鄞州下應(yīng)街道已出版7部村志村史,。

　　村志村史編修漸成熱潮

　　盛世修志，志載盛世,。近年來(lái),，我市各地編修村志村史漸漸形成熱潮。

　　隨著城市化推進(jìn),，鄞州區(qū)下應(yīng)街道9個(gè)村中有8個(gè)村被陸續(xù)拆遷,。為了留住鄉(xiāng)愁，接續(xù)文化根脈,，該街道以“九方下應(yīng),，編史留根”為主線，于2014年啟動(dòng)村村修志工作,。經(jīng)過(guò)三年多努力,，《天宮莊園灣底村志》《江六村史》《史家碼村史》《下應(yīng)勝利村史》《河西村志》《河?xùn)|村志》《黎明村志》等7部村志村史已出版，姜村,、東升村正在進(jìn)行校對(duì)和排版,，預(yù)計(jì)近期出版。今年1月9日,，下應(yīng)街道舉行了村(社區(qū))史志編纂研討會(huì)暨“九方下應(yīng)”系列叢書(shū)首發(fā)式,。寧波大學(xué)公眾史學(xué)研究所所長(zhǎng),、歷史學(xué)教授錢(qián)茂偉認(rèn)為，一個(gè)街道村村編修史志,，這在全國(guó)也不多見(jiàn),。

　　近年來(lái)，鄞州區(qū)姜山的走馬塘村,，先后出過(guò)《中國(guó)進(jìn)士第一村——走馬塘》《走馬塘村志》《文翰書(shū)香走馬塘》《寧波歷史文化名鎮(zhèn)名村：走馬塘》等多個(gè)版本的志書(shū),。塘溪鎮(zhèn)童夏家村退休老教師童中人義務(wù)編寫(xiě)了4萬(wàn)多字的村志《雁村志》；今年春節(jié)剛過(guò),，瞻岐東城村黨支部書(shū)記徐賢君就忙著謀劃要為村子編纂一本志書(shū),。

　　不僅僅是鄞州。去年,，慈溪市新浦鎮(zhèn)下洋浦村出版了村史《那村,，那人》，橋頭鎮(zhèn)潭河沿村村史《潭河沿風(fēng)情》已經(jīng)完稿即將出版,。從今年起,，該市在每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)中選一個(gè)試點(diǎn)村啟動(dòng)村志村史編纂工作；余姚鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)史志編纂工作目前已啟動(dòng),，下一步將支持村志村史的編纂工作,；去年，象山《昌國(guó)衛(wèi)志》(包括1個(gè)居民區(qū),、6個(gè)村)出版……據(jù)悉,，在我市各區(qū)縣(市)，都有一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道),、村(社區(qū))在開(kāi)展史志編修工作,，他們或由政府部門(mén)組織，或民間人士自發(fā)組織開(kāi)展,。

　　記者了解到,，20世紀(jì)80年代，我市出現(xiàn)了第一輪的村志編修熱,。那時(shí),，隨著改革開(kāi)放的深入，農(nóng)村發(fā)生了深刻變化,，村域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,，村域價(jià)值意識(shí)、文化意識(shí)覺(jué)醒,，為村志編修提供了輿論和方志理論支持。這一時(shí)期的村志村史主要是一些內(nèi)部資料匯編,。以象山為例,，主要有四部,，分別是《東陳村志》《海墩村志》《象山東門(mén)島志略》和《上靈岙村志》。第二輪村志編修熱始于2008年,，這一時(shí)期,，鄞州橫溪鎮(zhèn)有《梅嶺志》《錢(qián)家山村志》《俞家山志》《河頭村志》《上任村志》等，云龍鎮(zhèn)有《徐東埭村志》,，首南街道有《鮑家村志》及《鮑家村志外編補(bǔ)遺》,，姜山鎮(zhèn)有《勵(lì)江岸村志》《定橋志》等；象山縣有《溪里方村志》《下余村話》,；余姚市有《羅江志》《永豐村志》《磨刀橋村志》等,，這一輪編修質(zhì)量明顯提升，有不少村志公開(kāi)出版,。

　　隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施,，現(xiàn)在可以說(shuō)第三輪村志編修熱正在興起。

　　搶救鄉(xiāng)村文化留住鄉(xiāng)愁

　　上千年,、數(shù)百年的古村在四明大地上隨處可見(jiàn),。鄞州姜山鎮(zhèn)走馬塘村始建于公元988年，迄今為止村中尚留有明代建筑8處,；海曙區(qū)章水鎮(zhèn)蜜巖村唐長(zhǎng)慶年間就有不少人居住,，建村近千年；寧海清潭村宋代就出了15位進(jìn)士,；象山儒雅洋村,，唐代就有人居住,；天臺(tái)山余脈的奉化巖頭村建村也有600年歷史……這些深厚的歷史文化底蘊(yùn),，成了村志編修的扎實(shí)基礎(chǔ)。

　　村民是村史的親歷者,、創(chuàng)造者和記錄者,，村民的力量在村史編寫(xiě)過(guò)程中不可或缺。為此,，鄞州下應(yīng)街道把村志編修工作的重心下放,，由各村自行成立村志編寫(xiě)小組，在村民代表中甄選出若干名老支書(shū),、老黨員,、老會(huì)計(jì)、老教師等組成編寫(xiě)小組,，由村支部書(shū)記任組長(zhǎng),，以他們?yōu)橹髁﹂_(kāi)展基礎(chǔ)資料搜集、村史內(nèi)容編排,、個(gè)別問(wèn)題考究等工作,，激發(fā)村民搶救村落歷史文化的自主性和參與感,。

　　編史工作激發(fā)了村民搶救村落歷史文化的熱情。年過(guò)八旬的徐后興是姜村的“活字典”,，他把村名的來(lái)歷,、古時(shí)姜村繁榮的商貿(mào)景象以及張家、陳家的家族故事等史料,，全部寫(xiě)進(jìn)了書(shū)里,。為了追溯村民姓氏發(fā)源脈絡(luò)，東升村村民陸春方自掏腰包,，和老支書(shū)張惠康等人,，先后輾轉(zhuǎn)紹興、諸暨,、象山和河南等地尋訪查證,。河西村、勝利村的編史者一有空就和村里老人聊天,，尋找遺落的線索,。

　　《天宮莊園灣底村志》的編纂邀請(qǐng)了鄞州區(qū)委黨校的專(zhuān)家擔(dān)任主編，他們提出并實(shí)踐了“專(zhuān)家寫(xiě),、公眾襄,；寫(xiě)精英，記民眾,；記大事,，寫(xiě)細(xì)節(jié)”編纂原則，并進(jìn)行全程指導(dǎo),、修改和把關(guān)審稿。采編人員張善華走訪了100多位村民,，發(fā)現(xiàn)了許多重要史料和多位重要人物,，書(shū)中大量采用人物記錄和細(xì)節(jié)描寫(xiě),，讓史志有了溫度,。

　　史家碼村,、江六村的村史編纂，由寧波大學(xué)公眾史學(xué)研究中心主任,、歷史學(xué)教授錢(qián)茂偉及其研究生團(tuán)隊(duì)“操刀”,，創(chuàng)新性地采取“群眾口述,、專(zhuān)家記錄,、全民參與”的模式，村史的供稿人不再限于年事高,、輩分高,、學(xué)問(wèn)好的村民,，而是擴(kuò)展到每一位有故事,、有想法、有經(jīng)歷的村民,，不錯(cuò)過(guò)任何一條線索,，人人都是“尋根留史”的主人翁。

　　今年94歲的童中人,，是塘溪鎮(zhèn)童夏家村人，當(dāng)過(guò)40多年的教師,?！拔腋杏X(jué)這些年村里變化太大了,，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，村莊面貌發(fā)生了翻天覆地的變化,，游客越來(lái)越多,?！弊屚舷壬箲]的是,，不少年輕人對(duì)村莊的歷史知之甚少，而且村里也缺少一部系統(tǒng)性介紹村子歷史和文化的村志,。于是,，編寫(xiě)一本比較系統(tǒng)的,、全方位反映童夏家村歷史面貌和現(xiàn)實(shí)狀況的村志，成了老人晚年的一大愿望,。他搜集資料,、翻閱地方志、尋訪老干部,、跑圖書(shū)館和檔案館,，投入了全部的精力。就這樣,，經(jīng)過(guò)幾年寫(xiě)作,，幾易其稿，這本傾注了童老先生心血,、義務(wù)編寫(xiě)的4萬(wàn)多字《雁村志》終于完成了初稿,。

　　“地方志作為歷史性資料，必須真實(shí)可靠,?！苯眳^(qū)甬江街道鐘一凡今年77歲，曾從事教育工作40多年,，退休后,，他受邀接手寫(xiě)地方志,，70歲的人還東奔西跑不辭辛苦?！氨苯计瑓^(qū)原來(lái)歸屬于鎮(zhèn)海區(qū),，很多資料在鎮(zhèn)海檔案館里,，我去得最多的也是鎮(zhèn)海區(qū)檔案館,?！眲傞_(kāi)始幾年，只要天氣好,，鐘老先生就騎著電瓶車(chē)去鎮(zhèn)海，單程近15公里的路,，路上要花一個(gè)小時(shí),，每天中午趁著檔案館休息,，他在附近吃碗面,，等下午上班后繼續(xù)去檔案館里查資料,。

退休老教師童中人義務(wù)編寫(xiě)了4萬(wàn)多字的村志《雁村志》,。

　　編修志史過(guò)程存在不少薄弱環(huán)節(jié)

　　隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,、歷史文化意識(shí)的提高,，現(xiàn)在編修村史村志的多了,。過(guò)去民間自發(fā)行為的多，現(xiàn)在史志辦、文化、宣傳部門(mén)重視起來(lái),。尤其是村文化禮堂的興建,，也促發(fā)了村志村史的編修熱潮,。

　　有關(guān)專(zhuān)家指出，目前,，已經(jīng)出版或未經(jīng)正式出版的部分村志村史,，質(zhì)量參差不齊,。在修志過(guò)程中普遍存在認(rèn)識(shí)不到位、基本上放任自流,，缺乏像下應(yīng)街道這樣的系統(tǒng)部署,。

　　此外,，修志人才缺乏,、專(zhuān)家參與少，編纂人員業(yè)余化、報(bào)酬低,，一些村級(jí)史志編纂質(zhì)量低下,，不忍卒讀。

　　慈溪市方志辦的童銀方認(rèn)為,，村志村史的編修困難主要有三個(gè)：一是受村級(jí)經(jīng)濟(jì)薄弱的制約,，不少村經(jīng)費(fèi)問(wèn)題壓力大；二是既有寫(xiě)作水平,、又有時(shí)間條件的人員難找,；三是編寫(xiě)過(guò)程中，由于歷史資料不夠,，查閱檔案困難,。

　　有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為，首先要提高對(duì)村史村志編修的認(rèn)識(shí),。編修村志村史,，是滿足人們對(duì)美好生活向往的重要方面，是重建社區(qū)人文,、村落文化的重要載體,，是凝聚村民人心、建設(shè)精神文明的重要內(nèi)容,，所以不能以為撥點(diǎn)錢(qián)出本書(shū)就大功告成，而忽視編寫(xiě)過(guò)程中廣大村干部,、百姓的參與,，要讓編修村志成為一個(gè)村的重大公共文化工程。

　　編修史志是一項(xiàng)需要?dú)v史文化素養(yǎng),、采訪寫(xiě)作要求很高的創(chuàng)造性工作,，因此，必須由專(zhuān)家指導(dǎo)(專(zhuān)家團(tuán)隊(duì))或參與,。同時(shí),，采集大量史料需要廣泛深入的調(diào)查研究,，相關(guān)的家庭和人物盡可能要采訪到，還要利用大量現(xiàn)存檔案資料,，千方百計(jì)查閱檢索各種文獻(xiàn)資料,。

　　鄞州區(qū)委辦副主任、區(qū)方志辦主任杜建海建議,，一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)村,、歷史文化名村、面臨拆遷的村,，可以先行修志史,。編修過(guò)程，不但需要得到當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)政府,、村黨支部和廣大群眾的支持,，還要請(qǐng)專(zhuān)家提前介入，幫助理清村莊發(fā)展的歷史脈絡(luò),，幫助制定采寫(xiě)大綱,，以總體把握村志村史的編修質(zhì)量。

徐勝男制圖

　　文史專(zhuān)家談村志村史

　　《中國(guó)村史》叢書(shū)編委會(huì)常務(wù)副主編王建設(shè)認(rèn)為,，中國(guó)文化根植于被稱(chēng)之為母體文化的鄉(xiāng)土文化,，是凝聚在中國(guó)整體文化中并通過(guò)農(nóng)民體現(xiàn)出來(lái)最精微的思想基礎(chǔ)，是中國(guó)整體文化不斷汲取營(yíng)養(yǎng)的最主要精神支柱,、思想源泉和基本觀念,。中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷是中國(guó)歷史變遷的主體，現(xiàn)代化和城市化的進(jìn)程本質(zhì)上也是鄉(xiāng)村社會(huì)變遷的過(guò)程,。研究中國(guó)歷史變革的走向,、規(guī)律及其特征，只有從鄉(xiāng)村社會(huì)研究入手,，才能真正獲得符合中國(guó)實(shí)際的具有認(rèn)知價(jià)值的認(rèn)識(shí),。因此，在當(dāng)前文化大發(fā)展時(shí)期,，注重編纂省,、市、縣三級(jí)地方志書(shū)的同時(shí),，大力倡導(dǎo),、重視修編中國(guó)地方志中最小單位的村志，以村志為載體,，舉力弘揚(yáng)中華母體文化的精髓,，凝聚合力，為文化強(qiáng)縣,、強(qiáng)市乃至強(qiáng)省,、強(qiáng)國(guó)提供基礎(chǔ)資料支撐,。

　　寧波文史專(zhuān)家戴松岳認(rèn)為，編撰村史村志,，既可以為后人留下村莊發(fā)展的真實(shí)記載,，又便于當(dāng)代人們了解家鄉(xiāng)、傳承先人留下的傳統(tǒng)美德,、增強(qiáng)鄉(xiāng)土情結(jié),，進(jìn)而增強(qiáng)自豪感、歸屬感,，進(jìn)一步激發(fā)人們熱愛(ài)家鄉(xiāng),、建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情。

　　寧波市委黨史研究室副主任傅曉表示,，村史村志也是宣傳地方文化精神的重要載體,，激勵(lì)后人奮進(jìn)，對(duì)于年輕人更有教育意義,。

　　鄞州區(qū)委宣傳部副部長(zhǎng),、文明辦主任張行君說(shuō)，要加大村志村史開(kāi)發(fā)利用,，發(fā)揮其文化功能,、社會(huì)認(rèn)同感，以此推動(dòng)農(nóng)村精神文明建設(shè),，振興鄉(xiāng)村文化,。(朱軍備整理)

　　村落或會(huì)消失歷史文化不能消散

　　作為地方志中最小單位的一種，村志記載著上至天文,，下至地理,，從自然到社會(huì)，從政治到經(jīng)濟(jì),，從歷史到現(xiàn)實(shí),，從人物到風(fēng)貌的全部演變過(guò)程，可謂是“一方之全史”,。它是文化的傳承,、積累和擴(kuò)展，是記錄人類(lèi)文明的軌跡,，具有獨(dú)特的永世傳承的歷史價(jià)值和經(jīng)世致用的文化價(jià)值,。

　　中華民族的歷史變遷，從來(lái)都是以中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)為主體?，F(xiàn)代化和城市化的進(jìn)程,，本質(zhì)上也是鄉(xiāng)村社會(huì)變遷的過(guò)程,。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展,，城市化外沿的不斷擴(kuò)大,，許多傳統(tǒng)鄉(xiāng)村模式正在快速分化解體，村落的消失速度出人意料,，這是時(shí)代發(fā)展的必然,。但是，廣大村民在暢享城市化發(fā)展成果的同時(shí),，對(duì)祖祖輩輩居住的地方總有一分憂傷,、一分眷戀。這也給當(dāng)下提出了一個(gè)迫切課題：鄉(xiāng)村在飛速巨變,，無(wú)論村落是否解體消失,，每一個(gè)村落的人文都應(yīng)該用文字圖片記錄、保留下來(lái),，讓每個(gè)村民都能從中找到自己祖宗和家庭的影子,，從村落走出的游子們，也能從中紓解戀鄉(xiāng)情結(jié),。無(wú)疑,，村志能承載這厚重的歷史責(zé)任，接續(xù)文化根脈,，成為生活在這方土地上的人們的精神家園,。

　　盛世修志，修志為用,，鑒古開(kāi)來(lái),。讓我們盡快形成共識(shí)，盡早開(kāi)展行動(dòng),，做好修志這件“功在當(dāng)代,，利在千秋”的大事。村落消失或許不可避免,，但其所積淀的深厚歷史文化不能讓它消散,。　(李國(guó)民)