孔子過泰山側(cè) ,，有婦人哭于墓者而哀，夫子式而聽之,，使子路問之,，曰：“子之哭也，壹似重有憂者,?！倍唬骸叭弧Ｎ粽呶峋怂烙诨?，吾夫又死焉,，今吾子又死焉?！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ?？”曰：“無苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R(shí)之：苛政猛于虎也,。”
　　孔子路過泰山邊,，有個(gè)婦人在墳?zāi)古钥薜煤鼙瘋?。孔子扶著車前的伏手板聽著,，派子路問她說：“你這樣哭,，真好像不止一次遭遇到不幸了?！彼驼f：“是?。∫郧拔夜涝诶匣⒖谥校艺煞蛞菜涝诶匣⒖谥?，現(xiàn)在我兒子又被虎咬死了,。”孔子說：“為什么不離開這里呢,？”婦女回答說：“（因?yàn)椋┻@里沒有殘暴的政令,。”孔子說：“子路要記住,，殘暴的政令比老虎還要可怕,！”
　　式：同“軾”，車前的伏手板,，這里用作動(dòng)詞 扶著車前的扶手板,。子路（前542——前480）：孔子弟子，魯國卞（今山東省泗水縣）人,，仲氏,，名由，一字季路,。壹：真是，實(shí)在,。（4）而：乃,。然：是這樣的。舅：丈夫的父親（指公公）,。古以舅姑稱公婆,。焉：于此，在此,。去：離開,。苛政：繁重的徭役賦稅,。小子：古時(shí)長輩對(duì)晚輩,，或老師對(duì)學(xué)生的稱呼。識(shí)（zhì）：同“志”,，記住,。　　這篇文章通過“苛政”與“猛虎”的絕妙對(duì)比，形象生動(dòng)地揭露了封建統(tǒng)治者的殘暴本性,，對(duì)封建暴政的鞭撻入木三分,。祖孫三代命喪虎口，令人悲憫,。但可悲的不在于老虎吃人,，而在于以身飼虎卻難舍其地。那悲凄老婦的一席話，那一條條離去的鮮活生命,，是對(duì)當(dāng)政者,，尤其是昏庸殘暴者的血淚控訴?？鬃犹岢觥暗轮巍?，“為政以德，譬如北辰,，居其所而眾星共（拱）之”（《論語·為政》）,；孟子提出施“仁政”，“君行仁政,，斯民親其上,，死其長也”（《孟子·梁惠王下》）。表達(dá)的都是儒家的政治主張,。這則故事,，形象地說明了“苛政猛于虎”的道理，發(fā)人深省,。

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　　臨川之城東,，有地隱然而高，以臨于溪,，曰新城,。新城之上，有池洼然而方以長,，曰王羲之之墨池者,，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝,，臨池學(xué)書,，池水盡黑，此為其故跡,，豈信然邪,？
　　臨川郡城的東面，有一塊地微微高起,，并且靠近溪流,，叫做新城,。新城上面，有個(gè)池子低洼呈長方形,，說是王羲之的墨池,，這是荀伯子《臨川記》里說的。
　　臨川：臨川：宋朝的撫州臨川郡(今江西省臨川市),。隱然而高：微微地高起,。隱然：不顯露的樣子。臨：從高處往低處看,，這里有“靠近”的意思,。洼然：低深的樣子。方以長：方而長,，就是長方形,。王羲之(—)：字逸少，東晉人,，官至右軍將軍,，會(huì)稽內(nèi)史，世稱王右軍,。他是古代有名的大書法家,，世稱“書圣”。茍伯子：南朝宋人,，曾任臨川內(nèi)史,。著有《臨川記》六卷，其中提到：“王羲之嘗為臨川內(nèi)史,，置宅于郡城東南高坡，名曰新城,。旁臨回溪,，特?fù)?jù)層阜，其地爽塏(kǎi,，地勢高而干燥),，山川如畫。今舊井及墨池猶存,?！睆堉ィ簴|漢末年書法家，善草書,，世稱“草圣”,。王羲之“曾與人書云：‘張芝臨池學(xué)書，池水盡黑,，使人耽(dān,，酷愛)之若是，未必后之也,?！?《晉書·王羲之傳》)信然：果真如此。邪：嗎,，同“耶”。方：當(dāng)……時(shí),。

　　方羲之之不可強(qiáng)以仕,，而嘗極東方，出滄海,，以娛其意于山水之間；豈其徜徉肆恣,，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善,，則其所能,，蓋亦以精力自致者，非天成也,。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪,？則學(xué)固豈可以少哉,，況欲深造道德者邪？
　　羲之曾經(jīng)仰慕張芝“臨池學(xué)書,，池水盡黑”的精神,，(現(xiàn)在說)這是羲之的(墨池)遺址，難道是真的嗎,？當(dāng)羲之不愿勉強(qiáng)做官時(shí),，曾經(jīng)游遍東方，出游東海,，在山水之間使他的心情快樂,。莫非他在盡情游覽時(shí)，曾在這里停留過,？羲之的書法,，到晚年才特別好,。那么他能達(dá)到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的,，并不是天生的,。但是后代沒有能夠趕上他的人，是不是后人學(xué)習(xí)下的功夫不如他呢,？那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎,？何況想在道德修養(yǎng)上深造的人呢？
　　強(qiáng)以仕：勉強(qiáng)要(他)作官,。王羲之原與王述齊名,，但他輕視王述，兩人感情不好,。后羲之任會(huì)稽內(nèi)史時(shí),，朝廷任王述為揚(yáng)州刺史，管轄會(huì)稽郡,。羲之深以為恥,，稱病去職，誓不再仕,，從此“遍游東中諸郡,，窮諸名山，泛滄?！?。極東方：游遍東方。極,，窮盡,。出滄海：出游東海。滄海,，指東海,。娛其意：使他的心情快樂。豈有：莫非,。徜徉肆恣：盡情游覽。徜徉,，徘徊,，漫游。肆恣,，任意,，盡情。休：停留,。書：書法,。晚乃善：到晚年才特別好,。《晉書·王羲之傳》：“羲之書初不勝(不及)庾翼,、郄愔(xìyìn),，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮,，而(庾)翼深嘆伏,。”所能：能夠達(dá)到這步,。蓋：大概,，副詞。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的,。致,，取得。天成：天然生成,。及：趕上,。豈其學(xué)不如彼邪：是不是他們學(xué)習(xí)下的功夫不如王羲之呢？豈,，是不是,，表示揣測，副詞,。學(xué),，指勤學(xué)苦練。則學(xué)固豈可以少哉：那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎,？則,，那么，連詞,。固,，原來，本,。豈,，難道，表示反問,，副詞,。深造道德：在道德修養(yǎng)上深造，指在道德修養(yǎng)上有很高的成就,。

　　墨池之上,，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也,，書‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之,。又告于鞏曰：“愿有記”,。推王君之心，豈愛人之善,，雖一能不以廢,，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪,？夫人之有一能而使后人尚之如此,，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來世者何如哉！
　　墨池的旁邊,，現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍,，教授王盛先生擔(dān)心墨池不能出名，寫了“晉王右軍墨池”六個(gè)字掛在屋前兩柱之間,，又請求我說：“希望有一篇(墨池)記,。”推測王先生的用心,，是不是喜愛別人的優(yōu)點(diǎn),，即使是一技之長也不讓它埋沒，因而推廣到王羲之的遺跡呢,？莫非也想推廣王羲之的事跡來勉勵(lì)那些學(xué)員吧,？一個(gè)人有一技之長，就能使后人像這樣尊重他,；何況那些品德高尚,、行為端莊的人，遺留下來令人思慕的美好風(fēng)范,，對(duì)于后世的影響那就更不用說了,！
　　州學(xué)舍：指撫州州學(xué)的校舍。教授：官名,。宋朝在路學(xué),、府學(xué)、州學(xué)都置教授,，主管學(xué)政和教育所屬生員,。其：指代墨池。章：通“彰”,，顯著,。楹間：指兩柱子之間的上方一般掛匾額的地方。楹,，房屋前面的柱子。揭：掛起,，標(biāo)出,。推：推測,。一能：一技之長，指王羲之的書法,。不以廢：不讓它埋沒,。因以及乎其跡：因此推廣到王羲之的遺跡。推：推廣,。學(xué)者：求學(xué)的人,。夫：語氣詞，放在句首,，表示將發(fā)議論,。尚之如此：像這樣尊重他。尚,，尊重,，崇尚。仁人莊士：指品德高尚,、行為端莊的人,。遺風(fēng)余思：遺留下來令人思慕的美好風(fēng)范。余思,，指后人的懷念,。余，也是“遺”的意思,。被于來世：對(duì)于后世的影響,。被，影響,。何如哉：會(huì)怎么樣呢,？這里是“那就更不用說了”的意思。

　　慶歷八年九月十二日,，曾鞏記,。 
　　慶歷八年九月十二日，曾鞏作記,。

　　名為《墨池記》,，著眼點(diǎn)卻不在"池“，而在于闡釋成就并非天成,，要靠刻苦學(xué)習(xí)的道理,，以此勉勵(lì)學(xué)者勤奮學(xué)習(xí)。文章以論為綱,，以記為目,，記議交錯(cuò)，綱目統(tǒng)一，寫法新穎別致,，見解精警,，確是難得之佳作。

　　本文意在寫論,，但發(fā)議之前,，又不能不記敘與墨池有關(guān)的材料。否則,，議論使無所附麗,，顯得浮泛，失之空洞說教,。如記之過詳,，又會(huì)喧賓奪主，湮沒題旨,。故作者采用了記議結(jié)合,，略記詳論的辦法，以突出文章的題旨,。開頭,，大處落筆，以省險(xiǎn)的筆墨,，根據(jù)荀伯子《臨川記》所云,，概活了墨他的地理位置、環(huán)境和狀貌：

　　“臨川之城東,，有地隱然而高,，以臨于溪，曰新城,。新城之上,，有池洼然而方以長”。同時(shí),，又根據(jù)王羲之仰慕張芝,，"臨池學(xué)書，池水盡黑"的傳說,，指出墨池得名的由來,。其實(shí)，有關(guān)墨池的傳說,，除《臨川記》所述之外,，還有諸種說法，因本文的目的在于說理,，不在于記池,，所以皆略而未提,。文辭之簡約，可謂惜墨如金,。對(duì)于墨他的記敘,，雖要言不煩，卻鋪設(shè)了通向議論的軌道,。接著文章由物及人，追述王羲之退離官場的一段生活經(jīng)歷,。據(jù)《晉書》記載,，驃騎將軍王述，少時(shí)與羲之齊名,，而羲之甚輕之,。羲之任會(huì)稽內(nèi)史時(shí)，述為楊川刺史,，羲之成了他的部屬,。后王述檢察會(huì)稽郡刑改，羲之以之為恥,，遂稱病去職,，并于父母墓前發(fā)誓不再出來做官。對(duì)于王羲之的這一段經(jīng)歷,，作者只以"方羲之之不可強(qiáng)以仕強(qiáng)以仕"一語帶過,，略予交代，隨之追述了王羲之隨意漫游,，縱情山水的行蹤：“嘗極東方,，出滄海，以娛其意于山水之間,，豈有徜徉恣肆,，而又嘗自休于此邪？”這一段簡略追述,，也至關(guān)重要,。它突出了王羲之傲岸正直、脫塵超俗的思想,，這是王羲之學(xué)書法的思想基礎(chǔ)和良好的精神氣質(zhì),，不能不提。從結(jié)構(gòu)上講,，"又嘗自休于此邪"一語,，用設(shè)問句式肯了王羲之曾在臨川學(xué)書，既與上文墨池掛起鉤來,，又為下文的議論提供了依據(jù),。隨后，在記的基礎(chǔ)上，文章轉(zhuǎn)入了議：“羲之之書晚乃善,，則其所能,，蓋亦以精力自致者，非天成也,?！庇莺汀墩摃怼吩疲骸棒酥畷谑寄┯衅妫獠粍兮滓?，迨其末年,，乃造其極。嘗以章草書十紙,，過亮,，亮以示翼。翼嘆服,，因與羲之書云：‘吾昔有伯英章草書十紙,，過江亡失，常痛妙跡永絕,。忽見足下答家兄書,，煥若神明，頓還舊觀',?！边@說明王羲之晚年己與"草圣"張芝并駕齊驅(qū)，可見"羲之之書晚乃成"之說有事實(shí)根據(jù),，令人信服,。那么，羲之書法所以"善"的根本原因是什么,？那就是專心致志,，勤學(xué)苦練的結(jié)果，而不是天生的,。至此,，原因，在于缺乏勤奮精神,，進(jìn)一步說明了刻苦學(xué)習(xí)的重要性,。最后，又循意生發(fā),，引申封建士大夫的道德修養(yǎng)上去,，指出"深造道德"，刻苦學(xué)習(xí)也是不可少的．就這樣,，正面立論,，反面申說,，循意生發(fā)，一層深似一層地揭示了文章的題旨,。然而,，作者對(duì)題旨的開拓并未就此止步。在簡略記敘州學(xué)教授王盛向他素文的經(jīng)過以后,，文章再度轉(zhuǎn)入議論："推王君之心．豈愛人之善,，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪,？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪?"這雖是對(duì)王君用心的推測,，實(shí)則是作者作記的良苦用心．接著，又隨物賦意,，推而廣之，進(jìn)一步議論道："夫人之有一能,，而使后人尚之如此,，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來世者何如哉,。"作者由王羲之的善書法之技,，推及到"仁人莊士"的教化、德行,，勉勵(lì)人們不僅要有"一能“,，更要刻苦學(xué)習(xí)封建士大夫的道德修養(yǎng)，從而把文意又引深一層,。曾鞏是"正統(tǒng)派"古文家,，文章的衛(wèi)道氣息較濃厚，這里也明顯地流露了他衛(wèi)道的傳統(tǒng)思想,。

　　在宋代以"記"為體裁的說理散文中,，象《墨池記》這樣以記為附,，以議為主的寫法還是不多見的,。《醉翁亭記》的思想意脈是"醉翁之意不在酒“,，"在乎山水之間也“,。但這種"意“,，不是靠發(fā)"議"表?達(dá)出來的，而是隨著山水相映,、朝暮變比,、四季變幻的自然景物描寫透露出來的；《岳陽樓記》的重心不在記樓,，在于敞露個(gè)人"先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂"的襟懷,，在抒情方式上，作者采用的是觸景生情的方法,，因而文章鋪排筆墨,，以較鄉(xiāng)的篇幅寫了岳陽樓變幻莫測的景色．而《墨池記》用于記"池"的文字較少，議論文字卻很多,。它不是在記敘之后再發(fā)議論,，而是記事、議論錯(cuò)雜使用,，渾然一體,。盡管議多于記，卻無斷線風(fēng)韻,，游離意脈之弊,，讀來覺得自然天成?？梢哉f《墨池記》脫盡了他人窠臼,，辟出了自家蹊徑。

參考資料：

　　墨子怒耕柱子,。耕柱子曰：“我無愈于人乎？”墨子曰：“我將上太行,，以驥與牛駕,，子將誰策？”耕柱子曰：“將策驥也,?！蹦釉唬骸昂喂什唧K也？”耕柱子曰 ：“驥足以策,?！?墨子曰：“我亦以子為足以策，故怒之,?！备游颉?br>　　墨子對(duì)他的門生耕柱子感到生氣,，耕柱子說：“我沒有比別人好的地方嗎,？”墨子說：“假如我要上太行山去，用一匹好馬或一頭牛來駕車,，你將鞭打哪個(gè),？”耕柱子說：“那我當(dāng)然鞭打好馬了,。”墨子說：“為什么要鞭打好馬呢,？”耕柱子說：“好馬值得我去鞭打,。”墨子說：“我也認(rèn)為你值得我鞭策,，所以生氣,。”耕柱子醒悟了,。
　　墨子：原名墨翟,，戰(zhàn)國時(shí)墨家學(xué)派創(chuàng)始人，“子”是“先生”的意思,?！赌印窞槠涞茏蛹霸賯鞯茏铀鳌８樱耗拥拈T生,。怒：對(duì)......感到生氣,。愈于人：比別人好。愈：超過,，勝過。將：準(zhǔn)備,。太行：山名,，綿延陜西、河北,、河南三省的大山脈,。驥：好馬。誰策：即“策誰”,，趕哪一種（指驥或牛),。策：驅(qū)策。何故：為什么,。足：值得,。責(zé)：鞭責(zé),鞭策。悟：明白,。子：你,。以：以為；用來,。

　　這篇古文寫了墨子對(duì)他的門生耕柱子的批評(píng),。墨子用馬和牛作比的方式，告誡耕柱子,，正因?yàn)轳R有能力上太行山,，所以要策馬,。以此勉勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步，能夠真正承擔(dān)得起責(zé)任,。

　　墨子的語言,，樸實(shí)無華，有時(shí)甚至是平鋪直敘,，沒什么文采,，也不像莊子那樣愛講寓言故事，但他的話語邏輯性很強(qiáng),。他認(rèn)為“文采飾太勝”,，反而會(huì)使聽者“迷于其辭，失之其理”,，這樣不利于自己的表達(dá),、傳播。本文體現(xiàn)了墨子直截了當(dāng)?shù)恼f話方式,，這也反映了墨子是一個(gè)光明磊落,、坦誠直率的人。

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　　厲王虐，國人謗王,。召公告曰：“民不堪命矣,！”王怒，得衛(wèi)巫,，使監(jiān)謗者,。以告，則殺之,。國人莫敢言,，道路以目。
　　周厲王暴虐,，百姓紛紛指責(zé)他,。召穆公對(duì)厲王說："老百姓忍受不了暴政了！"厲王聽了勃然大怒,，找到衛(wèi)國的巫師,，讓衛(wèi)國的巫師去監(jiān)視批評(píng)國王的人,，按照衛(wèi)國的巫師的報(bào)告，就殺掉批評(píng)國王的人,。國人不敢說話,，路上相見，以目示意,。
　　謗：指責(zé),，公開的批評(píng)。弭（mǐ）謗：消除議論,。弭,，消除。謗,，公開批評(píng)指責(zé)別人的過失,；謗言，這個(gè)詞后來一般作貶義詞,。巫：古代以降神事鬼為職業(yè)的人,。莫：沒有誰。目：用眼睛看看,，用作動(dòng)詞,。表示敢怒不敢言。

　　王喜,，告召公曰：“吾能弭謗矣,，乃不敢言?！闭俟唬骸笆芹抵病７烂裰?，甚于防川,；川雍而潰，傷人必多,。民亦如之,。是故為川者，決之使導(dǎo),；為民者,，宣之使言。故天子聽政,，使公卿至于列士獻(xiàn)詩,，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書,，師箴,，瞍賦,，朦誦，百工諫,，庶人傳語,，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察,，瞽,、史教誨，耆艾修之,，而后王斟酌焉,。是以事行而不悖。民之有口也,，猶土之有山川也,，財(cái)用于是乎出；猶其有原隰衍沃也,，衣食于是乎生,。口之宣言也,，善敗于是乎興,。行善而備敗，所以阜財(cái)用衣食者也,。夫民慮之于心,，而宣之于口，成而行之,，胡可壅也,？若壅其口，其與能幾何,？”
　　周厲王頗為得意,，對(duì)召穆公說：“我能消除指責(zé)的言論，他們再也不敢吭聲了!”召公回答說：“你這樣做是堵住人們的嘴,。阻塞老百姓的嘴,，好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再?zèng)Q堤,，傷人一定很多,，人民也是這樣。因此治水的人疏通河道使它暢通,，治民者只能開導(dǎo)他們而讓人暢所欲言,。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級(jí)官吏進(jìn)獻(xiàn)諷喻詩，樂師進(jìn)獻(xiàn)民間樂曲,，史官進(jìn)獻(xiàn)有借鑒意義的史籍,，少師誦讀箴言，盲人吟詠詩篇,，有眸子而看不見的盲人誦讀諷諫之言,，掌管營建事務(wù)的百工紛紛進(jìn)諫，平民則將自己的意見轉(zhuǎn)達(dá)給君王,，近侍之臣盡規(guī)勸之責(zé),，君王的同宗都能補(bǔ)其過失，察其是非,，樂師和史官以歌曲,、史籍加以諄諄教導(dǎo)，元老們再進(jìn)一步修飾整理,，然后由君王斟酌取舍,，付之實(shí)施，這樣,，國家的政事得以實(shí)行而不違背道理,。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣,，社會(huì)的物資財(cái)富全靠它出產(chǎn),；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產(chǎn)生,。人們用嘴巴發(fā)表議論,，政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實(shí)行,，以為失誤的就設(shè)法預(yù)防,，這是增加衣食財(cái)富的途徑啊。人們心中所想的通過嘴巴表達(dá),，他們考慮成熟以后,，就自然流露出來，怎么可以堵呢,？如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊許的人還能有幾個(gè)呢,？”
　　障：障礙,。川壅(yōng)而潰：壅（yōng），堵塞,。潰：水沖破堤壩,。為川者決之使導(dǎo):治水的人疏通河道使他暢通，為：治，決：挖開,，排除,，導(dǎo)：疏通。為川者：治水的人,；決之使導(dǎo),，引水使它流通。宣之使言：治民者必宣導(dǎo)百姓,，使之盡言,。宣，放,，開導(dǎo),。聽政：治理國政。聽,，治理,，處理。公卿：三公九卿,。至于：以及,。列士：上士，中士,，下士,。詩：指采集于民間的諷諫詩，不是指《詩經(jīng)》,。瞽(gǔ)獻(xiàn)曲：盲人樂師向國王進(jìn)獻(xiàn)樂曲,。瞽，無目,，失明的人,。史獻(xiàn)書：史官向國王進(jìn)獻(xiàn)記載史實(shí)的書籍。師箴(zhēn)：少師進(jìn)獻(xiàn)規(guī)勸的文辭,。箴規(guī)諫的文辭,。瞍(sǒu)賦：無眸子的盲人吟詠（公卿烈士所獻(xiàn)的詩）。瞍,，沒有眸子的盲人,。賦，朗誦,。曚誦：有眸子而看不見的盲人誦讀（諷諫的文章）,。曚，有眸子而看不見東西的人,。百工：百官,。庶人傳語：百姓的意見間接傳給國王,。近臣盡規(guī)：常在左右的臣子，進(jìn)獻(xiàn)規(guī)諫的話,。盡規(guī)：盡力規(guī)勸,。親戚補(bǔ)察：同族的親屬，彌補(bǔ)并監(jiān)察國王的過失,。耆(qí),、艾修之：國內(nèi)元老大臣把這些規(guī)諫修飭整理。耆,，六十歲的人,。艾，五十歲的人,。而后王斟酌焉：而后由國王仔細(xì)考慮,，付之實(shí)行。是以事行而不悖(bèi）：國王的行事由此才不至于違背事理,。悖,，違背。事行,，政事暢行,，政令通行。而：轉(zhuǎn)折連詞,，但是,。于是乎出：從這里生產(chǎn)出來。于,，從,。 是，這,。 乎,，助詞。猶其有原隰衍沃也 ：猶：如同,，其,，指代土地，原,，寬闊,。隰，地下而潮濕的土地,。衍,，地下而平坦的土地。沃,，肥美得土地,，就好比土地有原隰衍沃的一樣。原：寬闊而平坦的土地,。隰（xí）：低下而潮濕的土地,。衍：低下而平坦的土地。沃：有河流灌溉的土地,?？谥砸玻茢∮谑呛跖d：由于百姓用口發(fā)表意見國家政治的好壞才能從中表現(xiàn)出來,。宣言：發(fā)表議論,。宣：宣泄，引導(dǎo),。善敗,， 治亂：于是，從這里面,。興：暴露出來,。行善而備敗，其所以阜(fù)財(cái)用衣食者也：這兩句是說,，凡是老百姓認(rèn)為好的就做,，反之就得加以防備， 這是增多衣食財(cái)物 的辦法,。.備：防備,。所以，用來……的方法,。其：副詞,，表示揣測，(這)大概(就是),。 所以：用來……的,。阜，增加,。使……豐富,。意動(dòng)用詞。成：成熟,。行,，自然流露，自然表現(xiàn),。胡,，怎么。其與能幾何：能有什么幫助呢,？這句是說,，那贊同的人能有多少呢?其,，代詞，那,。與,，幫助，《戰(zhàn)國策》說："君不與勝者,，而與不勝者,。"

　　王弗聽，于是國人莫敢出言,。三年,，乃流王于彘。
　　周厲王不聽,，在這種情況下老百姓再也不敢公開發(fā)表言論指斥他,。過了三年，人們終于把這個(gè)暴君放逐到彘地去了,。
　　乃流王于彘（zhì）：把國王放逐到彘地去,。乃：終于，副詞,。流：流放,，放逐。于：到,，介詞,。.于是：從，從這里,。彘：地名,，在今山西省霍縣境內(nèi)。甚:比……更嚴(yán)重,。超過,。

　　本篇在結(jié)構(gòu)上與前篇《祭公諫征犬戎》完全相同，仍然是諫因,、諫言,、諫果的三段式。首尾敘事,，中間記言,，事略言詳，記言為主,，體現(xiàn)了《國語》的一般特點(diǎn),。但本文的開頭結(jié)尾卻仍有獨(dú)到之處。

　　文章開頭,，妙語傳神,?！皡柾跖埃瑖酥r王”,，寥寥七字,，勝于千言。一邊是厲王虐,，一邊是國人謗。謗由虐起,，事出必然,，因果明了，壁壘分明,，一開篇便展現(xiàn)給讀者一對(duì)不可調(diào)和的矛盾,。既引出召公苦諫的緣由，也為厲王的可悲下場埋下了伏筆,。接下來厲王的一“怒”一“喜”,，兩個(gè)動(dòng)詞，如千鈞之力,，又將矛盾推向高潮,，且把這位暴虐無道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。結(jié)尾是戛然而止,，給讀者留下很大的想象空間,。開頭“國人莫敢言，道路以目”,，此語真乃神來之筆,，厲王以為高壓就可止謗，因而“大喜”,，其實(shí)高壓下的沉默,，只是火山噴發(fā)前的死寂。結(jié)尾“王弗聽,，于是國人莫敢出言”,，這是憤怒與反抗的巖漿在凝聚力量。終于火山噴發(fā),，國人暴動(dòng),，厲王被逐，那該是何等壯觀的場面,，何其復(fù)雜的斗爭,。但作者全都略去，只寫了“三年,，乃流王于彘”,，淡淡的七個(gè)字,，對(duì)厲王是何等輕蔑，而留給后人的思考又是何等深刻!

　　召公的諫詞,，前后都是比喻,。前一個(gè)比喻，說明“防民之口”的害處,；后一個(gè)比喻,，說明“宣之于口”的好處。只有中間一段切入正題,，以“天子聽政”總領(lǐng)下文,，從正面寫了“宣之使言”的種種好處。從公卿列士,，史,、瞽、師,、蒙,，到百工庶人，廣開言路,，暢所欲言,，而后經(jīng)天子斟酌取舍，補(bǔ)察時(shí)政,，就使政策,、政令不背真理。如此,，恰當(dāng)生動(dòng)的比喻與嚴(yán)肅認(rèn)真的正題有機(jī)結(jié)合,，夾和成文，筆意縱橫,，態(tài)度真誠,，用心良苦。

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　　永之氓咸善游。一日,，水暴甚,，有五、六氓乘小船絕湘水。中濟(jì),，船破,，皆游。其一氓盡力而不能尋常,。其侶曰：“汝善游最也,，今何后為？”曰：“吾腰千錢,，重,，是以后?！痹唬骸昂尾蝗ブ?？”不應(yīng)，搖其首,。有頃，益怠,。已濟(jì)者立岸上呼且號(hào)曰：“汝愚之甚,，蔽之甚，身且死,，何以貨為,？”又搖其首。遂溺死,。吾哀之,。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎,？于是作《哀溺》,。
　　永州的百姓都善于游泳。一天,，河水上漲的厲害,，有五六個(gè)人乘著小船橫渡湘江。渡到江中時(shí),，船破了,，船上的人紛紛游水逃生。其中一個(gè)人盡力游泳但仍然游不了多遠(yuǎn),，他的同伴們說：“你最會(huì)游泳,，現(xiàn)在為什么落在后面？”他說：“我腰上纏著很多錢,，很重,，所以落后了?！蓖閭冋f：“為什么不丟掉它呢,？”他不回答,，搖搖他的頭。一會(huì)兒,，他更加疲乏了,。已經(jīng)游過河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了極點(diǎn),，蒙昧到了極點(diǎn),，自己快淹死了，還要錢財(cái)干什么呢,？”他又搖搖他的頭,。于是就淹死了。我對(duì)此感到十分悲哀,。如果像這樣,，難道不會(huì)有大利淹死大人物的事情嗎？于是寫下了《哀溺》,。
　　永：即永州,。氓（méng）：古代指百姓。咸：都,。湘水：即湖南境內(nèi)的湘江,。善：通“擅”，擅長,。暴：漲,。絕：渡過。濟(jì)：渡河,。組詞：救濟(jì),。中濟(jì)：渡到河中央。尋常：古代八尺為尋,，再加倍為常,，意為幾尺遠(yuǎn)。不能尋常：達(dá)不到平時(shí)游泳的水平,。有頃：一會(huì),。益：更。后：落后,。?。浩７ΑＳ许曇娴,。阂粫?huì)兒就疲乏了蔽：昏聵,，不明是非。蒙昧侶：同伴。去：丟棄,，放棄,。且：將，將要,。腰：腰纏,。吾哀之：為動(dòng)用法，我為他感到悲哀,。湘水：即湖南境內(nèi)的湘江貨：這里指錢,。

　　短文用白描手法，用詞簡省淺近,，人物特點(diǎn)卻入木三分,，體現(xiàn)了柳氏寓言一貫的特點(diǎn)。

　　《哀溺文序》的特色是用正面描寫和側(cè)面烘托相結(jié)合的手法,，主要刻劃了溺死者要錢不要命的心態(tài),，使全文敘述相當(dāng)精煉，人物形象十分生動(dòng)傳神,。

　　正面描寫主要從三個(gè)方面著手：一是行動(dòng)描寫,，“盡力而不能尋常”,，暗示錢的累贅,；二是語言描寫,，“吾腰千錢,，重，是以后”,，說明他明知關(guān)鍵在錢,，卻仍不愿割舍；三是表情描寫,，兩次“不應(yīng),，搖其首”，說明他要錢不要命,，至死不悟,。

　　側(cè)面烘托也是從三個(gè)方面著手：一是反襯，“善游最也”,，借他人之口指出他平素善于游泳,，從而反襯他今日“盡力而不能尋常”的反常行為,；二是對(duì)比,，把最善游泳的他反倒淹死，與本來游水本領(lǐng)不如他的人都能安全到達(dá)彼岸進(jìn)行對(duì)比。三是用“己濟(jì)者”的呼號(hào),，從側(cè)面揭示他的蒙昧自蔽,。

　　作者通過三個(gè)正面描寫和三次側(cè)面烘托，在簡省的白描中通過強(qiáng)烈而深刻的對(duì)比,，戲劇化地突出了人物性格物征,，深刻而令人警醒地彰明了“哀溺”的主題。

　　從細(xì)節(jié)運(yùn)用與結(jié)構(gòu)分析方面來看,，此文也可圈可點(diǎn),。

　　在永州民眾“咸善游”，而水“暴甚”,，幾人渡河,，船破于中流的背景下，眾人皆游,?！跋獭秉c(diǎn)明人人都水性好，即使水“暴甚”,，本來眾人也可以游至岸邊,。

　　“其一氓盡力而不能尋常”,，一筆轉(zhuǎn)折,，使讀者注意力自然聚于此“一氓”，而后又特借“其侶”來點(diǎn)明,，這個(gè)“盡力卻不能尋?！钡娜苏恰吧朴巫钜病爸耍撬腥硕疾唤獑枴敖窈魏鬄椤绷?。

　　曰：“吾腰千錢,，重，是以后,?！毖p千錢，財(cái)難舍,，可謂“氓”之常情,。到底是錢重要還是命重要？

　　讀者都要問“何不去之,？”了,，生死危機(jī)下，應(yīng)該“去之”了吧,？結(jié)果“氓”“不應(yīng),，搖其首,。有頃，益怠,?！?/p>

　　對(duì)這樣要錢不顧命的人，人們都忍不住喊出“汝愚之甚,，蔽之甚,，身且死，何以貨為,？”的勸誡,。

　　出人意料的是，“氓”“又搖其首,。遂溺死,。”這一轉(zhuǎn)筆,，直讓人慨嘆竟然真有這樣要錢不要命的人,，何其可悲。再回想前文,，這人是“咸善游”的民眾中“善游最也”之人啊——這樣的人,，竟是溺死河中。為何,？已不言自明,。

　　小小篇幅，重重鋪墊,，層層對(duì)比,。設(shè)懸念、作伏筆,，起承轉(zhuǎn)合,，多在細(xì)節(jié)處見匠心,。

　　吾哀之,。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎,？于是作《哀溺》,。最后“合”筆之處，點(diǎn)明主旨,，“善游最也”的“氓”為千錢便溺死河中而不顧,，那“大貨”又會(huì)溺死多少“大氓”呢？

　　“得不有”一句是理解整篇辭賦的關(guān)鍵,，也是作者由“序文”過渡到賦文的橋梁,。林紓在《柳文研究法》中說：“《哀溺文》與《蝂傳》同一命意,。然柳州每于一篇言之中，必有一句最有力量,、最透辟者鎮(zhèn)之,。……‘序’之結(jié)尾即曰：‘得不有大貨之溺大氓者乎,！’語極沉重,，有關(guān)系?！?/p>

　　從故事到人物,，從記述到描寫，都鮮明具體,，活靈活現(xiàn),，如一篇“小小說”。這個(gè)被淹死的“氓”,，錢迷心竅,，愛錢超過愛命，死到臨頭還執(zhí)迷不悟,，最后終因金錢的拖累而被淹死,，實(shí)在可悲而又可憐?？墒菑牧硪环矫嬲f,，他在緊急的關(guān)頭，分不清主要,、次要,，依然戀錢不舍，又有些死得活該,。柳宗元在“哀之”的同時(shí),，馬上想到“得不有大貨之溺大氓者乎？”從被淹死的“氓”想到正在被淹沒的“大氓”,，從永州一件具體的生活事件想到整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí),。

參考資料：

　　王冕者,，諸暨人。七八歲時(shí),，父命牧牛隴上,，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書,；聽已,，輒默記。暮歸,，忘其牛,。或牽牛來責(zé)蹊田者,。父怒,，撻之，已而復(fù)如初,。母曰：“兒癡如此,，曷不聽其所為？”冕因去,，依僧寺以居,。夜?jié)摮觯鹣ド?，?zhí)策映長明燈讀之,，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶,，獰惡可怖,；冕小兒，恬若不見,。
　　王冕是諸暨縣人,。七八歲時(shí)，父親叫他在田地上放牛,，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂去聽學(xué)生念書,。聽完以后，總是默默地記住,。傍晚回家,，他把放牧的牛都忘記了,，有人牽著牛來責(zé)罵他們家的牛踐踏田地,，踩壞了莊稼。王冕的父親大怒,，打了王冕一頓,。事情過后,，他仍是這樣。他的母親說:“這孩子想讀書這樣入迷,，何不由著他呢?”王冕從此以后就離開家,，寄住在寺廟里。一到夜里,，他就暗暗地走出來,，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就借著佛像前長明燈的燈光誦讀,，書聲瑯瑯一直讀到天亮,。佛像大多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡,，令人害怕,。王冕雖是小孩，卻神色安然,，好像沒有看見似的,。
　　牧：放牧。隴：田埂,。竊：偷偷地,，暗中。輒：總是（常常）,、就,。或：有人,；有的人蹊田：踐踏田地,，指踩壞了莊稼撻：鞭打。曷：通“何”,，為什么,。去：古義—離開，離去,。今義：到,。。,。,。。,。去,。潛：暗暗地、悄悄地,。執(zhí)策：拿著書卷,。旦：早晨,，天亮。獰惡可怖：猙獰兇惡,，令人害怕,。恬：心神安適。

　　安陽韓性聞而異之,，錄為弟子,，學(xué)遂為通儒。 性卒,，門人事冕如事性,。時(shí)冕父已卒，即迎母入越城就養(yǎng),。久之,，母思還故里，冕買白牛駕母車,，自被古冠服隨車后,。鄉(xiāng)里兒競遮道訕笑，冕亦笑,。選自《元史·王冕傳》
　　安陽的韓性聽說以后對(duì)此感到很驚訝,，收他做弟子，后來他成了大學(xué)問家,。韓性死后,，他的門人像侍奉韓性一樣的侍奉王冕。那時(shí)王冕的父親已死,，王冕便將母親帶入越城供養(yǎng),。時(shí)間久了，母親想念故鄉(xiāng),，王冕就買了頭白牛駕著母親,，自己穿戴著古式的帽子衣服跟隨在車子后面，鄉(xiāng)里的小孩都聚集在道兩旁笑,，王冕也笑,。

　　古代的王冕之所以成為著名的畫家、詩人,，其根本原因在于王冕幼時(shí)讀書專心致志,，好學(xué)不倦，并且達(dá)到入迷的程度,。這種堅(jiān)定的志向,，頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，是他后來成功的基石。我們從中可以受到啟發(fā),，得到啟迪“少壯不努力，老大徒傷悲”，我們青少年要珍惜青春年華,，發(fā)奮學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為將來報(bào)效祖國奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

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　　子曰:“吾十有五而志于學(xué),，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順,，七十而從心所欲,，不踰矩?！?踰 同：逾)
　　孔子說：“我大約十五歲志于學(xué)習(xí)堯,、舜、禹,、湯,、文,、武等先王之道,。認(rèn)真研究歷史,，用心學(xué)習(xí)《詩》,、《禮》,、《書》等文化,。三十歲時(shí),，我的學(xué)說已經(jīng)建立了基礎(chǔ),，我也可以以我的學(xué)說立身于社會(huì),。四十歲時(shí)，我已知道我的學(xué)說是上天的旨意,，故能信道不疑,。雖聽到各種議論，也不疑惑動(dòng)搖,。五十歲時(shí),，我已經(jīng)明白道就是天。同時(shí)明白我是上天的仆人,，上天交給我的使命就是修道,、傳道。六十歲時(shí),，一聽別人的話,，就能準(zhǔn)確的理解，并能辨別判斷他的話正確與否,。如果他的話有錯(cuò)誤,，我也知道他的話錯(cuò)在什么地方，為什么錯(cuò),。而我的判斷也符合上天的旨意,。別人提出的問題，我也能立即回答,。而我的回答也符合上天的旨意,。七十歲時(shí)，天在我里面,，我在天里面，天與我同在,，天與我合一,。因此能隨心所欲也不逾越上天的規(guī)矩、法則,?！?/span>

　　子曰：“君子食無求飽，居無求安,，敏于事而慎于言,，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已,?！?br>　　孔子說：“君子，吃食不要求飽足,，居住不要求舒適,，對(duì)工作勤勞敏捷,，說話卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己,，這樣,，可以說是好學(xué)了?！?/span>

　　子曰：“飯疏食,，飲水，曲肱而枕之,，樂亦在其中矣,。不義而富且貴，于我如浮云,?！?br>　　孔子說：“吃粗糧，喝冷水,，彎著胳膊來做枕頭,，這樣做我很快樂。用不正當(dāng)?shù)氖侄问棺约焊挥?、尊貴,，這對(duì)我如同浮云一般（指不值得關(guān)心）?！?/span>

　　子曰：“衣敝緼袍,，與衣狐貉者立，而不恥者,，其由也與!”“不忮不求,，何用不臧?”子路終身誦之。子曰：“是道也,，何足以臧?”
　　孔子說：“穿著破舊的綿絮袍,，和穿狐裘的人同立在一起，能不感為恥辱的,，只有由了吧!”“《詩經(jīng)》上說不忮刻,，不貪求，這有什么不好呀?”子路聽了,，從此常誦止此詩,。先生說：“這樣又何夠算好呀?！?br>　　敝緼袍：敝,，破壞義?？A,，亂絮,。古無木棉，袍皆以絮,。絮之好者稱綿,，如今之絲綿。狐貉：以狐貉之皮為裘,，裘之貴者,。

　　子貢問為仁。子曰：“工欲善其事,，必先利其器,。居是邦也，事其大夫之賢者,，友其士之仁者,。”《論語·衛(wèi)靈公》
　　子貢問怎樣培養(yǎng)仁德,?？鬃诱f：“工匠要做好他的工作，一定要磨快他的工具,。我們住在這個(gè)國家里,，就要敬奉那些賢能的大夫，結(jié)交那些仁德的士人,?！?/span>

　　子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如,？”子曰：“未可也,。”“鄉(xiāng)人皆惡之,，何如,？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之,，其不善者惡之?！?br>　　子貢問孔子說：“全鄉(xiāng)人都喜歡,、贊揚(yáng)他，這個(gè)人怎么樣,？”孔子說：“這還不能肯定,。”子貢又問孔子說：“全鄉(xiāng)人都厭惡,、憎恨他,，這個(gè)人怎么樣,？”孔子說：“這也是不能肯定的。最好的人是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他,，全鄉(xiāng)的壞人都厭惡他,。”

　　子謂子貢曰,，“女與回也孰愈,？”對(duì)曰，“賜也何敢望回,？回也聞一以知十,，賜也聞一以知二?！弊釉?，“弗如也，吾與女弗如也,?！?
　　孔子對(duì)子貢說，“你和顏回比哪個(gè)更強(qiáng)些,？”子貢答道,，“我怎么敢和顏回相比呢？顏回能聞一知十,，我只能聞一知二,。”孔子說,，“不如啊,，我和你都不如啊,！”

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　　楚人有鬻盾與矛者,，譽(yù)之曰：“ 吾盾之堅(jiān) ,， 物莫能陷也 ?！庇肿u(yù)其矛曰：“ 吾矛之利 ,， 于物無不陷也 。”或曰：“以子之矛,，陷子之盾,，何如 ？” 其人弗能應(yīng)也 ,。夫不可陷之盾與無不陷之矛,，不可同世而立。
　　有一個(gè)楚國人,，既賣盾又賣矛,。他夸耀自己的盾，說：“我的盾堅(jiān)固無比,，沒有什么東西能夠穿透它,。”又夸耀自己的矛,，說：“我的矛鋒利極了,，任何堅(jiān)固的東西都穿得透?！庇腥藛査骸叭绻媚拿棠亩?，結(jié)果會(huì)怎么樣呢？”那人張口結(jié)舌,，一句話也回答不上來,。什么都不能刺穿的盾與什么都能刺穿的矛，不可能同時(shí)存在于這個(gè)世界上,。
　　矛:古代用來刺殺敵人的長柄兵器,，矛的基本形制有狹葉、闊葉,、長葉,、葉刃帶系和凹口骹式等。盾:盾牌,古代作戰(zhàn)時(shí)遮擋刀劍用,。譽(yù)：贊譽(yù),，夸耀。曰：說,，講,。吾：我。陷：穿透,、刺穿的意思 ,。或：有人,。以：使用；用。子：您,，對(duì)人的尊稱,。何如：怎么樣。應(yīng)：回答,。利：鋒利,，銳利。其：助詞,。這里指那個(gè)賣矛和盾的人,。弗能：不能。之：的,。鬻（yù)：賣,。者：...的人。莫：沒有什,。夫“用在首句,，引起議論。

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　　鄭武公,、莊公為平王卿士。王貳于虢,，鄭伯怨王,。王曰：“無之?！惫手茑嵔毁|(zhì),。王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周,。
　　鄭武公,、鄭莊公是周平王的卿士（官名）。（周平王）分權(quán)給虢公,，鄭莊公怨恨周平王,。周平王說：“沒有的事（偏心于虢公）?！庇谑侵芡?、鄭國交換人質(zhì)（證明互信）：（周平王）的兒子狐在鄭國做人質(zhì),，鄭莊公的兒子忽在周王室做人質(zhì)。
　　卿士：周朝執(zhí)政官,。貳于虢（guó）：二心,，這里有“偏重”的意思。此指平王想把政權(quán)一部分讓虢執(zhí)掌,。虢,，指西虢公，周王室卿士,。[3]  鄭伯：諸侯國鄭國的君主,，這里是鄭莊公。交質(zhì)：交換人質(zhì),。王子狐：即姬狐,，是周平王的次子、姬泄父的弟弟,，史稱“王子狐”,，在長兄“太子泄父”死后，被立為太子,。公子忽：鄭莊公太子,，后即位為昭公。

　　王崩,，周人將畀虢公政,。四月，鄭祭足帥師取溫之麥,。秋,，又取成周之禾。周鄭交惡,。
　　周平王死（后）,，周王室準(zhǔn)備讓虢公掌政。四月,，鄭國的祭足帥軍隊(duì)收割了溫邑的麥子,。秋季，又收割了成周的稻谷,。周和鄭互相仇恨,。
　　王崩：周平王去世。崩,，君主時(shí)代稱帝王死,。畀（bì）：交給。祭（zhài）足：即祭仲,，鄭大（dà）夫,。溫,，周朝小國,在今河南溫縣南。成周：周地,，今在河南洛陽市東,。

　　君子曰：“信不由中，質(zhì)無益也,。明恕而行，要之以禮,，雖無有質(zhì),，誰能間之？茍有明信,，澗溪沼沚之毛,，蘋蘩蘊(yùn)藻之菜，筐筥錡釜之器,，潢污行潦之水,，可薦於鬼神，可羞於王公,，而況君子結(jié)二國之信,，行之以禮，又焉用質(zhì),？《風(fēng)》有《采蘩》,、《采蘋》，《雅》有《行葦》,、《泂酌》,，昭忠信也?！?br>　　君子說：“信用不發(fā)自心中,，盟約抵押也沒用。開誠布公互相諒解地行事,，用禮教約束,，即使沒有抵押，誰能離間他們呢,？假如有真誠的信用,，山澗溪流中的浮萍，蕨類水藻這樣的菜,，裝在竹筐鐵鍋一類的器物里,，用低洼處溝渠中的水，都可以供奉鬼神,，獻(xiàn)給王公為食,，何況君子締結(jié)兩國的盟約,，按禮去做，又哪里用得著人質(zhì)??？《國風(fēng)》中有《采蘩》、《采蘋》,，《大雅》中有《行葦》,、《泂酌》詩，都是昭示忠信的,?！?br>　　中：同“衷”，內(nèi)心,。明?。夯ハ囿w諒。要（yāo）：約束,。間：離間,。明信：彼此了解，坦誠相待,。沼沚：沼,，池塘。沚,，水中小洲,。蘋（píng）：水生植物，即浮萍,。蘩（fán）,，白蒿。蘊(yùn)藻,，一種聚生的藻類,。菜，野菜,?？疖欤╦ǔ）：竹制容器，方形為筐,，圓形為莒,。锜（qí）釜，均為烹飪器,，有足為錡,，無足為釜。潢（huáng）：積水池,。污,，積水,。行（háng）潦（lǎo）， 路上的積水,。薦：享祭,，祭祀。羞：同“饈”,，進(jìn)奉,。《采蘩》,、《采蘋》：均為《詩·召南》篇名,，寫婦女采集野菜以供祭祀?！缎腥敗贰ⅰ稕s（jiǒng）酌》：均為《詩·大雅》篇名,，前者寫周祖先晏享先人仁德,，歌頌忠厚。后者寫汲取行潦之水供宴享,。昭：表明,。

　　文章先簡要記述了事情的前因后果，一方面揭示了鄭莊公兩次入侵東周之地,，強(qiáng)逼平王立質(zhì),、咄咄逼人的姿態(tài)；另一方面則反映了東周王室已然衰微,、任人欺凌,、委曲求全的歷史情狀。并由此得出結(jié)論,，周天子與鄭莊公想通過交換人質(zhì)來緩解矛盾,、取信對(duì)方的做法是不可靠、也不可取的,，因?yàn)橹茑嵵g并沒有誠信之心,，又不依“禮”行事，所以雙方即使交換了人質(zhì),，也還是不能夠維持他們之間的關(guān)系,。

　　最后，君子通過對(duì)此事的評(píng)論,，指出相互之間的了解和信任要建立在彼此體諒,、坦誠相待的基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)了恪守禮儀,、忠于信義的重要性,。

　　文章雖然不長,，但敘事樸實(shí)，議論周嚴(yán),，有事實(shí),，有根據(jù)，有結(jié)論,，語言中肯,，說服力很強(qiáng)。文末“君子日”一段評(píng)論,，以信和禮為標(biāo)準(zhǔn),。一針見血地指出周鄭交質(zhì)之非。數(shù)層轉(zhuǎn)折與整齊的排旬,，使作者的論斷顯示出不可逆轉(zhuǎn)的氣勢,，空靈排宕、辭采縱橫而又風(fēng)韻悠然,。

　　自幽王烽火戲諸侯及平王東遷以來,，周王權(quán)威早已實(shí)際崩潰。但周王及諸侯都沒有將此事捅破,。周鄭交質(zhì)作為一個(gè)可供觀測或曰方便標(biāo)記的事件點(diǎn)而成為周王權(quán)威崩潰的標(biāo)志,。《左傳》認(rèn)為周鄭交質(zhì)“無信（已墮落到需靠人質(zhì)故曰無信）不禮（周鄭上下失序故曰不禮）”,，是東周“禮崩樂壞”的縮影,。

　　在《周鄭交質(zhì)》中，君子對(duì)雙方都有責(zé)難,，但側(cè)重于批評(píng)周王室,。左丘明認(rèn)為這種局面的出現(xiàn)是因其不能以信服人，是以禮馭下造成的,。周,、鄭由“交質(zhì)”到“交惡”，其根本原因,，是利益和權(quán)力再分配問題上矛盾沖突的必然結(jié)果,。也就是說，決定周,、鄭雙方關(guān)系的最終原則是利益和權(quán)利的再分配,。盡管由于歷史的局限，《左傳》作者不可能揭示周,、鄭由“交質(zhì)”到“交惡”的歷史本質(zhì),，但由于作者是“用事實(shí)說話”，所以，還是使我們看到了這一時(shí)代歷史發(fā)展的總趨勢和總動(dòng)向,。而“用事實(shí)說話”,，也正是此文的最大特點(diǎn)。至于此文用較多的文字闡發(fā)誠信的重要性,，那只是作者的一種美好愿望而已,，因?yàn)樵跉v史進(jìn)入“禮崩樂壞”的春秋時(shí)代以后，就很難看到各諸侯國“要之以禮”并“行之以禮”的事情了,?！吨茑嵔毁|(zhì)》這篇文章反映了《左傳》崇霸貶王思想。全文先講事實(shí),，再進(jìn)行評(píng)論,，這是《左傳》的典型寫法。君子的議論以“禮信”為中心,，引經(jīng)據(jù)典,，辭理暢達(dá)。對(duì)后世史論有極大的影響,。

參考資料：

　　楚襄王游于蘭臺(tái)之宮,，宋玉景差侍,。有風(fēng)颯然而至，王乃披襟而當(dāng)之,，曰：“快哉此風(fēng),！寡人所與庶人共者邪？”宋玉對(duì)曰：“此獨(dú)大王之風(fēng)耳,，庶人安得而共之,！”
　　楚襄王在蘭臺(tái)宮游玩，由宋玉景差陪同,。一陣風(fēng)颯颯吹來,，楚襄王就敞開衣襟迎著吹來的清風(fēng)說：“這風(fēng)好爽快呵！這是我與百姓共同享受的嗎,？”宋玉回答道：“這只是大王享受的風(fēng),，百姓怎么能與王共同享受它呢,！”
　　楚襄王：即楚頃襄王，名橫,，楚懷王之子,，周赧王十七年至五十二年（前—前）在位。蘭臺(tái)之宮：朝廷收藏典籍收羅文士之所,，也為楚王冶游之處,，在郢都以東，漢北云夢之西,。景差：楚大夫,，《漢書·古今人表》做“景磋”?！安睢睘椤按琛敝〗?。侍：站立左右侍候，這里指隨從,。颯：風(fēng)聲,。披襟：敞開衣襟。當(dāng)之：迎著風(fēng),。當(dāng),，對(duì)著，面對(duì),。寡人：古代君王對(duì)自己的謙稱,，意為“寡德之人”。庶人：眾人,，指人民,。共：指共同享有。邪：同“耶”,，疑問語氣詞,。

　　王曰：“夫風(fēng)者，天地之氣,，溥暢而至,，不擇貴賤高下而加焉。今子獨(dú)以為寡人之風(fēng),，豈有說乎,？”宋玉對(duì)曰：“臣聞?dòng)趲煟鸿拙鋪沓玻昭▉盹L(fēng),。其所托者然,，則風(fēng)氣殊焉,?！?
　　楚襄王說。“風(fēng)是天地間流動(dòng)的空氣,，它普遍而暢通無阻地吹送過來,，不分貴賤高下,，都能吹到?，F(xiàn)在你卻認(rèn)為只有我才能享受它，難道有什么理由嗎,？”宋玉答道,。“我聽老師說,，枳樹彎曲多叉,，就容易招引鳥來作窩。有空洞的地方,，風(fēng)就會(huì)吹過來,。由于所依托的環(huán)境條件不同，風(fēng)的氣勢也就不同了,?！?br>　　獨(dú)：唯獨(dú)，只是,。安：疑問代詞,，怎么。得：得以,，能夠,。溥：通“普”，普遍,。暢：暢通。枳：一種落葉小喬木,，也稱枸橘,，枝條彎曲，有刺,。句（gōu）：彎曲,。來：招致。巢：用作動(dòng)詞,，筑巢,。空穴來風(fēng)：有洞穴的地方就有風(fēng)進(jìn)來,?？昭ǎB綿詞，即孔穴,。其：指“鳥巢”和“風(fēng)”,。托：依靠，憑借,。然：如此,，這樣。殊：異,，不同,。

　　王曰：“夫風(fēng)始安生哉？”宋玉對(duì)曰：“夫風(fēng)生于地,，起于青蘋之末,。侵淫溪谷，盛怒于土囊之口,。緣太山之阿,，舞于松柏之下，飄忽淜滂,，激飏熛怒,。耾耾雷聲，回穴錯(cuò)迕,。蹶石伐木,，梢殺林莽。至其將衰也,，被麗披離,，沖孔動(dòng)楗，眴煥粲爛,，離散轉(zhuǎn)移,。故其清涼雄風(fēng)，則飄舉升降,。乘凌高城,，入于深宮。抵華葉而振氣,，徘徊于桂椒之間,，翱翔于激水之上。將擊芙蓉之精,。獵蕙草,，離秦衡，概新夷,，被荑楊,，回穴沖陵,，蕭條眾芳。然后徜徉中庭,，北上玉堂,，躋于羅幢，經(jīng)于洞房,，乃得為大王之風(fēng)也,。故其風(fēng)中人狀，直慘凄惏栗,，清涼增欷,。清清泠泠，愈病析酲,，發(fā)明耳目,，寧體便人。此所謂大王之雄風(fēng)也,?！?
　　楚襄王問道：“那風(fēng)，最初是從哪里生成的呢,？”宋玉答道：“風(fēng)在大地上生成的,，從青翠小草尖上興起，逐漸擴(kuò)展到山谷,，在大山洞口怒吼,，沿著大山坳，在松柏林下狂舞,。疾風(fēng)往來不定,，形成撞擊物體的聲音；風(fēng)勢迅疾飄揚(yáng),，猶如怒火飛騰,，風(fēng)聲如雷，風(fēng)勢交錯(cuò)相雜,。飛砂走石,，大風(fēng)摧樹折木，沖擊森林原野,。等薊風(fēng)勢逐漸平息下來，風(fēng)力微弱,，四面散開,，只能透進(jìn)小孔，搖動(dòng)門栓了,。風(fēng)定塵息之后,，景物顯得鮮明燦爛,，微風(fēng)漸漸向四面飄散。所以使人感到清涼舒暢的雄風(fēng),，就飄動(dòng)升降,，凌越高高的城墻，進(jìn)入深深的王宮,。它吹動(dòng)花草,，散發(fā)香氣，在桂樹和椒樹之間往來回旋,，在疾流的水徊上緩緩飛翔,。于是風(fēng)吹拂水上的荷花，掠過蕙草,，分開秦蘅,，吹平新夷，覆蓋在初生的草木之上,，它急劇回旋沖擊山陵,，致使各種芳草香花凋零殆盡。然后風(fēng)就在院子里徘徊,，向北吹進(jìn)宮室,，上升到絲織的帷帳里，進(jìn)入深邃的內(nèi)室,，這才成為大王的風(fēng)了,。所以那種風(fēng)吹到人身上，其情狀簡直凄涼寒冷得很,，清涼的冷風(fēng)使人為之感嘆,。清清涼涼的，既能治病,，又可解酒,，使人耳聰目明，身心安寧,，這就是所說的唯大王所有的雄風(fēng)呀,！”
　　夫：句首發(fā)語詞，無實(shí)義,。始：開始,，最初。安：怎樣,。青蘋（pín）之末：即青蘋的葉尖,。蘋，蕨類植物,，多年生淺水草本,。亦稱“四葉菜”,，“田字草”。侵淫：漸漸進(jìn)入,。溪谷：山谷,。盛怒：暴怒，形容風(fēng)勢猛烈,。囊（náng）：洞穴,。緣：沿著。泰山：大山,。泰：通“太”,。阿（ē）：山曲。飄忽：往來不定的樣子,，此處形容風(fēng)很大,。淜滂（péng pāng）：大風(fēng)吹打物體發(fā)出的聲音。激飏（yáng）：鼓動(dòng)疾飛,。熛（biāo）怒：形容風(fēng)勢猛如烈火,。熛，火勢飛揚(yáng),。耾耾（hóng hóng）：風(fēng)聲,。雷聲：言風(fēng)聲如雷?；匮ǎ猴L(fēng)向不定,，疾速回蕩。錯(cuò)迕（wǔ）：盤旋錯(cuò)雜貌,。蹶（jué）石：搖動(dòng)山石,，飛沙走石。蹶,，撼動(dòng),。伐木：摧斷樹木。梢（shāo）殺林莽（mǎng）：摧毀樹林和野草,。梢殺,，指毀傷草木。莽,，草叢,。被麗披離：皆連綿詞，四散的樣子,。沖孔：沖進(jìn)孔穴,。動(dòng)楗（jiàn）：吹動(dòng)門閂。楗,，門閂,。眴（xuàn）煥粲爛：皆連綿詞，色彩鮮明光華燦爛的樣子,。離散轉(zhuǎn)移：形容微風(fēng)向四處飄散的樣子,。飄舉：飄飛飄動(dòng)的意思。升降：偏義復(fù)詞,，“升”意,。乘凌：上升。乘,，升,。高城：高大的城垣。深宮：深邃的宮苑,。?。╠ǐ）：通“抵”，觸,。華：同“花”,。振：搖動(dòng)振蕩。桂：桂樹,，一種香木,。椒（jiāo）：花椒，一種香木,。翱翔：形容風(fēng)像鳥一樣在空中翱翔回旋,。激水：激蕩的流水，猶言急水,。芙蓉之精：芙蓉的花朵,。精，通“菁”,，即華（花）,。獵：通“躐”，踐踏,，此處為吹掠之意,。蕙（huì）：香草名，和蘭草同類,。離：經(jīng)歷,。《史記·蘇秦列傳》張守節(jié)《正義》：“離,，歷也,。”秦蘅：本產(chǎn)于秦地（今天水一帶）的一種杜衡,。概：古代量谷物時(shí)刮平斗斛的器具,，此處為吹平意,。新夷：即“辛夷”，又名“留夷”,，一種香草,。被：覆蓋，此處為掠過之意,。荑（tí）楊：初生的楊樹,。回穴沖陵：回旋于洞穴之中,，沖激于陵陸之上,。沖，沖撞,。陵,，通“凌”，侵犯,。蕭條眾芳：使各種香花香草凋零衰敗,。蕭條在此處用為動(dòng)詞。倘佯（cháng yáng）：猶“徘徊”,。中庭：庭院之中,。一說即位置居中的庭院。玉堂：玉飾的殿堂,，亦為殿堂的美稱,。躋（jī）：上升，登上,。羅幃（wéi）：用絲羅織成的帷幔,。洞房：指宮殿中深邃的內(nèi)室。洞,，深,。中（zhòng）人狀：指風(fēng)吹到人身上的樣子。中,，吹中,，吹到。狀,，狀況,，情形。直：特意,，特別,。憯（cǎn）凄：凄涼悲痛的樣子。惏栗：寒冷的樣子。增：通“層”,，重復(fù),，反復(fù)。欷（xī）：唏噓,。本是嘆息或嘆息聲，這里是說在酷熱的天氣,，遇到一陣清涼的風(fēng)吹來，不禁爽快地舒了一口氣,。清清泠（líng）泠：清涼的樣子,。愈病：治好病,。析酲（chéng）：解酒,。酲，病酒,，酒后困倦眩暈的狀態(tài),。發(fā)明耳目：使耳目清明。發(fā),，開,。明，使之明亮,。寧體便人：使身體安寧舒適,。

　　王曰：“善哉論事！夫庶人之風(fēng),，豈可聞乎,？”宋玉對(duì)曰：“夫庶人之風(fēng)，塕然起于窮巷之間,，堀堁揚(yáng)塵,，勃郁煩冤，沖孔襲門,。動(dòng)沙堁,，吹死灰，駭溷濁,，揚(yáng)腐余,，邪薄入甕牖，至于室廬,。故其風(fēng)中人狀,，直憞溷郁邑，毆溫致濕，中心慘怛,，生病造熱,。中唇為胗，得目為篾,，啖齰嗽獲,，死生不卒。此所謂庶人之雌風(fēng)也,?！?nbsp;
　　楚襄王說?！澳銓?duì)這件事解說論述得太好了,！那么老百姓的風(fēng)，是不是也可以說給我聽聽呢,？”宋玉回答說：“老百姓的風(fēng)是從冷落偏僻的小巷中忽然刮起來的,，揚(yáng)起的塵土，煩躁憤懣地回旋盤轉(zhuǎn),，沖擊空隙,，侵入門戶。刮起塵沙,，吹散灰堆,，攪起污穢骯臟的東西，揚(yáng)起腐爛的垃圾,，歪歪斜斜逼近用破甕口做的窗戶,，一直吹到百姓住的草屋里。所以那種風(fēng)吹到人身上,，其情狀簡直令人心煩意亂,，憂郁苦悶，受到悶熱之氣,，得了濕病,，使人內(nèi)心愁昔，生病發(fā)燒,。風(fēng)吹到嘴唇上就生唇瘡,，吹剄眼睛上就使得眼睛紅腫，受風(fēng)得病后使人嘴巴抽搐,，咬牙吮咂大叫,，陷于半死不活狀態(tài)。這就是所講的老百姓的雌風(fēng)呀,?！?br>　　論事：分析事理。豈：通“其”，表示期望,。塕（wěng）然：風(fēng)忽然而起的樣子,。窮巷：偏僻小巷。堀（kū）堁（kè）：風(fēng)吹起灰塵,。堀,，沖起。堁,，塵埃,。勃郁：抑郁不平。煩冤：煩躁憤懣,。襲：入,。沙堁：沙塵，沙土,。死灰：冷卻的灰燼。駭：驚起,。此處為攪動(dòng)之意,。溷（hùn）濁：指污穢骯臟之物。溷,，通“混”,。腐馀（yú）：腐爛的垃圾。邪?。褐革L(fēng)從旁侵入,。邪，通“斜”,。薄,，迫近。甕牖（wèng yǒu）：在土墻上挖一個(gè)圓孔鑲?cè)肫飘Y做成的窗戶,。甕,，一種圓底圓口的陶制器。牖,，窗戶,。室廬：指庶人所居住的簡陋小屋。廬,，草屋,。憞（dùn）溷：煩亂。郁邑：憂悶,。毆溫致濕：驅(qū)來溫濕之氣,，使人得濕病。毆，通“驅(qū)”,。中心：即心中,。慘怛（dá）：悲慘憂傷。怛,，痛苦,。造熱：得熱病。中唇：吹到人的嘴唇上,。胗（zhěn）：唇上生的瘡,。得目為蔑：吹進(jìn)眼里就得眼病。啗齰嗽獲（dàn zé sòu huò）：中風(fēng)后口動(dòng)的樣子,。啗,，吃。齰,，咬,。嗽，嚼,。嗽,，吸吮。獲,，大叫,。死生不卒：不死不活。此言中風(fēng)后的狀態(tài),。生,，活下來，指病愈,。卒,，通“猝”，倉卒,，比較快地,。

　　風(fēng)沒有生命，本無雄雌之分,，但王宮空氣清新,，貧民窟空氣惡濁，這乃是事實(shí),。作者從聽覺,、視覺、嗅覺對(duì)風(fēng)的感知不同,，生動(dòng),、形象,、逼真地描述了“雄風(fēng)”與“雌風(fēng)”的截然不同，反映了帝王與貧民生活的天壤之別,。前者驕奢淫逸,，后者凄慘悲涼。寓諷刺于描述之中,，意在言外,。

　　帝王幽居深宮，生存環(huán)境優(yōu)越,，肆虐的狂風(fēng)進(jìn)了高城深宮,，早已化為清涼治病的和風(fēng)；而生活在窮巷貧窟的庶民生存環(huán)境惡劣,，沒有防護(hù)實(shí)施,，狂風(fēng)肆意侵凌，無奈的遭受著風(fēng)的凄苦,。正如文中指出“枳勾來巢,，空穴來風(fēng)，所托者然也,，則風(fēng)氣也殊焉,。”因?yàn)樯鏃l件的不同,，所以對(duì)風(fēng)的感受也就不同，風(fēng)帶給帝王的是享受,，帶給貧民的是災(zāi)難,。不管宋玉是插科打諢，逗帝王開心,，還是暗藏諷諫,，風(fēng)帶給不同條件的人的禍福感受是客觀存在的。

　　文章從開頭到“臣聞於師：枳句來巢,，空穴來風(fēng),。其所托者然，則風(fēng)氣殊焉,?！睘榈谝欢巍＿@段通過引起“雄風(fēng)”和“雌風(fēng)”論辯的背景,，提出風(fēng)氣帶給人不同感受的論點(diǎn),。

　　第二段論述了風(fēng)的形成、起源以及由弱到強(qiáng),、由強(qiáng)衰弱直至進(jìn)入深宮化為清風(fēng)四處飄散吸取萬物精華而后帶給帝王享受的過程,。肆虐的狂風(fēng)在入城前飄散為清風(fēng)乘越高墻入於深宮,，搖動(dòng)華葉，徘徊香木之間,，尋取其幽香,；臨池采芙蓉芳香；出水掠蕙草濃香,；劈開秦衡,，擺動(dòng)新夷掠取清香，披開荑楊收取嫩香,，然后帶著五香的新鮮徜徉中庭,，北上玉宮，又通過層層帷幕進(jìn)入深宮,。這段描寫頗為生動(dòng),，像是描寫一個(gè)殷情而又謹(jǐn)慎的君王侍臣，小心的調(diào)制著君王需求的和風(fēng),。這里對(duì)風(fēng)的描寫暗喻了帝王貪欲的神圣特權(quán),，以及臣民伺候帝王的恭敬與虔誠。帝王得到的不像是自然的風(fēng),，而是精心調(diào)制的服務(wù),。這風(fēng)帶給帝王的享受，好像是一付神藥,，這種輕松與愉悅像是病愈酒醒,，耳聰目明，舒服至極,，使得帝王不由的感嘆“好痛快,！”這就是帝王享受的雄風(fēng)。這也是對(duì)帝王的生活側(cè)面寫照,，揭示了帝王生活的奢求與貪欲,。

　　第三段論述了庶人的風(fēng)。突然起於閉塞的巷道中,，揚(yáng)起沙塵,，像憤怒的冤魂惡鬼叫囂著沖孔襲門。光這來勢,，就讓人感覺這風(fēng)對(duì)于貧民不懷好意的侵犯是何等的囂張可怕?。±^而卷起沙粒,，吹起死灰,，攪起污穢骯臟的垃圾，揚(yáng)起腐臭的氣味,，斜插進(jìn)破甕做的窗戶,，直沖茅廬,。這陰風(fēng)在貧窟里肆意妄為，使得貧民頭昏胸悶,，傷心勞神,，疲軟無力，繼而發(fā)燒生病,，吹到嘴上生口瘡,，吹到眼上害紅眼病，進(jìn)而嘴巴抽搐吮動(dòng),，咿呀叫喊,，說不出話來，得了中風(fēng)病,。這就是庶人的雌風(fēng),。通過這段描寫，我們可以深切感受的庶民生存環(huán)境的惡劣,，以及庶民生存的艱難與痛苦,。

　　通過帝王的雄風(fēng)與貧民的雌風(fēng)，我們深切感受到同在一片藍(lán)天下的生命是如此的不平等,。這不平等的根源不是自然災(zāi)害,，而是人權(quán)的肆意踐踏。因?yàn)樯姝h(huán)境的不同,，造成雄風(fēng)帶來的是無與倫比的享受,，而雌風(fēng)帶來的是欲哭無淚的災(zāi)殃。