,，進而躋身為文人用以顯示自身修養(yǎng)的“詩,、書、畫,、印”的四藝之一,。篆刻藝術(shù)的創(chuàng)作是通過構(gòu)思、書寫上石,、刻制,、拓印等環(huán)節(jié)來實現(xiàn)的，而讓人欣賞的主體只是最后的原石和印蛻,，只有通過對主體的欣賞,，才能領(lǐng)悟到篆刻藝術(shù)帶給人們的美感。古人留給我們的篆刻作品雖然有原石,、印蛻,、印譜、印屏,，但是僅從印面上我們卻又無法完全獲知他們進行藝術(shù)創(chuàng)作的全部過程,，篆寫印稿,、印稿上石、刀法及從第一刀到最后一刀的完成細(xì)節(jié),，我們都只能靠對原石及印蛻的研究去猜測,。而這種猜測和研究對我們進行篆刻藝術(shù)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作卻是至關(guān)重要的，如果理不清這個過程,，我們就會永遠搞不清篆刻藝術(shù)對傳統(tǒng)文化是如何融會和傳承的,。再者傳統(tǒng)文人進行藝術(shù)創(chuàng)作時，雖然不愿多談技法和過程,，但卻又認(rèn)為文人藝術(shù)創(chuàng)作活動最有意義的是創(chuàng)作過程,，而不是創(chuàng)作結(jié)果。所以我們也可以說,，創(chuàng)作過程是傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)能否承載傳統(tǒng)文脈的關(guān)鍵,，只有擁有一個完美的創(chuàng)作過程，才能完美地完成一次真正的藝術(shù)創(chuàng)作,。