人,，最怕狹隘

人最怕什么,？狹隘。一旦狹隘,，格局就打不開,，眼界就上不來，人就廢了,。

《天下》一開篇,，莊子就對先秦諸子作了總論；說的,，正是狹隘問題,。

天下之治方術(shù)者多矣，皆以其有為不可加矣,。

天下自以為有思想的人多了去了,，都覺得自己的觀點(diǎn)最正確、最牛掰,。別人呢,？胡說八道，全是傻叉,。

這正是狹隘之下的眾生相,。結(jié)果就是：

道術(shù)將為天下裂,。

分裂由此而生,，矛盾由此而起。

這種狹隘又因何而起,？

天下多得一察焉以自好,。譬如耳目鼻口,，皆有所明，不能相通,。猶百家眾技也,，皆有所長，時(shí)有所用,。雖然,，不賅不遍，一曲之士也,。

大道就像一個(gè)人,，世間的見解和技藝則像器官。每個(gè)器官都有它的功能,，也有它的局限,，只有合在一起、互相配合,，才能成為一個(gè)完整的人,，具備人的性靈，成就人的事業(yè),。

世間之人卻看不到這種完整,，困守自己的一隅而沾沾自喜、自我炫耀,，像個(gè)笑話,。

這就是狹隘的根源。

莊子點(diǎn)評諸子得失,，遵循的正是這條路,，只看能不能看到整體。

一得一失,，且悟且戒

莊子評儒家

莊子評墨家

莊子評黃老道家

莊子評法家

莊子評老子

莊子評莊子

不要追逐自己的影子

惠施是莊子一生的朋友,，可能也是唯一的朋友?？删褪菍@個(gè)老朋友,，莊子每次見面必要抬杠，罵了他一輩子,。

而惠施死后,，莊子有一次經(jīng)過他的墓，對弟子哀嘆：“自夫子之死也,，吾無以為質(zhì)矣,，吾無與言之矣！”自從你走了,，我連個(gè)能說話的人都沒了,！

兩人的不對付,，到底是一種真性情與信任下的任性，對學(xué)問道理的認(rèn)真,，還是站在山巔之上的高手的寂寞宣泄,？

至少，我們可以推知,，雖然莊子不認(rèn)同惠施的學(xué)說,，但兩人的差距沒到?jīng)]法溝通的地步。否則,，莊子只怕是說都不屑說的,。

其實(shí)，惠施的思想足夠博大,，思考的問題足夠深遠(yuǎn),，邏輯的鏈條足夠嚴(yán)密……他只是差了一點(diǎn)——僅僅到此為止，沒將思考內(nèi)化為精神的境界,。

在莊子看來,，這就沒用。

惠施思考的是這樣的大問題：

至大無外,，謂之大一,；至小無內(nèi)，謂之小一,。無厚,，不可積也，其大千里,。天與地卑,，山與澤平。日方中方睨,，物方生方死,。大同而與小同異，此之謂小同異,；萬物畢同畢異,，此之謂大同異……

已經(jīng)逼近莊子“齊生死，一物我”的境界,，卻只停留在腦袋,。他是腦袋通了，莊子則是心通了,。

名家學(xué)說,，大體相當(dāng)于西方哲學(xué)中的邏輯學(xué)。邏輯學(xué)沒有價(jià)值嗎,？有,，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

所以莊子才對惠施發(fā)出這樣的嘆息：

惜乎,！惠施之才,，駘蕩而不得，逐萬物而不反,，是窮響以聲,，形與影競走也，悲夫,！

可惜呀,！惠施的才能，放蕩而無所得,，追逐萬物而不回頭,，這是用聲音來止住回響，形體和影子競走,，可悲呀,！

懂得了很多大道理，卻依舊過不好這一生,。那是因?yàn)槟愕昧嘶菔┮粯拥牟　?/p>

莊子的結(jié)論

老子所謂“無為而無不為”,。