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羅派克:育兒，就是父母和孩子一起長(zhǎng)大 述:羅派克 文：本刊記者 何欣洋    沒(méi)有人會(huì)比媽媽更了解孩子的需要，沒(méi)有人會(huì)比媽媽更懂得孩子的情緒,。爸爸需要做到“存在”,，更需要全力支持媽媽，讓她憑本能做好一個(gè)“自然”的母親,。 “馬上要晉級(jí)人母了，你得多看幾本育兒指南,，這些書(shū)我覺(jué)得不錯(cuò),，你也買(mǎi)來(lái)看看?！?/p> “你以后生了孩子,，我?guī)湍阏疹?，養(yǎng)孩子還得用老方法，你們年輕人沒(méi)經(jīng)驗(yàn)” “你得多關(guān)注一些最前沿的育兒知識(shí),，專家怎么說(shuō)你就怎么做,，別總聽(tīng)你媽你婆婆的,?！?/p> 第一次當(dāng)媽媽，誰(shuí)都難免會(huì)焦慮,。別說(shuō)以后的教育,，連喂養(yǎng)方式都拿不準(zhǔn)。到底是兩個(gè)小時(shí)喂一次還是三個(gè)小時(shí)喂一次?牛奶和母乳可以混合喂養(yǎng)么?孩子哭的時(shí)候到底哄還是不哄?孩子為什么總是哭?讓孩子睡單獨(dú)的小床還是和自己一起睡…… 這方方面面的疑問(wèn)和糾結(jié)都讓新手媽媽擔(dān)心和焦慮,，一顆心七上八下,，而這時(shí)我們才發(fā)現(xiàn)，每本育兒書(shū)說(shuō)得都不一樣,，而長(zhǎng)輩的做法和育兒書(shū)上說(shuō)得又不一樣,。到底哪一種才是正確的?到底要通過(guò)怎樣的努力，媽媽才能養(yǎng)好一個(gè)孩子? 溫尼科特醫(yī)生曾說(shuō),，最好的母親養(yǎng)育來(lái)自于媽媽天然的自我信賴和獨(dú)立自信,。我十分贊同這個(gè)觀點(diǎn)，我不太建議新手媽媽去大量閱讀育兒書(shū),，也不贊成她們不斷向周?chē)娜恕叭〗?jīng)”,。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)女人懷孕的那一刻，甚至從她想要這個(gè)孩子時(shí),，她就已經(jīng)開(kāi)始在做準(zhǔn)備了,。她可能會(huì)做胎夢(mèng)，可能會(huì)在閑暇時(shí)想象,，她在懷孕時(shí)會(huì)以無(wú)比敏感的心接收一切與孩子相關(guān)的信息,。而在她懷胎的這10個(gè)月，孩子居住在她的身體里,，她也已經(jīng)開(kāi)始以自發(fā)的方式對(duì)孩子進(jìn)行照顧,，比如對(duì)話、撫摸和相互感知,。所以,，沒(méi)有人會(huì)比媽媽更了解孩子的需要，也沒(méi)有人會(huì)比媽媽更懂得孩子的情緒,。其他人真正需要做的,，就是全力支持媽媽，讓她憑本能做好一個(gè)“自然”的母親,。 當(dāng)然,，也并非所有的女人都能當(dāng)好媽媽這個(gè)角色,。溫尼科特曾在書(shū)中說(shuō)過(guò)，即使是一個(gè)健康且受過(guò)良好教育的女性,，也會(huì)偶爾對(duì)自己的孩子產(chǎn)生“憎恨”心理,。因?yàn)檫@個(gè)孩子的出生多多少少會(huì)給媽媽帶來(lái)一些負(fù)擔(dān)，比如改變媽媽的身材,、職業(yè)生涯,、家庭生活、性生活以及伴侶的關(guān)系等,。這些負(fù)擔(dān)如果加在了一個(gè)有心理創(chuàng)傷的媽媽身上,，她對(duì)養(yǎng)育孩子會(huì)更沒(méi)有自信。 幾年前,，我曾經(jīng)接診過(guò)一位女士,，她在自己孩子一歲時(shí)出現(xiàn)了嚴(yán)重的失眠、掉發(fā)等焦慮癥狀,，她時(shí)時(shí)刻刻都感到恐懼,，她怕自己不能當(dāng)一個(gè)好媽媽，無(wú)法照顧好自己的孩子,。她懷疑自己的育兒方式都是錯(cuò)的,，她覺(jué)得周?chē)娜硕荚谟觅|(zhì)疑和不滿的眼神盯著她看。越是焦慮和恐懼,，她越?jīng)]辦法做好,，甚至連之前能做好的事都做不到，沖奶粉,、量體溫,、換尿布處處出錯(cuò)，偏巧這時(shí)她的丈夫抱怨了兩句,，她便徹底崩潰了,，對(duì)著哇哇亂叫的孩子失聲痛哭…… 經(jīng)過(guò)咨詢，我才得知,，這位女士在一歲的時(shí)候被母親拋棄過(guò),，盡管她很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)一直盡量無(wú)視這件事，和普通人一樣戀愛(ài),、結(jié)婚,、生子，將它埋在心底,。但這件事始終是個(gè)不定時(shí)炸彈,，隨時(shí)能引爆她心里的脆弱和焦慮，讓她一直苦心經(jīng)營(yíng)的對(duì)育兒的自信土崩瓦解。隨著孩子一歲這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的到來(lái),，她的潛意識(shí)讓她感到不安,，繼而產(chǎn)生了不良反應(yīng)。所以,，這樣有心理創(chuàng)傷的媽媽不只需要醫(yī)生為她育兒方面提供技術(shù)性的指導(dǎo),，更需要心理咨詢師幫助她治愈過(guò)去的心傷，重新找回自信,。因?yàn)?，只有媽媽變得輕松和自信了，才能讓育兒這件事變得愉快,。 另外,，我個(gè)人認(rèn)為,，在育兒領(lǐng)域有很多理念其實(shí)并不值得提倡,。比如，有人認(rèn)為,，剛出生幾個(gè)月的孩子需要的只是簡(jiǎn)單的身體照護(hù)技巧,，所以一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的月嫂就可以取代母親的呵護(hù)；還有人強(qiáng)調(diào)育兒必須講究整齊清潔,、一絲不茍等標(biāo)準(zhǔn),。出于對(duì)孩子的關(guān)心，大多數(shù)母親往往不會(huì)對(duì)這些理念提出疑問(wèn),。但實(shí)際上,，這些理念是對(duì)母親最極端的否定，它們否定了母親天生就會(huì)“善盡母職”這件事,，它們苛求母親凡事要盡善盡美,。孩子們真正需要的，應(yīng)該是發(fā)自于母親內(nèi)心深處的母性,，應(yīng)該是母親最淳樸,、最自然的照護(hù)，哪怕這些技巧會(huì)稍顯笨拙,。 父親有很多角色，但他需要做到的最基礎(chǔ)的一點(diǎn),，就是“存在”,。在最初始的育兒階段，父親首先要學(xué)著增加存在感,，讓孩子感知自己與母親的關(guān)系是安全的,，因?yàn)檫€有父親這個(gè)“守護(hù)者”的存在。 同時(shí)，父親為孩子展示一個(gè)完整人應(yīng)該是什么樣子的,。在嬰兒時(shí)期,，孩子會(huì)把自己和母親一體化，他覺(jué)得自己和母親是一體的,，那么此時(shí)父親的存在就讓孩子看到一個(gè)與自己不同的,、完整且立體的人類該有的樣子。父親是一個(gè)框架,，他讓孩子在脫離母嬰共生期后,，能夠跟隨著榜樣和框架成長(zhǎng)。 再者,，父親是不可或缺的,，因?yàn)樗梢宰尯⒆幼兊酶暾⒏墒?。孩子在跟父親相處時(shí),，會(huì)更多地體驗(yàn)到社會(huì)交往層面的情緒。比如愛(ài)恨情仇,、競(jìng)爭(zhēng)合作等,，因?yàn)楦赣H在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中一般是引領(lǐng)者的角色，而非照顧者,。在傳統(tǒng)的精神分析理論中,，父親經(jīng)常是壓抑孩子天性的角色，但在我看來(lái),，溫尼科特理論中的父親角色,，能夠賦予孩子更完整的色彩。 在中國(guó),，男人承擔(dān)著賺錢(qián)養(yǎng)家的責(zé)任,，也理所當(dāng)然地把照顧孩子當(dāng)做妻子的分內(nèi)之事，所以即便下班回家后他們更喜歡沉浸于自己的空間里,，當(dāng)一個(gè)“沉默的父親”,。對(duì)此，我整合了溫尼科特的思想,，想給新手爸爸們以下3條建議： 第一,，父親需要做到盡可能地在家。父親的在場(chǎng)對(duì)孩子的身心健康非常重要,，吃早飯,、晚上閱讀、周末體育活動(dòng)時(shí),，父親的在場(chǎng)會(huì)讓孩子有安全感,，同時(shí)父親與母親時(shí)不時(shí)的互動(dòng)也會(huì)讓母親身心愉悅,。 第二，父親需要給母親道德和精神上的支撐,。父親要為母親的權(quán)威撐腰,，并成為在孩子生命中律法與秩序的代言人。其實(shí)父親無(wú)需始終陪伴在孩子左右,，但他的存在能讓孩子感覺(jué)到威嚴(yán),，并與母親的慈愛(ài)形成對(duì)比，這便是平衡的教育,。 第三,，父親要展現(xiàn)給孩子區(qū)別于其他男人的獨(dú)特之處。在孩子生命的早期階段,，對(duì)一切事物都有著強(qiáng)烈的好奇心時(shí),，這便是他認(rèn)識(shí)父親的最好時(shí)機(jī)，男性正面和積極的品質(zhì)可以讓孩子的性格變得陽(yáng)光,，此時(shí)的父親最好不要缺席,。 曾經(jīng)有一個(gè)女孩，她的父親在她出生不久后便與母親離婚,，搬出家里,。這個(gè)女孩在與母親生活的20多年里，內(nèi)心從未有一個(gè)完整而立體的男性形象,。由于過(guò)度渴望父愛(ài)，她在成年之后會(huì)把接觸的每一個(gè)男性都想象得極其完美和慈愛(ài),。而事實(shí)上,，時(shí)間一長(zhǎng)，當(dāng)她看到那些男性身上不可避免地暴露出某些缺點(diǎn)后,，就會(huì)立刻陷入不可置信和無(wú)比絕望的情緒里,，她開(kāi)始不停地哭訴、批評(píng),、和怨天尤人,，感情之路走得非常不順?？梢钥闯?，父親的缺位會(huì)給孩子今后的人生造成一系列問(wèn)題。無(wú)論是嬰兒時(shí)期還是青少年時(shí)期,，孩子都需要生活中有一個(gè)男性參照,，這個(gè)男性的存在會(huì)幫助孩子發(fā)展出與人交往的能力，幫助孩子形成自己的框架,。如果這個(gè)女孩的父親當(dāng)時(shí)沒(méi)有離開(kāi),，也許她在成長(zhǎng)的歲月里就能對(duì)現(xiàn)實(shí)中的爸爸產(chǎn)生信賴、失望、排斥和接納等種種情緒,，在她長(zhǎng)大之后,，就會(huì)更成熟的對(duì)待與異性交往這件事，也會(huì)過(guò)得更幸福,。 所以,，在孩子年幼時(shí)期，父親的存在是不可或缺也不可替代的,。要想讓孩子的身心發(fā)展得更健康,，父親必須“及時(shí)出席”。也許他幫不上特別大的忙,，但在育兒初期,，他只需讓孩子感覺(jué)到父愛(ài)“如山”般鮮明且威嚴(yán)地存在著，對(duì)母親和孩子來(lái)說(shuō),，便是最有效的教養(yǎng)方式了,。 當(dāng)孩子從一個(gè)粉粉,、皺皺的嬰兒逐漸長(zhǎng)大時(shí),，他便開(kāi)始了不斷探索世界的旅程。溫尼科特的理論認(rèn)為,，從某種意義上講,，當(dāng)嬰兒的手從單純地?fù)肀е赣H，到一只手放進(jìn)嘴里,，另一只手抓著別的物體時(shí),，這便證明嬰兒開(kāi)始與世界發(fā)生聯(lián)系了。 那件物體可能是一條小毯子,、一個(gè)小玩偶甚至是自己的頭發(fā),，但它代表了嬰兒從一種與媽媽融為一體的融合狀態(tài)，向一種外在,、與媽媽分離的狀態(tài)過(guò)渡,。所以，溫尼科特稱那件物體為“過(guò)渡性客體”,，它的出現(xiàn),，代表了孩子首次嘗試獨(dú)立。當(dāng)媽媽不在的時(shí)刻,，孩子會(huì)拿“過(guò)渡性客體”當(dāng)作媽媽來(lái)安撫自己的情緒,。這件物體最終會(huì)被游戲和玩具取代，但它的存在證明了孩子的成長(zhǎng),。 也就是說(shuō),，嘗試獨(dú)立是一個(gè)人從嬰兒時(shí)期便會(huì)產(chǎn)生的本能,。但很多父母卻意識(shí)不到這一點(diǎn)，他們認(rèn)為孩子永遠(yuǎn)屬于自己,，永遠(yuǎn)依賴自己,。在這里，我必須強(qiáng)調(diào),，人類生命的最早階段是絕對(duì)依賴時(shí)期,，因?yàn)閶雰弘x開(kāi)了父母的養(yǎng)育是不可能自己存活的，但這個(gè)時(shí)期相對(duì)短暫,。人類生命也包含著成長(zhǎng),，即從絕對(duì)依賴走向相對(duì)依賴，這個(gè)過(guò)程是從斷奶開(kāi)始的,。這時(shí),，嬰兒會(huì)意識(shí)到，媽媽其實(shí)是一個(gè)外在的客體,。之后,，他所需要的成長(zhǎng)環(huán)境絕不僅僅是媽媽的臂彎中，而是從家庭,、學(xué)校,、團(tuán)體發(fā)展到社會(huì)。如果父母把孩子的成長(zhǎng)環(huán)境限制在家庭里,，即認(rèn)為孩子只屬于自己,，而否認(rèn)孩子在其他環(huán)境里要承擔(dān)的角色，這是違反成長(zhǎng)規(guī)律的,。 有一個(gè)四歲半的男孩,，剛上幼兒園不久，他的媽媽非常想培養(yǎng)他能夠早睡早起的好習(xí)慣,，于是每天晚上七點(diǎn)鐘便逼著他上床睡覺(jué)。為了防止他偷偷開(kāi)燈玩耍,，甚至斷了他房間的電,，強(qiáng)迫他睡覺(jué)。他的媽媽還想讓孩子數(shù)學(xué)學(xué)得好,，便要求額外加錢(qián),，讓幼兒園的老師在午休或者課間抽空兒為孩子補(bǔ)半個(gè)小時(shí)的數(shù)學(xué)課。結(jié)果一個(gè)星期過(guò)去了,，小男孩的脾氣越來(lái)越暴躁,，甚至出現(xiàn)了尿床的的癥狀。后來(lái)經(jīng)過(guò)問(wèn)診得知,，這個(gè)小男孩的情緒十分焦慮,，但他不知道如何能抵御這種情緒,，便不自覺(jué)地用尿床來(lái)對(duì)母親嚴(yán)苛的管教方式提出抗議。 溫尼科特曾在在論著里說(shuō),，每個(gè)孩子都是帶著自己的想法來(lái)到這個(gè)世界上的,，他也需要掌控自己的一片小世界。但孩子降生的這個(gè)地方畢竟是大人的世界,，所以說(shuō),，孩子的成長(zhǎng)就是不斷地在挑戰(zhàn)大人精心構(gòu)筑、努力維持的那套規(guī)則和秩序,。每個(gè)父母都很珍惜自己現(xiàn)有的生活方式,，但既然你們已經(jīng)決定要這個(gè)孩子，且有意愿撫養(yǎng)他長(zhǎng)大,，那么做出適當(dāng)讓步的必須是父母,。從此，你們需要去適應(yīng)這個(gè)孩子,，而不是改變他,，讓他來(lái)適應(yīng)你們。 有的父母會(huì)經(jīng)常擔(dān)心孩子會(huì)在課業(yè)上做的不夠好,、道德感不夠強(qiáng),，甚至身體不夠健康，因此對(duì)孩子的方方面面都嚴(yán)加看管,，甚至將自己的觀念強(qiáng)加于孩子身上,，這樣做的原因不外乎兩點(diǎn):一是父母對(duì)自己不夠自信，他們不相信不優(yōu)秀的自己能夠養(yǎng)育出一個(gè)優(yōu)秀的孩子,；二是父母過(guò)于追求完美,，給予孩子過(guò)大的壓力，究其根本,，孩子的問(wèn)題都出在父母身上,。 所以，在教育孩子的過(guò)程中,，真正需要成長(zhǎng)的是父母,，最后我必須與大家共享溫尼科特的一個(gè)創(chuàng)造性論點(diǎn)---實(shí)際上，是孩子將一對(duì)戀人變成了父親和母親,，也就是說(shuō),，是孩子創(chuàng)造了家庭。所以,，當(dāng)父母的,，應(yīng)該向孩子這個(gè)“家庭創(chuàng)始人”去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)如何慢慢放手,，讓孩子飛得更高更快,；學(xué)習(xí)如何在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中,，發(fā)現(xiàn)更完整的自己。所謂育兒,，不過(guò)是大孩子和小孩子一起學(xué)習(xí),、一起成長(zhǎng)的旅程。 |
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