鄭子太極拳第四代傳人：謝云濤

　　前言

　　筆者在跟隨恩師練拳時(shí)，有幸聆聽恩師總結(jié)自己練拳三十年來(lái)對(duì)“松沉柔靈”的感悟和理解,。此乃習(xí)拳之精髓所在,，實(shí)不敢獨(dú)享，謹(jǐn)遵師囑執(zhí)筆陳述如下,，以饗眾同門,。

　　一,、松

　　太極拳諺云：松松松，太極功,，太極頭條要放松,；學(xué)太極，先學(xué)松,，不松難得太極功,。由此可見，身松是練好太極拳的基礎(chǔ)也是關(guān)鍵所在,。

　　太師爺曼青公曾在“太極拳與體育”演講時(shí)提到：這個(gè)“松”字,，我學(xué)太極拳五十年了，到了前年才悟到其中道理,。為什么松有這么大的好處,？當(dāng)時(shí)只曉得講松、松,、松,，但究竟什么叫松？怎么松得很干凈,，這句話很難講明白,。前年悟通這個(gè)道理（系指曼青公曾一夜夢(mèng)見自己兩手臂連肩斷去，乃得此法,，從此悟出“松”之真諦,，功夫一日千里，終得大成,。）,，我才想到我的老師澄甫先生所講的。他不大會(huì)講話,，一天到晚坐在那兒,，可以不發(fā)一言，不問(wèn)他他絕不講話,；但這個(gè)“松”字,，每天總要講個(gè)幾百回，我甚至連耳朵都灌滿了,。他還講一句話,，更是奇怪，就是“不跟你講這句話,，你連三輩子學(xué)不到的”,，我就懷疑，難道講一個(gè)“松”字,，我就三輩子學(xué)不到嗎,？現(xiàn)在想起來(lái)不但三輩子，也許六輩子還學(xué)不到,。

　　曼青公作為一代太極宗師,，對(duì)“松”的感悟如此深刻和執(zhí)著，并創(chuàng)作《證松歌》兩首,，以遺吾輩,，實(shí)為鄭門中人之大幸也。

　　那么何謂松?從字面上解釋,，其與“緊”對(duì)應(yīng),，松即指精神上不緊張，身形上不僵硬,，不緊繃,。但太極拳要求的松應(yīng)有一定的度，不松或不夠松都不行,，但松過(guò)頭了,，即精神上松散，松懈,，而身形上軟塌,，都不對(duì)。

　　怎樣才能做到松,？曼青公在《鄭子太極拳十三篇》之“述口訣第十三附序及按語(yǔ)”中闡述：松,，要全身筋絡(luò)松開，不可有絲毫緊張,，所謂柔腰百折若無(wú)骨,。若無(wú)骨，只有筋耳,，其余尚有不松之理乎,。

　　恩師謝昭隆先生在授拳時(shí)，也是口必言“松”,，每每強(qiáng)調(diào)“松”的重要性,，總是以贊許的語(yǔ)氣表?yè)P(yáng)某位同門師兄弟姐妹有了“松”的體悟和身形表現(xiàn)。

　　首先,，意念上要松,，要摒棄所有的雜念，松應(yīng)該貫穿于練拳的始終,，可以說(shuō)在精神上放松是練習(xí)太極拳時(shí)都要刻刻在心的,。且不管在任何時(shí)候練拳，心中始終都要有一個(gè)“松”字,。其次,，身體中的每一個(gè)部位特別是各個(gè)關(guān)節(jié)處都要力求松開,，恩師在親自授拳時(shí)，經(jīng)常以口令的形式強(qiáng)調(diào)要“松肩,，松胸,，松背，松胯,，松小腹”,。只有胯松時(shí)，才能使小腹下沉,，進(jìn)而氣沉丹田,。拳論云：“腰部不松，上下不通”,；“腹松凈,，氣斂入骨”。同時(shí),，虛領(lǐng)頂勁,，從而使“清氣上升，濁氣下降”,，氣達(dá)四肢,，氣貫百會(huì)，全身充滿鼓蕩之氣,，百骸四體,，無(wú)不舒暢。其三,，身體各部位之松,，以松肩最難，太師爺曼青公因夜夢(mèng)斷肩而證松,，歷五十年之久而得,，足見其實(shí)屬不易。恩師每言于此,，亦多有感慨,，印證太極拳之松，可謂長(zhǎng)途漫漫,，練太極拳者,，數(shù)以萬(wàn)計(jì)，有人終其一生,，難入“松”境,，徒嘆奈何！恩師為使眾同門皆能達(dá)到松的效果，不僅在每次授拳時(shí)言行身教,，不厭其煩地反復(fù)指導(dǎo)和強(qiáng)調(diào),，更獨(dú)創(chuàng)“松肩蕩臂法”，使得眾同門能更有針對(duì)性地練習(xí)松肩之法,，以期達(dá)到快速松肩之效果,。

　　松是練習(xí)太極拳過(guò)程最基礎(chǔ)的，也是最重要的,。松是太極拳修煉的前提條件，不松,，則太極拳難有所成,。那么要松到什么程度呢？松到全身通透柔若無(wú)骨,，松到兩條手臂形同垂掛在兩肩之上,，全身上下不著哪怕一絲的濁力，猶如三尺輕紗掛樹梢,，隨風(fēng)招展任逍遙,。太極拳的松不是松懈、松散,，而是以內(nèi)氣貫注的,，神氣引領(lǐng)的一種松，通過(guò)丹田之內(nèi)氣和意念相結(jié)合,，以意念引導(dǎo)內(nèi)氣,，打通全身關(guān)節(jié)，直達(dá)四梢,。

　　在佛殿中但凡供應(yīng)彌勒佛,，大都題著四言詩(shī)：“坐也布袋，行也布袋,，放下布袋,，何等自在”。此布袋之說(shuō),，既是特指也是泛指,。人之所好，不過(guò)功名利祿,，人之所困,，不過(guò)愛恨情仇。于己而言,，其無(wú)一不是布袋,，若每一樣都難以放下，此生多煩擾。所謂郁結(jié)于心,困頓于情矣,。學(xué)好太極拳不容易,，其最難之處在于自己有意擋住了自己，不能放下所固有的某些觀念或習(xí)慣,。既要有所得,，又不舍得放下該放下的，如此,，則數(shù)年之功,，亦難有所成。故“松”為太極拳之要,，是太極拳之功用所在,，當(dāng)引起足夠重視。

　　二,、沉

　　松是練好太極拳的基礎(chǔ),，是首要因素。不松,，則不能沉,。可見松是沉的前提,，所以一般用“松沉”并提,。曼青公在《鄭子太極拳十三篇》之“述口訣第十三附序及按語(yǔ)”中述及：如能松透，即是沉,。筋絡(luò)松開,，則軀干所系，皆得從下沉也,。按：沉與松,，原是一事。沉即不浮,，浮是病,，體能沉已善矣，尤須加以氣沉,。氣沉,，則神凝，其用大矣,。松沉為連貫性動(dòng)作,，松得幾分，沉亦得幾分,，松沉絕非柔弱,，而內(nèi)含有彈性之勁,。松亦非塌、軟,，亦非僅是肉體一面,，乃包括精神面。

　　恩師在授拳時(shí)曾一再提及：鄭子太極拳的風(fēng)格特點(diǎn)是“拳式緊湊而架小，立身中正而偏隨；上松下沉脊為軸,，內(nèi)外相合意為先?！辈还苁蔷毩?xí)功架還是拳架，甚至于推手,、散手,，均要曲膝坐胯，涌泉著地,，氣沉丹田，能松透則能沉,，能沉,，則涌泉更能接地，立地生根,，穩(wěn)如松柏,。所謂“涌泉無(wú)根腰無(wú)主，力學(xué)垂死終無(wú)補(bǔ)”之論也,。

　　武學(xué)上講“能守方能言攻”,，要想守得住，守得好,，除了要具備一些太極拳招式技巧之外,，其要點(diǎn)在于能接地；欲能接地,，則必涌泉有根,；欲使涌泉有根，則必達(dá)至松沉,。

　　三,、柔

　　拳諺云：“關(guān)節(jié)不松，柔勁不來(lái)”,；“柔中有剛攻不破,，剛中有柔力無(wú)邊”；“太極拳以柔為貴”等,。而拳論也提到：“極柔軟,，然后極堅(jiān)剛”，“以柔克剛”，“柔弱勝剛強(qiáng)”等,。

　　而柔也以松為前提,，合稱松柔。曼青公在《鄭子太極拳十三篇》之“專氣致柔第三”中述及：太極拳之特長(zhǎng)者,，乃氣沉丹田也,。氣沉丹田，水在上,，火在下,，是以水濟(jì)火，不致炎上為害,，反得溫養(yǎng)之化工,，謂之坎離既濟(jì)?？搽x既濟(jì),，則專氣致柔之功成矣，即老氏所謂專氣致柔之著手功夫,。以心行氣,，以氣運(yùn)身，氣遍周身之類,，無(wú)一非氣沉丹田,，而后可以言運(yùn)氣行氣之功也，久之則氣旺,，氣旺則血足,，氣旺血足，則筋柔,。

　　根據(jù)以上所述可知,，欲柔則先筋松，筋欲松則須血足,，血能足則必氣旺,，欲氣旺則須專氣，即氣沉丹田,。恩師教導(dǎo)我們：春夏秋冬,，一年四季按規(guī)律冷暖交替變化，太極之道,，陰陽(yáng)之周期交替,，故而太極拳需要注重韻律，虛實(shí)變化,。曼髯三寶為“呑天之氣,，接地之力,，壽人以柔”，“壽人以柔”意味著要長(zhǎng)壽則須柔,，女性比男性身體較柔,，則平均壽命長(zhǎng)。恩師認(rèn)為“''壽’亦可理解為''受’與''授’”,，接受力后以柔化之,，只有柔方能達(dá)成沾黏連隨，才能做到“無(wú)過(guò)不及,，隨曲就伸”,，果能若此，接敵時(shí)方可立于不敗之地,。

　　太極拳是充滿哲理的拳種,，講究陰陽(yáng)之道，是內(nèi)家拳,。松是產(chǎn)生太極拳內(nèi)勁的前提條件,，太極拳在練拳中不再?gòu)?qiáng)求對(duì)肌肉的練習(xí)，使全身上下處于放松狀態(tài),，目的就是要變僵為柔,，把全身上下的分散的僵力，轉(zhuǎn)化為整體的柔勁,。形成的柔勁隨筋入骨，故而武學(xué)界有“寧可筋長(zhǎng)一寸,，也不肉厚三分”之說(shuō),。柔勁來(lái)源于內(nèi)勁，是在全身完全松的狀態(tài)下,，不斷積累而產(chǎn)生的勁,。譬如和面，初始面團(tuán)是柔軟和松散的,，但是和久之后,，便能產(chǎn)生一種柔韌之感，松的柔的散的面粉和成了整體的有韌性的面團(tuán),。拳諺云：“有心求柔,，無(wú)意成剛”。剛勁是在日積月累的松柔基礎(chǔ)上,，自然而然產(chǎn)生的,，久而久之才能達(dá)到棉里存鋼，剛?cè)嵯酀?jì),。

　　四,、靈

　　太極拳之松沉柔靈,，松是基礎(chǔ)，松透則能沉,，松而氣沉丹田,，氣運(yùn)全身，則能筋柔,，松而沉而柔及至松靈之境界,，功則成矣。靈指靈活,，能應(yīng)變,，善變通。拳論說(shuō)“立各平準(zhǔn),，活似車輪”,，“身似行云”，“通在單輕”,，“氣如車輪,，腰如車軸”及楊氏太極秘傳之“專尚松靈”，“拔不倒”等等,，皆言太極拳之松靈,。

　　恩師在解釋太極拳之“靈”時(shí)，認(rèn)為“靈”分三個(gè)層次,，首先,，要感覺靈(即聽勁)，只要與對(duì)方身體肌膚接觸．就能感知對(duì)方力量的大小和方向,，知人,；其次，是轉(zhuǎn)得靈,，根據(jù)對(duì)方的來(lái)勁而靈活變換自身之勁(即走化勁),，能及時(shí)走化掉對(duì)方加于自己身上的力點(diǎn)；其三,，是發(fā)勁靈（即發(fā)勁）,，在與對(duì)方肢體接觸過(guò)程中，找準(zhǔn)發(fā)力點(diǎn),，一擊而中,。恩師一再?gòu)?qiáng)調(diào)，練太極拳要達(dá)到“靈”的程度,，必須要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的苦練,，并用心體悟，非一日一年之功可得,。要持之以恒,，不怕失敗,，不斷磨練，并經(jīng)常能得到恩師的指點(diǎn),，則能達(dá)到“周身輕靈“的境界,。

　　結(jié)束語(yǔ)

　　眾所周知，太極拳是一種哲理拳,、文化拳,、養(yǎng)心養(yǎng)身拳，也是品德拳,。太極拳理論浸透著深刻的哲理性和思想性,。拳品即人品，古之能謂之“俠”者,，為國(guó)盡忠為民分憂,，而非以武功高下為標(biāo)準(zhǔn)，譚嗣同一介文人,，一句“我自橫刀向天笑,，去留肝膽兩昆侖”，舍生取義,，千古留名,，俠也。習(xí)練太極拳者,，“松沉柔靈”細(xì)細(xì)品,，個(gè)中哲理有幾許？要松,，人生短暫,，“乾坤容我靜，名利任人亡”,，看破名利之累，可得樂(lè)觀長(zhǎng)壽,。所謂“眼里有塵天下窄,，胸中無(wú)事一床寬”，常懷感恩之心,，放松身心,，淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn),。要沉,，為人正直，堅(jiān)守做人的原則和底限,，“根深不怕風(fēng)搖動(dòng),，樹正何愁月影斜”,。不受外界是是非非的干擾，“放開肚皮吃飯,，立定足跟做人”,，目標(biāo)堅(jiān)定，努力向前,。要柔,，此乃處事之道，雖然說(shuō)“人剛易折,，柔者長(zhǎng)存”,，但也并非是茍且偷生，卑躬屈膝,，委曲求全,，一副奴才相，毫無(wú)尊嚴(yán)可言,。而是要注重做人的方法,，常言道“骨宜剛，氣宜柔”,，“挺起腰桿做事,，放下身段做人”，“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜,，退一步海闊天空”等等,，不計(jì)較一時(shí)得失，高調(diào)做事,，低調(diào)做人,。要靈，敏捷而不呆板,，《易》曰“窮則變,，變則通，通則久”,，善于因時(shí)因地而變化,，不拘泥，不固化,，“事不凝滯,，理貴變通”，靈活地應(yīng)對(duì)各種事態(tài),。

　　十三勢(shì)歌云：“入門引路須口授,，功夫無(wú)息法自修”，我等拜入師門多年，蒙恩師不辭辛勞,，兩岸奔波,，言傳口授，諄諄教誨,。眾同門因各有前程,，忙于生計(jì)，學(xué)多學(xué)少,，各憑努力,。感念師恩綿長(zhǎng)，令吾輩學(xué)拳悟道,，強(qiáng)身健體,，身心俱松，深有所得,。筆者限于資質(zhì)愚鈍,，不能將恩師所總結(jié)練拳之精要闡述之一二，不勝赧愧,，還望眾同門見諒,，并多提寶貴意見，以期在拳藝上共同進(jìn)步,！