周書燦

五,、蘇州大學之厚積薄發(fā)（中）

（2009年1月——2011年12月）

2009年1月至2011年12月三個春秋,，教學任務和此前基本沒有大的變化。蘇州大學歷史系本科生是按師范生目標培養(yǎng)的,，所以無論本科生畢業(yè)直接就業(yè)或是保送,、考取碩士研究生，大體以中小學教師崗位為發(fā)展方向,。蘇州大學歷史系的近現(xiàn)代社會史,、江南區(qū)域經(jīng)濟文化史等研究生專業(yè)方向，在國內(nèi)略有影響,，每年吸引著成百上千的考生報考,。我研究的先秦史方向，歷來不被學生看好,，最初我還為此悶悶不樂,，以為自己的名氣不到，后來發(fā)現(xiàn),，2007年始作為特聘教授引進至蘇州大學社會學院的豫籍歷史學家晁福林教授,，學術(shù)名氣和影響不能說不大，但其在蘇州大學社會學院的生源也不怎么樣,，很快明白了,，目前的學生讀研究生選擇導師和方向，看重的并非導師的名氣和影響,，他們中的絕大多數(shù),，僅僅是為了混的一張文憑，根本談不上什么學術(shù)志向,。中國古代史專業(yè)的研究生導師,，除了我還有臧知非、晁福林,、吳建華和胡火金,。記得有一年，一位本科畢業(yè)于周口師范學院的開封縣籍女生王俊青,，執(zhí)意要跟吳建華讀明清史,，當年老吳已經(jīng)有蘇州大學的保送生聯(lián)系，按照雙向選擇再協(xié)調(diào)的辦法,，臧知非考慮讓該女生跟我讀先秦史,，該女生跟老吳讀明清史的志愿，鐵如磐石,，當然她也直言,，先秦史太難,，后老臧又考慮讓其跟老胡讀科技史，聽到科技史,，她當場大哭起來,，記得很清楚，她說,，與其讀科技史,，還不如跟周老師讀先秦史，這樣挑來揀去,，最終誰也沒有心情帶她,。善于為學生說話的臧知非，每年都會接收誰都不愿意帶的學生,。記得該生畢業(yè)論文,，選題《漢代婦女的生產(chǎn)生活》，文章的第一句即為：“秦漢王朝是我國歷史上第一個大一統(tǒng)的封建王朝,?！敝钡酱疝q，這句話仍在論文中重復了兩次,。在今天看來,，即使沒學過歷史的人，也知道這是一個無法讀通的病句,。秦,、漢明明是兩個朝代，怎么就變成了第一個大一統(tǒng)的封建王朝,？諸如此類的例子,，每年都有，于是自2011年—2016年,，我沒有再培養(yǎng)學術(shù)型碩士研究生,。2011年1月6日的《社會科學報》發(fā)表我寫的《為何對學術(shù)大師集體失憶？》的評論,，談到目前歷史學科研究生的現(xiàn)狀及培養(yǎng)的困境,，文章在我并不知情的情況下，陸續(xù)于2011年2月13日,、2012年3月12日被《深圳商報》,、《邵陽日報》轉(zhuǎn)載，轉(zhuǎn)載時,，編輯還特意加了半句標題,，題目變成了《大師集體失憶，研究生如何教育？》目前帶有一河北大學歷史系本科畢業(yè)的豫籍女生賈怡萍,，以后又斷線了,。沒有高質(zhì)量的碩士研究生,，博士沒有生源,，這是個矛盾，該矛盾要徹底解決的惟一可行之法,，恐怕就是由我來擔任蘇州大學研究生院院長,，增加制定研究生招生培養(yǎng)新政策的話語權(quán)與影響力，而眾所周知,，這必然是一個極其美好但絕無可能實現(xiàn)的幻想,！

自2009年1月起，我的學術(shù)研究經(jīng)歷了短暫的低迷徘徊,，至2010年逐漸迎來學術(shù)研究上的一個新的高峰,。與此同時，合作完成的《中國社會史教程》,、《中國五千年中央與地方關系》等書稿分別于2009年9月,、2010年3月由安徽人民出版社和人民出版社出版。2009年發(fā)表了9篇論文,，除了發(fā)表于《齊魯學刊》的一篇文章學校認定為三類核心論文外,，其他幾篇則分別發(fā)表于《郭沫若學刊》、《貴州大學學報》,、《安徽師范大學學報》,、《社會科學評論》、《歷史學家茶座》等被學校視為“層次極低”的刊物上,。2011年發(fā)表論文11篇,，雖然該年度的文章多發(fā)表于“普通刊物”，發(fā)表于《中國邊疆史地研究》2010年第3期的《從外服制看商代四土的藩屬體制與主權(quán)形態(tài)》,，發(fā)表于《中國歷史地理論叢》2010年第3輯《楚懷王滅越置東郡說質(zhì)疑》的兩篇長短不一的文章,，學校認定為三類核心論文；而發(fā)表于《四川文物》2010年第3期的《邢侯簋與西周服制》一文則由于被中國人民大學《復印報刊資料·先秦秦漢史》2010年5期轉(zhuǎn)載視為二類核心論文,；另一篇發(fā)表于《中國社會科學報》2010年2月11日的《誰是古史三重證的提出者》一文,，由于占據(jù)了整整一個版面，也被學校視為二類核心論文,，而由原本寫給《社會科學評論》的一篇長達3萬多字的《層累說與古史重建》的長文,，突然由于該刊停刊后被《南都學壇》接納,，但按照現(xiàn)在的學術(shù)評價體制,，無論你的文章寫得再宏大厚重，科研部門也不會認可的,。此后,，由于岳嶺老師的盛情邀約,，我又陸續(xù)在《南都學壇》發(fā)表3篇專業(yè)性較強的文章，可以肯定的,，每篇文章,，我都是用心去寫的，絕無一絲敷衍應付,。

2011年3月9日,，我主持國家社科基金項目《中國早期四土經(jīng)營與民族整合》如期以良好等級結(jié)項，并于2011年9月由合肥工業(yè)大學出版社出版,。這是繼《西周王朝經(jīng)營四土研究》,、《中國早期國家結(jié)構(gòu)研究》之后，我的第三本個人專著,。今天看來,，《中國早期四土經(jīng)營與民族整合》顯然比前兩本著作成熟，也略顯得厚重些,。2011年10月,，我獨立撰寫的戰(zhàn)國叢書第一卷《七雄并立：戰(zhàn)國前期的“國際”格局》由河南人民出版社出版，這可以勉強算得上我的第四本個人專著,。2011年,，我在《文史》、《四川大學學報》,、《中州學刊》,、《人文雜志》、《蘇州大學學報》,、《考古與文物》,、《中原文物》、《華夏考古》,、《河北師范大學學報》,、《郭沫若學刊》等刊物發(fā)表論文14篇，其中《經(jīng)學史學化對郭沫若中國古代社會研究的影響》,、《戎夏一源說續(xù)論》兩篇短文,，投給《蘇州大學學報》、《河南大學學報》多家刊物陸續(xù)遭到拒絕或“婉言謝絕”,，在《郭沫若學刊》2011年第1期,、《中州學刊》2011年第5期發(fā)表后，卻分別被中國人民大學《復印報刊資料·歷史學》2011年第9期,、（中國人民大學《復印報刊資料·先秦秦漢史》2011年第6期轉(zhuǎn)載,，《戎夏一源說續(xù)論》還被《高等學校文科學術(shù)文摘》2011年第6期摘登。同一年度被《高等學校文科學術(shù)文摘》摘登的還有發(fā)表于《四川大學學報》2011年第2期的《論徐中舒的澄濾說與古史建設理論》和發(fā)表于《河北師范大學學報》的《文化認同在中國早期國家經(jīng)略與民族整合過程中的功能》兩篇略長的文章。其中發(fā)表于《文史》2011年第一輯的《大禹傳說的流變與整合——“層累”說的再檢討》一文,，刊登于該期首篇,，約2.6萬字。此前該文也曾試投《歷史研究》和臺灣的《漢學研究》,?！稓v史研究》編輯部久久杳無音訊。2010年5月15日《漢學研究》的回覆如下：

書燦教授道鑒：

您好,，《漢學研究》承惠賜稿件〈「層累」說與古史重建——學術(shù)史視野下的考察〉及〈大禹傳說的流變與整合——「層累說」的再檢討〉,，謹此致謝,。

兩篇大作經(jīng)編輯委員會審議,，咸認為先生文筆暢達，唯,，綜觀二文內(nèi)容所論述主題,，衡諸學界現(xiàn)有的相關論著極為普遍，並未有所新創(chuàng),，期待您再深入抉發(fā),，加以本刊稿擠，因此,，兩篇大作目前暫以割愛為宜,，敬請 見諒。

久仰  先生筆鋒雅健,，著述閎富,，日後如有專題研究、問題取向性質(zhì)之專論,，仍歡迎隨時惠賜本刊,，再次感謝。耑此  奉陳

   敬頌

道安

                                                         《漢學研究》編輯部  敬啟

                                                               2010.5.15

2016年6月9日,，《文史》編輯部的來信說到：

周書燦先生：

尊稿《大禹傳說的流變與整合——“層累說”的再檢討》,，全文層次分明，條理清晰,，主題集中,，論證嚴謹，言之有理,。對梳理大禹文化的演變,，對上古史的研究，對古史辨派的正確理解和評價,，均有積極意義,。《文史》決定刊用。

請您將尊稿改為繁體,，并仔細校對文字（請注意簡繁轉(zhuǎn)換容易出現(xiàn)的問題,，如云、復,、后,、范等繁體字的正確使用等），仔細核對引文后,，將定稿的電子版發(fā)給我們,。如尊稿中有一些特殊字符，請再寄一份紙稿至我編輯部,。

        此致

敬禮

《文史》編輯部

                                                                                            2010年 6月9日

《文史》編輯部的來信并沒有提出修改意見,，顯然編輯對該篇文章的價值給予了全面的肯定。在目前科研管理體制和評價機制下,，該篇凝結(jié)大量心血的長文,，并未引起學術(shù)界的關注和重視。此前我在《中國邊疆史地研究》2010年第3期發(fā)表的《從外服制看商代四土的藩屬體制與主權(quán)形態(tài)》一文和這篇長文,，均被學校認定為三類核心論文,。以后，河南登封多次舉行大禹文化學術(shù)研討會,，該文或許由于知網(wǎng)上查閱不到,，迄今罕見有提及或轉(zhuǎn)引者。

2009年4月參加四川大學主辦紀念徐中舒先生誕辰110周年國際學術(shù)研討會,，2009年9月參加浙江越秀外國語學院大禹文化研究所舉辦2009大禹文化國際學術(shù)研討會,，2010年6月12日參加中國先秦史學會、重慶三峽博物館,、西南大學歷史文化學院,、四川師范大學巴蜀文化研究中心、重慶巴文化研究會主辦長江·三峽古文化學術(shù)研討會暨中國先秦史學會第九屆年會,，2010年9月27日參加全國政協(xié)港澳臺僑委員會,、政協(xié)廣東省文員會、政協(xié)河南省委員會,、中國河洛文化研究會主辦的第九屆河洛文化國際研討會,，2010年12月10日參加由中國水利文協(xié)水文化工作委員會、中國水利學會水利史研究會主辦,，山東省濱州市水利局承辦的大禹文化研討會,，2011年8月5日參加中共玉溪市委和云南省玉溪市人民政府主辦，云南撫仙湖與世界文明研究會和玉溪市撫仙湖管理局承辦的首屆“云南撫仙湖與世界文明國際學術(shù)研討會”,，2011年8月23日參加中國先秦史學會,、黃河文化研究會,、獲嘉縣政府主辦，河南省社會科學院歷史與考古研究所,、鄭州大學歷史學院,、獲嘉縣政協(xié)、獲嘉縣文化廣電旅游局承辦的中國獲嘉“首屆周武王與牧野之戰(zhàn)學術(shù)研討會”,，2011年10月28日參加中國先秦史學會,、武漢大學中國地域文化研究所主辦、清華大學出土文獻研究保護中心協(xié)辦的“楚簡·楚文化與先秦歷史文化國際學術(shù)研討會”,，2011年11月參加寧波大學與中國社會科學院近代史研究所聯(lián)合舉辦“全國首屆區(qū)域文化研討會”,。此類的學術(shù)交流活動還有不少。

2009年4月,，紀念徐中舒先生誕辰110周年國際學術(shù)研討會上,，與會的很多專家，如黃盛璋,、王輝,、趙世超、蔡哲茂,、夏麥陵、徐少華,、施勁松,、王占奎、孔令遠,、康少峰,、王偉等學者，均早已久聞大名,，卻是第一次見面,。當時和四川大學歷史文化原院長王挺之，原副院長（現(xiàn)院長）霍巍尚不大熟悉,，會上會務人員宣讀了臺灣“中央研究院”歷史語言研究所,、北京大學歷史系主任等的賀信，沈長云,、施勁松分別宣讀了中國先秦史學會,、中國社會科學院考古研究所的賀信，我?guī)サ挠商K州大學社會學院,、蘇州市甲骨文學會合寫的賀信以及江蘇省社會科學院歷史研究所,、山東師范大學齊魯文化研究中心、鄭州大學殷商文化研究所等單位的賀信,，或許被會議主辦方認為單位“檔次偏低”,，受到了冰冷的待遇,。但王、霍似乎不大清楚,，2012年我主持的蘇州大學第三批東吳學者資助計劃項目《徐中舒史學研究》,，迄今已經(jīng)脫稿，蘇州大學的徐中舒史學研究,，和四川大學歷史系相比,，一點也不落后。2010年6月的長江·三峽古文化學術(shù)研討會暨中國先秦史學會第九屆年會是我唯一參加的一次學會年會,，自然也可能是最后參加的一次大規(guī)模會議,。會議規(guī)模很大，人數(shù)很多,，因牽涉理事會換屆,，群情激昂，年已七旬的蔡運章,，年過五旬的杜勇,，主持會議的聲音，不止是雷霆萬鈞,、穿云裂石,，那簡直可以說得上排山倒海、地動山搖,；張廣志,、詹子慶講話的聲音，則猶如山澗輕風,，聲如細絲,，余音裊裊，不絕如縷,，但除了他們自己,，幾乎很難有第二個人能聽清楚他們在說什么；宮長為的東北口音,，五十年未改,，原汁原味，字正腔圓,，有板有眼,，堪稱天下一絕。記得當時還搞了一次所謂的投票,，事先孟世凱,、沈長云等人列了一個80多人的理事建議名單，選票上有“全部同意”,、“部分同意”和“全不同意”三框,，我是會議代表中唯一選“全不同意”的,。孟世凱宣讀投票結(jié)果時，只記得當場有人發(fā)出笑聲,，可迄今為止,，鮮有人知道這一寶貴“全不同意”票，竟是周書燦投的,。自新文化運動以來,，民族與科學的呼聲高喊了一個世紀。學術(shù)研究更應講民主與科學,，講民主與科學就應允許聽到不同乃至反對聲音,。人們通常說，真理有時往往掌握在少數(shù)人手里,，我并不認為我就是真理的掌握者,，但我堅信，沒有質(zhì)疑與批判,，在一言堂與相互吹捧的氛圍中高談學術(shù)繁榮進步,，那只能自欺欺人！2011年8月的首屆“云南撫仙湖與世界文明國際學術(shù)研討會”上,，首次見到著名考古學家嚴文明,、李伯謙、李昆聲,，著名古文字學家王宇信,，著名民族史家、作家黃懿陸,，第二次見到著名考古學家劉慶柱。后來在河南登封的大禹文化會上,，和李伯謙先生多次見面,。劉慶柱教授后來任職鄭州大學歷史學院院長，2017年3月在鄭州列子文化學術(shù)研討會上再次見面,，因時間倉促,，未來得及打招呼。

六,、蘇州大學之厚積薄發(fā)（下）

（2012年1月——2014年12月）

2012年11月至2012年12月,，我的戰(zhàn)國叢書第二、第三卷由河南人民出版社順利出版,，至此,，我的長達90萬字的三卷本戰(zhàn)國叢書陸續(xù)與讀者見面。三卷本戰(zhàn)國叢書的出版,，得到了江蘇奇力康皮膚藥業(yè)有限公司,、江蘇恒爍基礎工程責任有限公司,、鄭州路橋建設集團等企業(yè)家和同學友好的大力支持，至于這套著作究竟有無學術(shù)價值,，我覺得可能還需要相當長的一段時間,，供學術(shù)界來作判斷。在此期間,，我的第一部個人文集《學步集》于2014年9月由蘇州大學出版社出版,。《學步集》主要收錄2011年—2012年間在《文史》,、《史學理論研究》,、《中國邊疆史地研究》、《學術(shù)月刊》,、《史學集刊》,、《中州學刊》、《人文雜志》,、《浙江學刊》,、《清華大學學報》、《蘇州大學學報》,、《華夏考古》,、《中國歷史地理論叢》等刊物發(fā)表的有關古史傳說與文明起源夏商西周史及社會史、文化史,、學術(shù)史等專題論文20篇29萬字,。2012年度在《史學理論研究》、《清華大學學報》,、《蘇州大學學報》,、《人文雜志》、《浙江學刊》,、《史學集刊》,、《貴州社會科學》《齊魯學刊》、《河北師范大學學報》,、《社會科學論壇》,、《寧波大學學報》等刊物發(fā)表論文15篇。2013年度在《浙江社會科學》,、《蘇州大學學報》,、《人文雜志》、《中原文物》,、《齊魯學刊》,、《中原文化研究》、《中國社會科學報》,、《炎黃文化研究》,、《尋根》等刊物發(fā)表論文9篇,，其中發(fā)表于《浙江社會科學》2013年第4期的《論傅斯年民族與古代中國史的理論與方法》一文分別被中國人民大學《復印報刊資料·歷史學》2013年第7期轉(zhuǎn)載，中國人民大學《復印報刊資料·歷史學文摘》2013年第3期轉(zhuǎn)摘3000字,；發(fā)表于《蘇州大學學報》2013年第3期的《徐中舒與中國前封建社會研究》分別被中國人民大學《復印報刊資料·歷史學》2013年第8期轉(zhuǎn)載,，《高等學校文科學術(shù)學術(shù)文摘》2013年第4期摘登。2014年度在《史學理論研究》,、《浙江社會科學》,、《河南社會科學》、《中州學刊》,、《蘇州大學學報》,、《河北師范大學學報》、《中原文化研究》,、《長江文明》,、《中國歷史地理論叢》、《中國社會科學報》等發(fā)表論文12篇,，其中發(fā)表于《河南社會科學》2014年第2期的《社會史論戰(zhàn)背景下學術(shù)界對〈中國古代社會研究〉的辯難》一文被中國人民大學《復印報刊資料·歷史學文摘》2014年第2期轉(zhuǎn)摘3000字,。在此其間分別獲批2014年國家社科基金一般項目《20世紀中國上古民族文化形成發(fā)展的理論建構(gòu)研究》，蘇州大學第三批東吳學者資助計劃項目《徐中舒史學研究》,，2013年度四川省教育廳人文社會科學（郭沫若研究）重點項目《郭沫若與中國古代社會研究》,，2010年蘇州大學青年教師后期資助項目《層累說與古史重建》，2012年蘇州大學青年教師后期資助項目《民國時期歷史考據(jù)學研究》,，2013年度蘇州大學研究生卓越培養(yǎng)計劃項目項目研究生高水平新課程建設子項目《近現(xiàn)代中國古史研究》等,。

該階段參加的主要學術(shù)會議有2012年5月26日參加由中國神話學會主辦、黃淮學院承辦,、河南大學,、河南民間文藝家協(xié)會協(xié)辦的《風俗通義》與中原民俗文化學術(shù)研討會；2012年11月7日至8日參加由中國水利文協(xié)水文化工作委員會,、中國水利學會水利史研究會,、陜西省水利廳主辦，陜西省涇惠渠管理局承辦的治水與中華文明暨李儀祉水利思想研討會,；2012年12月1日參加中國先秦史學會、黃河文化研究會,、中共長葛市委,、市政府主辦，河南省社會科學院歷史與考古研究所,、中共長葛市委宣傳部承辦的“葛天氏與上古文明學術(shù)研討會”,；2013年4月18日參加由浙江越秀外國語學院、紹興市社會科學界聯(lián)合會主辦,，浙江越秀外國語學院網(wǎng)絡傳播學院,、大禹國際學院,、大禹文化研究所承辦的第二屆大禹文化國際學術(shù)研討會；2013年6月15日參加駐馬店日報社,、上蔡縣人民政府舉辦的重陽節(jié)文化學術(shù)研討會,；2013年7月19日參加由盧氏縣人民政府和河南省社會科學院歷史與考古研究所聯(lián)合主辦的2013中國·盧氏歷史文化研討會；2014年12月19日參加河南省炎黃文化研究會,、黃河文化研究會,、河南省社會科學院歷史與考古研究所、中國大禹文化研究中心主辦,，登封市政協(xié),、登封市河南大禹文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)有限公司、登封市大禹文化研究會承辦的登封與大禹故里學術(shù)座談會等,。實事求是地說,，有的會議，部分代表的學術(shù)水準偏低,，會議論文質(zhì)量不高,，開展科學意義的學術(shù)對話與探討，頗為困難,。例如有的學者,，從前在寧陵的會議上高呼，葛天氏的早期活動地域在寧陵,，到了長葛,，卻又極力肯定，葛天氏的早期活動地域在長葛,。又如,，紹興的大禹文化會我參加過多次，但每次都會遇到大量的禹裔宗親,，還有來自北川,、登封、蚌埠,、高密等禹跡的代表,。由于大多數(shù)人沒有接受過良好的專業(yè)訓練，在信古,、復古思潮和濃厚的地域觀念的主導下,，對層累生成、多元并起的古史傳說的生成和演變過程缺乏科學的辨析能力,，自說自話,，自以為是。此后，這類會議我基本很少再參加,。

從2012年開始,，我的學術(shù)研究領域逐漸從先秦史、歷史地理拓展至中國學術(shù)史等領域,。做學術(shù)史研究需要有淵深的學術(shù)功底,、寬廣的知識面、開闊的學術(shù)視野,、睿智的眼光和深邃的學術(shù)思想,，本來像我這樣，智商偏低,、視野狹窄,、學淺識薄的人，并不適合涉足這一領域,，但我相信古人所言勤能補拙的道理,，事實上除了人的智商生來有差別外，所謂功底,、知識面,、視野、眼光,、思想等,，任何人都不可能天生就淵深、寬廣,、開闊,、睿智、深邃,，任何爐火純青的學問,，都需要經(jīng)過千錘百淬，都要有一個長期的積累提高過程,，于是在當年《徐中舒的學術(shù)思想及實踐》,、《論唐嘉弘先生的學術(shù)貢獻》等“研究”的基礎上，圍繞著徐中舒的學術(shù)思想及其史學的相關專題,，不斷豐富完善,，拓展深化，在研究中逐漸形成了自己獨到的學術(shù)風格,，近年來,，我的學術(shù)史研究主要集中在徐中舒史學、20世紀中國上古民族文化形成發(fā)展理論建構(gòu)的兩個重要的學術(shù)史專題,，在蘇州大學第三批東吳學者資助計劃項目和2014年國家社科基金項目的助推下，較之于1998年7月—2006年8月在河北師范大學,、河南大學,、湘潭大學的學術(shù)水準和研究成果,，2006年8月至2014年11月，我在蘇州大學八年的的學術(shù)研究進入真正意義上的厚積薄發(fā),、突飛猛進階段,，當然厚積薄發(fā)也好，突飛猛進也好,，都是和此前的我相比,，和學術(shù)界的“主流”學者相比，我仍處于很落后的位置,。據(jù)2017年《中國社會科學評價》第1期刊載的《從文獻大數(shù)據(jù)看近十年我國哲學社會科學學術(shù)發(fā)展狀況(2006-2015年)》數(shù)據(jù),，基金論文數(shù)為35篇（排名第三）、國家基金論文數(shù)為22篇（排名第二）,、總發(fā)文數(shù)64篇（排名第四）,，綜合指數(shù)639.435，按照綜合指數(shù)得分,，位列2006-2015年歷史學核心作者Top10,。西北師范大學歷史文化學院鄭星先生發(fā)表于《中國歷史地理論叢》2017年第2輯的《1987—2014年我國歷史地理學研究現(xiàn)狀——基于〈中國歷史地理論叢〉的文獻計量分析》一文，根據(jù)發(fā)文數(shù)量,，將我列為1987—2014年《中國歷史地理論叢》“高產(chǎn)作者”,。當然，我認為這一統(tǒng)計并不科學,，因為1990年7月前,，我尚在讀大學，在《中國歷史地理論叢》發(fā)表第一篇短作始于博士畢業(yè)前夕的1997年5月,。這里要說明的,，和其他兄弟院校相比，蘇州大學的中國史博士點一級學科可謂姍姍來遲,，與此同時,，學校認為蘇州大學已有的博士生導師數(shù)量太多，所以不斷推遲增列博士生導師的時間,，并抬高博士生導師任職資格條件,。2012年4月學校蘇州大學啟動的博士生導師增列工作，歷經(jīng)長達一年多的反反復復的“研究”過程,，迄2014年11月3日,，蘇州大學發(fā)布蘇大學位【2014】12號文件，按照《蘇州大學學術(shù)性學位研究生指導教師任職資格審核辦法》有關規(guī)定,，經(jīng)蘇州大學第八屆學位評定委員會綜合部討論通過,，我被增列為蘇州大學中國史專業(yè)學術(shù)性學位博士研究生指導教師。這一年已是我任職教授后的第11個春秋，2014年我已經(jīng)47歲了,。