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第三章．六壬判斷的幾個(gè)主要依據(jù)： 第一節(jié)．十二神： 對(duì)於十二神,，前面已經(jīng)介紹過,，這裏只舉它們的簡(jiǎn)單應(yīng)用,。 陳公獻(xiàn)在《大六壬指南》裏，把十二神所處每個(gè)官的狀況都作了比較詳細(xì)的介紹,。陳公獻(xiàn)對(duì)每一個(gè)神所處位置的分析,，對(duì)我們理解十二神的特性，幫助參更好地進(jìn)行判斷具有一定價(jià)值,。 對(duì)於陳公獻(xiàn)的判詞,，只是意義上的理解和引申。不可照搬,，就象《易經(jīng)》,、諸算、鐵板算等的判詞一樣,，對(duì)每一件事並不都適用,，有些甚至是非常荒誕而陳舊的東西,。因此,，要根據(jù)它進(jìn)行一番五行生克方面的綜合分析，進(jìn)行象徵,、引申化等各種處理,。 為了初學(xué)者的理解使用方便，我們還是對(duì)陳公獻(xiàn)的判詞進(jìn)行一些講解,。 首先是貴人,；陳公獻(xiàn)說：“天乙乃貴人也，此神居紫傲垣之門,，主上帝征伐行令於人間,。應(yīng)己醜之土，有止戈之統(tǒng),，武馭十二種,，在天門之前，地戶之後則順行,；若居地戶之前,，天門之後則逆行。其神後有六位乃天空,、白虎,、太常、玄武,、陰,、天后也，前有五位乃騰蛇,、朱雀,、六合,、勾陳、青龍也”,。 關(guān)於天乙貴人的含義以及其天文方位等,，我們將在第四、第五章詳細(xì)講解,。 “貴人居子曰解紛,，解紛宜囑事于童僕”；解紛就是解除紛亂,，事情繁雜則有紛亂。子是夜半之種,，貴人醜土克子水解除擾亂,，便可安居樂業(yè)也。這說明人居子宮是吉的,，但總有些紛亂需要處理,。說明對(duì)待事物要有耐心，不要什麼自己抓,，也可以依靠可軍的去辦,。 “貴人居醜曰升堂，升堂宜投書於公府”,。醜是貴人的本位,，醜土加醜士，有泰山之威嚴(yán),。說明辦事要公道,、嚴(yán)明、不留私情,、不走後門,，而是“投書公府。 “貴人居寅曰憑幾,，憑幾可謁見於家”,。寅為功曹（十二將之一）為公文瑣碎之象。憑幾就是依案閑讀,，這是說貴人處於在家閑讀的時(shí)候,，功曹乘機(jī)進(jìn)言，許多話就比在公堂要好說多了,。寅為木,、木克土，這裏應(yīng)了一個(gè)“侵“字,，乘機(jī)侵入,。 貴人居卯曰登車,，登車宜訴詞于路”。卯是一個(gè)林木舟車官,，名叫太沖,，卯為私門，所以見卯就是出門,，不是坐車就是乘船,。這句話的意思是，貴人出門,，有人攔路喊冤,。說明今天出要碰到一些棘手的事。 “貴人居辰曰天牢,，居戌曰地獄,，辰成懷怒兮下憂上辱”。辰叫天羅,，戌叫地網(wǎng),，貴人掉進(jìn)天羅地網(wǎng)裏，有如文王被囚麥裏,，下被小人所欺,，上被君王所盡，真是倒楣之至了,。 “貴人居巳午曰受貢,，受貢兮君喜臣?xì)g”,。巳午為火,，火生土。貴人居生方之地,，當(dāng)然事事如意，一片歡喜,。 “貴人居未曰列席,，列席則有酒筵之娛。”醜為陽貴人,，未為陰貴人；又未為太常是酒食衣帛之宮,，醜未相加,，為兩貴相會(huì)，當(dāng)然少不了酒席粫,，歌舞嘻戲之事了,。 “貴人居中曰移途，移途則有求幹之榮”,。申為傳送（十二將之一）,，為道路之神。貴人居申就是貴人在移途的道路上嬉戲遊玩,，這時(shí)想當(dāng)官的人或炙嚼娜聳箍沙脵C(jī)進(jìn)言,；以達(dá)到自己的目的。 “貴人居酉曰入私室,，入私室則不遑寧處”．’卯酉為日月之門,，為私門。貴人在卯為出門,，在酉又為入門,。貴人出入私門則有失身份了，辦事不檢點(diǎn),；和不能嚴(yán)於律己,，當(dāng)然要遭人非議而遑遑不寧了： “貴人居亥曰還絳宮，還絳宮坦然安居”,。還絳宮又叫登天門,。貴登天門；萬事大吉,。此時(shí)六兇俱藏,，可坦然安居。六兇者,，騰蛇,、朱雀、勾陳,、白虎,、天空、玄武六神,。在貴登天門之時(shí),，六四盡被制服而潛藏，所以為大吉。 “騰蛇居子曰掩目,，掩目則無思無憂”,。子為夜方之神、為水,。蛇為火居北方遭克,，自然蟠伏棲息，象蒙上眼睛一樣,，其兇焰無所施,，當(dāng)然就無憂無患了。 “滕蛇居醜曰盤龜,、盤龜則禍消福善”,。北方玄武為龜也，而醜內(nèi)有龜,，蛇居之,，必當(dāng)龜蛇交感，水火既濟(jì),；哪有心害人?所以禍消福善,。 “騰蛇居寅曰生角，居酉曰露齒,，生角露齒禍福兩途”,。火生於寅,，榮旺之始，蛇居寅正有象龍一樣飛翔天空之志,，所以它貪圖榮耀,，根本無心害人，因此為福,，或無兇害,。而八月酉正是火休氣陷的時(shí)節(jié)，秋天來臨,，萬物肅殺,；蛇也露出了兇殘的本性。又因?yàn)榛鹂私疣l(xiāng),，蛇在秋天肆無忌撣,，到處毒人，危害非湣 “騰蛇居卯曰當(dāng)門,；居申曰銜劍,，當(dāng)門而銜劍總是成災(zāi)”。卯是私門，蛇當(dāng)門則,，出門便被其害,。申為金刃之象，火克金則象徵著蛇含劍,，所以也是大患,。 “騰蛇居辰曰象龍，居戌曰人塚,，入塚而象龍並為釋難”,。辰為春天茂密的山林草地，春天正是蛇得志忘形的時(shí)候,，它總是想像龍一樣地住樹上攀緣,，所以無心以害人。戌地為火的基地,，象徵著蛇要入洞進(jìn)行冬眠了,，因此更無心害人。所以說象龍和人家都使災(zāi)難得到解除,。 “滕蛇居巳曰乘霧,，居午曰飛空，乘霧飛空休樣不辯”,。滕蛇火神,，正居火位，乃得志之時(shí),。但此時(shí)蛇高高在上,，象騰雲(yún)駕霧一樣，目無所見,。所以要小心謹(jǐn)慎,，則不被其所害。 “騰蛇居未曰入林,，入林兮鋒不可砍”,。未為木之墓、為夏天林木繁茂的地方,，蛇入林則防不勝防了,。在茂密的樹林中，用刀也砍不到它,。因此,，要特別小心。 “滕蛇居亥曰墮水,，墮水兮從心無患”,。蛇能入水，以取魚蝦為食，而無橫路毒人之患,。對(duì)我來說當(dāng)然無憂了,。 “朱雀居子曰損羽，損羽也自傷難逃”,。朱雀為火,、臨水鄉(xiāng)有損羽之象，羽翼傷損,，必進(jìn)退難成,，占得此，文書無氣而不達(dá),。但口舌詞訟不兇,。 “朱雀居醜曰掩面，掩面動(dòng)靜得昌”,。醜為北方水氣之餘,，制朱雀之火，有投江破頭之喻,，頭破而掩面,，自不能有為。所以對(duì)我則動(dòng)靜皆吉無口舌之憂,，但書信不通,。 “朱雀居寅居卯曰安巢，安巢兮遲滯沉溺,?！?/font> 寅卯為木，林之象,。木生火,，朱雀貪生入林結(jié)巢安居，所以口舌詞訟自息,，但書信不通。 “朱雀居辰居戌曰投網(wǎng),，投網(wǎng)兮乖錯(cuò)遺忘”辰戌名為羅網(wǎng),，朱雀入網(wǎng)羅之中，必不可展翅飛翔,。而戌又為雀火之墓,、辰戌相對(duì)為丘墓之象,，朱雀入丘墓之地,，如病如衰,，其氣志得到扼制，當(dāng)然就兇不為兇了,。 所謂乖錯(cuò)遺忘僅指文書方面。 “朱雀居巳曰晝翔,，音信至都緣晝翔”．晝翔就是白天飛翔,。巳午為白晝之象又是朱雀乘旺之方，到此朱雀氣盛而高高飛翔,，因此,，占兇則口舌詞論；占喜則起用文書,，望人資訊俱到,。 “朱雀居申曰勵(lì)嘴，居午曰銜符,，勵(lì)嘴銜符怪異經(jīng)官語訟,。” 申金最怕午火,，申地為朱雀得氣之方,，朱雀至此厲嘴口舌是非難免。朱雀居午正得氣之時(shí),，過去以火旺為文才兼?zhèn)?，若入考?chǎng)，必高中無疑,，符為得中科第的文書,，朱雀含著文書到來，表示高中,。 “朱雀居未曰臨墳,，居亥曰入水，臨墳入水悲哀且在雞窗,。未為古墓之象,，朱雀在古墓上結(jié)巢卻停留不去，這下子可麻煩了,，紛爭(zhēng)白舌和官司不斷,。巳午未申正是朱雀倡狂得勢(shì)之地，朱雀停下來不走就象每天雞叫一樣連綿不斷,，又象烏鴉圍繞著墓地死屍在哀號(hào),，充滿著悲哀的氣氛。朱雀在亥地叫入水,，亥為夜方又是水鄉(xiāng),，朱雀入水受傷而不能展翅飛翔，其災(zāi)難自息,。但親人外出,，久盼音信不歸,，也使人感到悲哀。 “朱雀居酉曰夜噪,，官災(zāi)起蓋因夜噪”,。酉為門戶，口舌入門,，有上面降罪,，所以官災(zāi)。酉為西方日落之方,，為夜,，所以叫夜噪。西方為權(quán)柄之方,，朱雀在西方就意味著官方降災(zāi)了,。 六合為婚姻佳會(huì)之神，應(yīng)乙卯木,，主合和成就,、宴會(huì)、婚姻,，又名私門,。 “六合居子曰反目，反目兮無禮之事端”,。子卯為無禮之刑,，雖然相生，但因事起於無禮而造成反目,，彼此不投,。 “六合居寅曰乘軒，居申曰結(jié)髮,，乘軒結(jié)髮從媒妁以成歡”,。寅木為軒車，在過去就是轎子,。寅中有甲,，申中有庚，從寅地坐轎人卯門,，卯內(nèi)有乙,，乙庚可以相合結(jié)為夫妻，所以寅便為媒人了,，而乙庚從了媒人之約，終成合和之喜,。 “六合居巳曰不諧,，不諧驚悸”,。六合為木，木入火鄉(xiāng)灰飛煙滅,，占事不和諧,，如煙雲(yún)而散，凡占驚擾恐懼難免,。 “六合居午曰升堂,，居卯曰入室，升堂入室並為己就之占”,。午為離位,，又為堂屋，所以為升堂,，卯為六合本位,，又為門戶，所以叫入室,。六合入室升堂,，象徵著六合之威嚴(yán)得到展現(xiàn)，而六合又是合和喜慶之官,，所以,，辦事一切順利。 “六合居未曰納彩,，居醜曰妝嚴(yán),？納彩妝嚴(yán)總是欲成之例”。未為太常,，酒食帛物之鄉(xiāng),、醜為貴人之本位。所以,，六合居未,、居醜都有和合、喜慶,、納彩,、裝飾的意思。 “六合居酉曰私竄,，私竄兮不明之囚地”,。卯酉為私門，六合為卯,，以私門對(duì)私門,，有出入私門逃竄之象，六合卯木入金鄉(xiāng)被傷,，所以叫囚地,，以私門對(duì)私門,，必有姦淫陰私、暖昧不明之事,，所以叫不明,。 “六合居辰曰違禮，居戌曰亡羞,，違禮亡羞因妄冒而加罪,，卯居辰本不和，所以因違禮而加害于對(duì)方,。戌為是非之地,。卯木本克戌之神，但因自己私門臨之,，以私門對(duì)是非,。所以引來災(zāi)褐，被人所加害,。 “六合居亥曰待命,，待命合同”。亥為天門,，是百官朝見之地,，我有公私之事入朝等待招見，這說明辦事順利．必能成功,。 “勾陳為爭(zhēng)鬥鉤連之神,，應(yīng)戊辰土，主征伐,、戰(zhàn)鬥,、逮捕、詞訟,、爭(zhēng)論,、田土、鉤連,、遲滯等,。為兇神之一。 “勾陳居醜曰受越,，居於曰投機(jī),，受越投機(jī)被辱暗遭毒害”。醜為貴人之地,，勾陳入貴地為賤人,，雖為貴人所管制，但暗下毒手,。子為勾陳土克之方,，勾陳得勢(shì),。更加倡狂以極，所以兇必難免,。兇神得勢(shì)則我必遭殃。 “勾陳居寅日遭囚,，遭囚兮宜上書”,。寅為勾陳被制之方，因?yàn)橐究顺酵?，所以勾陳被囚,。所謂上書是說，趁著勾陳被囚,，應(yīng)馬上上訟,，控拆它的罪行，立即置它於死地,，否則以後它還會(huì)加害於我,。 “勾陳居卯曰臨門，臨門兮家不和”,。卯為門戶,，勾陳入門必然爭(zhēng)鬥、官司,、搶攘等入門,，造成家庭內(nèi)外不和，為破壞之象,。 “勾陳居辰日升堂,，升堂有獄吏以勾連”辰為勾陳本位。它處在自己的位置,，正有升堂主象,，勾隱升堂必有抓人、逮捕,、爭(zhēng)公之事,，說明有禍降臨。 “勾陳居巳曰捧印,，捧印兮有封拜”,。巳為鑄印之方，勾陳為掌印之神,，勾陳臨巳有棒印奉上之象：所以,，當(dāng)官的占之，必有封拜之事,，或遷官必速,。但常人則有要蓋印抓人之象了,，故反而成憂。 “勾陳居午曰反目,、反目因它人而迷戾”,。午火為朱雀，舌之神,，勾陳為戾爭(zhēng)訟之神,，雖然有午火生辰土，但兩者都是兇神,，誰也不肯相讓,，故有反目之象，它反目迷戾而波及於我,。 “勾陳居未曰入驛,，居戌曰下獄，人驛下獄往來詞訟稽留”,。未為坦途驛道,，戌為地網(wǎng)又叫地獄，戌辰相互對(duì)沖必觸犯勾陳而被抓入獄,，因此,；必有道路往來回復(fù)詞訟以求解脫之事： “勾陳居申曰趨戶，居亥曰寨裳,，趨戶蹇裳反復(fù)勾連改革”,；在申地往前，是酉之門戶,，所以叫趨戶,，亥為夜方，正準(zhǔn)備褰衣而臥,。而申為坤,，名為地戶，亥屬乾,，叫做天門,，所以申亥又為門戶。上面的意思是說,，我正準(zhǔn)備透屋內(nèi)而臥,，忽然門前立有勾陳兇神，則起緊返身逃跑,，稍遲便會(huì)接其鉤執(zhí)住了,。這是一個(gè)比喻，是說有災(zāi)禍臨門，唯有躲避為妙,。 “勾陳居酉曰披,，披披刃兮身遭擊”酉為金又為殺氣之方，勾陳居酉互相生更呈其兇,，然行兇必遭責(zé),，對(duì)於我應(yīng)躲避為妙。 青龍為財(cái)制亨佳之神,，應(yīng)甲寅木,，主財(cái)帛米穀喜慶亨通之事，為十二神中最佳之神,。 “青龍居子曰入海，居亥曰游江,。入海游江因動(dòng)有非常之慶”子,、亥都為水，龍?jiān)谒挟?dāng)然來去自由,，動(dòng)靜得昌,，占得者自有非常之慶。 “青龍居未曰在陸,，居醜曰蟠泥,。在陸蟠泥所治此臁,！貶h未為土,，醜為濕故為泥，未為燥土,，為硬土,，所以為陸。龍?jiān)陉懙睾湍嗟?，有才能也施展不開,，且困扼，不得飛騰,，所以,，什麼事也辦不成?！?/font> “青龍居寅曰乘雲(yún),，居卯曰驅(qū)雷，乘雲(yún)驅(qū)雷利以經(jīng)營,?！币鸀榍帻埍緦m，正是龍騰雲(yún)出入的地方。卯為震卦,，震為雷,。龍又是雲(yún)雨的象徵。所以,，龍出入寅正是乘雲(yún)驅(qū)雷,，施展自己本事的時(shí)候。因此利於一切經(jīng)營,。 “青龍居午白燒身,，居巳曰掩目，燒身掩目因財(cái)有不測(cè)之憂,?！鼻帻埾采禄馃鐬槟戏交鸬?，所以為燒身,。巳為蛇洞，龍人蛇洞最為不吉,，大有燒傷掩目之意,。南方火地生土，而土為木之財(cái),，青龍居巳午唯有一點(diǎn)財(cái)物可圖,。為圖一點(diǎn)財(cái)物而引火焚身，這就有著莫測(cè)之?dāng)_了,。 “青龍居申曰傷鱗,，居酉曰摧角。傷鱗摧角宜乎安靜“,，青龍木入金鄉(xiāng),，”有受傷之險(xiǎn)。吉神受傷,，焉能福估於我?所以占此必安居守靜,，不可妄動(dòng)。 “青龍居戌曰登魁,，登魁兮小人爭(zhēng)財(cái)”,；戌為河魁，小人是非網(wǎng)風(fēng)地,，青龍財(cái)帛入之,，則必有小人為財(cái)爭(zhēng)鬥。
“青龍居辰曰飛天,，飛天兮君子欲動(dòng)”,。辰為龍宮,，又為在天之象，因戌亥子日象地在下,，辰巳午未象天在上,。辰又為天子之象，青龍飛天象徵天子大有作為之時(shí),。 “天后居寅曰理髮，居申曰修容,，優(yōu)遊閒暇蓋因理髮修容”,。理髮為早上起來整理頭髮，修容為傍晚容殘妝褪,，須要重新整理容額,。而寅申正是理髮修容之時(shí)。這是說婦女在家無所事事,，過著一種優(yōu)遊閒暇的生活,。因?yàn)樵卺嶙釉谝谏甓际窍嗷ド系年P(guān)係，所以無憂無慮,。 天后居酉曰倚戶,，居卯曰臨門，倚戶臨門姦淫未足,。卯酉為私門,，天后為陰私，有私之神入私門正應(yīng)淫奔之象,。如果是正大之舉,，也會(huì)遭人非議。 “天后居巳曰裸體，居辰曰毀妝,，裸體毀妝不悲哭而羞辱,。”巳為蛇,，是驚嚇之神,，子水在巳遇火刑克因暴露而受驚嚇，辰為制水之地,，天后居辰遭非禮而裸露毀妝,，故二者都因羞辱而悲哭。 “天后居戌曰褰帷,，居午曰伏枕,，褰惟伏枕不歎息而呻吟”。水入戌地遭克為病之象,，戌又為夜間,，有臥床之象。午為午休之時(shí),，所以叫伏枕’占得臥床伏枕不是由為病臥而呻吟,，就是因?yàn)椴豢於肀蓿傊鞘虏浑S意或辦事不成,。 “天后居醜曰偷窺,，居未曰沐浴，驚懼驚惶緣為偷窺沐浴”,。子醜為六合,，有私昵之會(huì)，又恐人知,，所以叫偷窺,，未中有井宿，壬子居之有水井意,，所以有沐浴之象,。女子沐浴當(dāng)然怕人偷窺，所以驚懼驚惶,。以上是決有見不得人的事,，必然心中驚怕惶不安。 太陰為陰私婦女,，應(yīng)辛酉金．主有私蔽匿姦淫邪亂暗昧不明,，但也有助人之風(fēng)格，若旺相則吉,，休囚則兇,。 “太陰居於曰垂簾,，垂簾兮妾婦相侮”子為天后，酉為太陰,。太陰居子於為二女同居一宮,。又子於為正北黑夜之地，有夜幕垂簾,，以陰對(duì)陰之象,，所以有不和而相互侮辱之舉。 “太陰居醜曰入內(nèi),，入內(nèi)則尊貴相蒙,。“醜為貴人之地,，陰人入內(nèi),，君子必被其蒙蔽而氏亂．故當(dāng)謹(jǐn)防。 “太陰居寅曰跣足居午曰脫巾,，跣足脫巾財(cái)物文書暗動(dòng),。”寅為平旦,，太陰起來走動(dòng),，午為午休，膠巾將臥之時(shí),，又寅被太陰所克之時(shí),，午為文收書制太陰而鬼，陰人所至,，故財(cái)物文書暗動(dòng)。 “太陰居卯曰微行,，居申曰執(zhí)政,，微行執(zhí)政偏宜君子之貞?！泵疄樗介T,，陰人入私門，非正大之事便為微行,。申為太明乘旺之地,。太陽為金有操持權(quán)柄而操持權(quán)柄之象(也可以是在家掌權(quán))。所以,，微行執(zhí)政都可直擋影響到君子的品行和氣,。 “太陰居辰曰造庭，造庭兮宜備乖事”,。辰為龍庭,，為天罡所居,，陰人入內(nèi)乖巧。辰為勾陳,，威嚴(yán)剛毅之神,，被陰柔所化，也不得奮展其志,。 “太陰居亥曰裸形,，居巳曰伏枕，裸形伏枕盜竊口舌憂驚”,，亥為夜深就時(shí),，所以有裸形之象，巳為克制太陰有臥病不起之象,，故為伏枕,。巳為膝蛇，憂驚,，亥為玄武，盜龠z亡,。太陰因之而伏病臥枕,，裸露消容。 “太明居酉曰閉戶,，居未曰觀書,，閉戶關(guān)書雅稱士人之政?！坝蠟樘幹竞渺o所以閉戶,。未為土生金之地，有休養(yǎng)生息之象,，故觀書以致閒情,。” “太陰居戌曰被察,，被察兮當(dāng)憂怪異”戌為河魁刑獄之方,，酉戌又為六害，故太陰犯戌有被糾察之象,，且怪異當(dāng)憂,。
玄武為盜僮呤е瘢瑧錆ニ髻盜陰私走失遺亡兵戈搶攘等,。為兇神之一,。 “玄武居醜曰升堂,，升堂有幹求之意”。醜為貴人之地,，玄武被克之方,。偷盜不成，以禮說謁,，實(shí)懷窺測(cè)之心和幹求之意,，此時(shí)見玄武，必虛假而只有 之人,。 “玄武居寅曰入林,，愛寅今人林難尋”。寅卯為林木,，盜僮釹矏壑Ｒ蟶獻(xiàn)靼羔崽尤肆幟局校汶y追捕了,。所以玄武寅卯盜俁喟腚y抓。
“玄武居卯曰窺戶,，窺戶也家有盜佟?。盜俑Q卯之門戶，當(dāng)然有儉盜之意謹(jǐn)防,。 “玄武居巳曰反顧,，反顧也虛獲驚悸”,。巳為白晝,，不是盜儺懈`之機(jī),。為驚恐之神，盜俚醬絲偢械接腥嗽謐匪偸翹摣@驚悸,。 “玄武居午曰截路,，居酉拔劍，截路壞惡攻之而反傷”,。午為天地之道路,，故象為截路,。酉陰金劍鋒之象；故取象為拔劍,。盜儔磺搬岫陸?，無路可逃，窮兇極惡,，狗急跳牆,，拔劍威脅，倡狂之極,。這時(shí)去攻他反而被其所傷,。必須有策才能制服之。 “玄武居未曰不成,，不成必?cái)§毒剖持亍?。末方為土克玄武，偷盜不成,。太常為酒食之地,，盜僖蜇潏D酒食而未能成盜，必被抓獲,。 “玄武居申曰折足,，居戌日遭囚，折足遭囚因失勢(shì)擒之而可得”,。申為坤土克玄武之方,，又申為金刃，玄武入之必遭斬殺,。戌為牢獄,，又土克水，故為玄武遭囚之方,。二者儘是捕贇①之地,，盜偈葑鉅妝磺堋 “玄武居亥曰伏藏，伏藏則隱於深邃之鄉(xiāng)”,。亥為玄武本位,，盜儺懈`後已歸家隱藏，所以難以抓住他,。 太常為酒食衣帛之神,，應(yīng)己未土，主筵會(huì)酒食衣冠物帛,，又為安常吉慶之神,。 “太常居子曰遭枷，遭枷必值決罰,?！弊訛樗l(xiāng),，太常土克水為壩，但水大決堤,，使太常遭受責(zé)罰,。這是因?yàn)樽游礊楹Γ＜湘i必因數(shù)水害之,?！边@個(gè)意思是說太常居子必蒙冤遭害。 “太常居寅曰側(cè)目,，側(cè)目須遭讒佞”,。太常最怕寅地，因寅木克土,，又寅虎遇未羊,，以兇對(duì)善，所乙太常恭敬百至,；不敢正視,，唯側(cè)目以探。如果旁有讒言,，則大禍不免,。”,。 “太常居卯曰遺冠,、遺冠也財(cái)物遭傷”。太常冠裳之神而入私門,，有冠不正之象,，所以叫遺冠，太常為衣帛財(cái)物,，被卯木所克,，必有財(cái)物遭傷之憂。 “太常居辰曰佩印,，佩印有用遷之命”,。辰為天罡首領(lǐng)，又為掌印之宮,，大常為印授之神,，二者相對(duì)有配印之象，佩印則封官改拜,。 “太常居巳曰鑄印,，居未日捧笏,。鑄印捧笏不征而喜慶”,。巳為鑄印之方,，太常在已而得印（因火生土,、火力土?。Ｎ礊樘１疚?，酒食衣帛之鄉(xiāng),，有捧著酒杯，相互祝賀之意,，所以有喜慶,。 “太常居午曰乘軒，乘軒有改拜之封”,。午和子都為天地之道路,，太常在道路上當(dāng)然是坐車而行，所以叫乘軒,。太常乘軒由南而北,，有上朝面君之象，所以有改拜之封,。 “太常居申曰銜杯,，居醜曰受爵，銜杯受爵不轉(zhuǎn)職而升官”,。申為傳送,，有遷轉(zhuǎn)之意，太常在申為遷轉(zhuǎn)升官而舉杯慶加賀,。醜為貴人至尊之地,，太常在至尊之地有受爵之象。 “太常居酉曰券書,，酉作券書雖順而防後競(jìng)”,。券書就是書寫功績，太常得酉金鋒刃萬事順利,，為成功之象,。所以要券書表彰。但酉為從魁,，小人之方,，又為自刑之方，雖用他以助成功,，但要以正大而為之,，否則將有不測(cè)之憂 。 “太常居戌曰逆命，逆命也尊卑起訟”,。戌為河魁網(wǎng)羅之地,，為極卑之神，未為太常在上為尊,。又未戌有相刑之兇,，太常臨戌地有尊卑起訟之事，所以叫逆命,。 “太常居亥曰徵召,，徵召雖喜而必下憎”，亥為天門,，太常居亥有徵召冠裳之象,。但未土在上，亥水在下,；水憎恨土克之苦,，所以上雖喜而下卻憂。 白虎為死神,，應(yīng)庚申金,，主道路刀劍血光官災(zāi)疾病死亡．為至兇之神。 “白虎居子曰溺水,，居亥亦然,。溺水音書不至”。白虎喜山林道路,，今落于水中,，則各種兇害可解。所謂音書不至,，是指白虎主道路,，今落水則道路不通，送書信的人被阻隔,、故音書不至,。 “白虎居午曰焚身，居巳亦然,，焚身禍害反昌”,。白虎金入火地，自然遭焚,，白虎兇神被焚則我一切禍害可解,， “白虎居卯曰臨門，居酉亦然,，臨門兮傷折人口”,。白虎兇神堵在門口,，有極區(qū)之兆，若不提防,，出門便被其傷,。 “白虎居醜曰在野，居未亦然,。在野兮損壞牛羊”。醜未為田野之象,，又醜為牛,、未為羊，為牛羊在田野上,。今白虎進(jìn)入牛羊之中,，豈有不傷折牛羊之理。 “白虎居寅曰登山,，登山掌生殺之權(quán)”,。寅為林木山峰，白虎登上山峰則其威不可擋,。又白虎為金刃刀劍,，有武將之象，故掌生殺大權(quán),。占者必兇,。 “白虎居戌日落井，落井脫桎桔之殃”,。戌為地獄又叫陷井,。老虎掉進(jìn)陷井裏自然不能危害於人了。所以,，對(duì)我則脫桎桔之殃,。 “白虎居申曰銜牒，銜牒無兇主可持其喜信”,。銜牒就是拿著通關(guān)文牒,，表示道路通暢，書信住來不斷,。申為白虎之穴,，白虎在家貪圖安樂不出來害人，所以有喜信可持,。申又為傳送,，表示持著喜信傳給家人。 “白虎居辰曰喈人,，喈人有害終不見乎休樣”,。辰為山林中之墓地,，有末葬之屍，白虎噬屍為吃人,，此為兇占,，惟避之方可。 天空為奏書之神,，應(yīng)戊戌土,，其神無形無影，為空亡之神,。 天空在那裏,，那裏就是一片空虛、欺騙,、詐偽,、不實(shí)。為什麼說它是奏書之神呢,？因?yàn)樗谑裰惺亲畋百v之神,，它正對(duì)著天乙貴人，而貴人只能有一,，不能有二,，所以它就只有以空位對(duì)貴人，而各地來的奏摺文章都通過這個(gè)空地上呈給至尊貴人,。所以天空為奏書之神,，但實(shí)際它是以空上奏，其本身就是一個(gè)空神,。它有空亡,，虛偽不實(shí)的味道。 第二節(jié)．十二將： 將是天盤上移動(dòng)的地支,，月將加時(shí)而成,。在十二個(gè)月中,，每過一中氣,，太陽就移動(dòng)一個(gè)宮，一年太陽要移動(dòng)十二個(gè)宮,。太陽在每一個(gè)宮與我們的方向,、角度,、距離不同，其對(duì)我們的影響也就不同,。所以,，有人就把這不同的影響看成是十二個(gè)天神的作用，叫做十二將,。十二將為正月亥宮登明將,，二月戌宮河魁將,，三月酉宮從魁將，四月申宮傳送將,，五月末宮小吉將,，六月午宮勝光將，七月巳宮太乙將八月辰宮天罡將,，九月卯宮太沖將,，十月寅宮功曹將，十一月醜官大吉將,，十二月子宮神後將,。 月建和月將正好是左右對(duì)稱的，月建是從正月建寅開始直到建醜順行一周,，而月將則是從亥開始到于逆行一周,。在占卜學(xué)上月建和月將的功能是不同的,。 月建是月亮咝械能壽E,，月將是太陽咝械穆肪，月建是一種定時(shí)規(guī)律,，一年四季以月建為主,，而月將是一種起事的標(biāo)記，即前面說的值事,，就是用月將來確定事情的發(fā)生,。 在陳公獻(xiàn)《大六壬指南》中說：“寅功曹主木器文書，申傳送主行程消息,，卯太沖主林木舟車,。酉從魁主金刃奴婢，辰天罡為詞訟兼主死喪,，戌河魁為欺詐或印授,，巳太乙驚怪顛狂，亥登明陰私哭泣,，午勝光官訟連綿,，子神後姦淫婦女？醜大吉咒咀冤仇,，末小吉甜歌醫(yī)藥,。” 初看上去,，它們與十二神的功能大體上差不多,。這說明，在十二宮中不同的五行屬性,，就會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的東西,，這是預(yù)測(cè)學(xué)上的一個(gè)非常重要的思想,。 實(shí)際上，所謂的十二將,，不過就是太陽在經(jīng)過某一宮將要發(fā)生什麼事情,，這還要看具體情況而定。如是否上四課,，見三傳,，或四課三傳與其地盤之神發(fā)生沖克等等。在這些情況下才有可能發(fā)生,。正象陳公獻(xiàn)所說：“凡乍神將,，必須干支神將刑克，其事乃發(fā),?！?/font> 將和月將一樣，但月將為值事之將,。如徐養(yǎng)浩《六壬金鉸剪》中,，就把月將直接看成是太陽福德之星，是到處巡迴解厄救難之神,；他說：“月將,，月之福德，乃幽明之司,，動(dòng)靜之機(jī),，到處解咎殃者。臨日為福助,，臨辰為龍德,，臨用、臨命純吉,，臨幹身躬少病,，臨支家宅光輝，入用動(dòng)作如意,，乘空光耀照人……蓋消災(zāi)解禍之最大善力者,，為壬課第一吉神，屬臺(tái)省部院也者,，但須在旺相時(shí)中始能鑒察”,；將不值事，則只取其時(shí)空方位和神加其上的五行屬性,，其他不看,。 在六壬課占中，十二神是最主要的．而十二將則次之,，這裏舉個(gè)例子：
甲午日申將巳時(shí)占苛人能否動(dòng)身,，或何時(shí)動(dòng)身,。 斷：丁馬臨宅，發(fā)用為馬主動(dòng)之象,。申為時(shí)日之馬,，又為身，主身乘馬而動(dòng),。這時(shí)發(fā)用為月將青龍官鬼,，必為升遷轉(zhuǎn)職走馬上任之吉，然初傳為空,，暫不會(huì)走,，必將下一旬旬空填實(shí)，戊申日方可動(dòng)身,。 這個(gè)課式主要是問能不能走,，何時(shí)走，它以驛馬發(fā)用為必要條件,；因?yàn)橐婑R則必動(dòng),。又以青龍官鬼為財(cái)官，所以斷它為升遷轉(zhuǎn)職,。不過光有這些還沒有太大把握,，因?yàn)榍帻埞俟磉€可以斷為別的事情,。這時(shí)就要看月將了,，月將為值事，主要管何事,。月將申為傳送．主道路行人,。從月將可知所占必問行人，從道路行人,，財(cái)官並見,，月將福德臨門等等跡象可大抵判斷此問為升遷轉(zhuǎn)職赴任之事。並且月將傳送發(fā)用可斷他必定動(dòng)身,。 第三節(jié)．旬中空亡： 在六壬課占的分析中,，找出旬中空亡，是—個(gè)非常重要的環(huán)節(jié),。因?yàn)樗苯佑绊懙绞虑榈某蓴?，及?yīng)與不應(yīng)。 空亡是只有地支,，沒有天干,，所以其氣是空的或非常弱的．在空亡之中辦任何事情都不能成功?？胀鼍拖笠粋€(gè)陷井,；吉神落入其中則好事不成,，兇神落入其中，則壞事不兇,。 過去有“背孤?lián)籼?，一女可敵十夫”之說，所謂孤,，就是與空亡相對(duì)的地支,；虛就是空亡。如戌亥空亡,，則辰巳孤,，子醜空亡，則午未孤,。孤為戊己土神所落之方,，又為靠山之方，所以作戰(zhàn),、經(jīng)營,、各種權(quán)忠員徹聯(lián)秈摓槊睢 事落空亡，有如落入陷井,，不可自拔,。如果是旺氣入之，則可以保持延續(xù)：等過完此旬被天干填實(shí)便可脫出而重新活動(dòng),。如果是休囚之氣入之,，則被化而無形，事情消散,，雖過完此旬,，也無濟(jì)於事，所以事情無成功之舉,，如果是久病之人,，落空亡則必死無疑。 空它雖然不利,，但沖神可以救之,，即干支落入空亡；而發(fā)用為空亡之沖神,，則為救神,；沖即子午沖，寅申沖之類,，空亡被衝破,，則不為空。 不過空亡也有一些好處，它是一個(gè)躲避災(zāi)難的場(chǎng)所,；因?yàn)樗鼉瓷衤淙氩怀蓛?，吉神落入不成?所以它對(duì)我可消災(zāi)免禍。 又如火空則發(fā),，金空則吟,，木空則朽，水空則枯,，土空則通,。這裏面都各有利弊，都可以根據(jù)五行取其所好,。 第四節(jié)．祿馬： 所謂祿,，就是天干到了臨官之方；臨官是長生死墓中的氣旺時(shí)候,，它比帝旺要弱,，正是將旺之時(shí)，但又不能到帝旺,。帝旺則將衰也,。所以命占學(xué)家把臨官稱為祿，而把帝旺稱為刃,。刃有暴躁,，兇狠、氣到極點(diǎn)的意思,。 祿有供給,、供養(yǎng)、恩賜,、賜予的意思,，表示得到了恩惠,。所以占得有祿,，是一個(gè)喜事。 綠有年祿和日祿,。年祿就是年命天干入臨官,，而年命代表至尊、長者,、單位的最高領(lǐng)導(dǎo)等,。所以得年祿，為得到上面的關(guān)懷,。如遇病則得到良醫(yī)治療,。日祿就是日之天干入臨官。日祿加臨,，表示自己處氣旺之方,。始終得到某種保護(hù)和支持,。辦事順且吉。 何謂馬呢,？馬就是四長生之沖神,，長生之氣弱且慢，但富有生機(jī),。如遇沖神,，則加快生長。事情則變得快速來臨,。 如申子辰,、亥卯未、寅午戌,、巳酉醜地支三合成局,，分別代表水局、木局,、火局,、金局，每一局的前面是生,，中間是旺,，後面是墓，事物都是由生到旺到死墓過程,，但是每個(gè)事物生旺墓發(fā)展的速度是不一樣的,。所以遇沖則加快進(jìn)行。象乘著快馬奔跑一樣,。好事壞事都是一樣,。 馬有天馬和野馬之分，在干支學(xué)中,，天馬只有一個(gè),，就是三奇之一的天于丁。傳中逢丁則為見天馬,，而前面說的長生之沖神,，即申子辰馬在寅，亥卯未馬在巳,，寅午戌馬在申,，已酉醜馬在亥，則為驛馬,。天馬加驛馬為快馬加鞭,，表示事物立刻就會(huì)出現(xiàn)。 過去有“馬到山頭人富貴，祿到山頭旺子孫,，若逢綠馬一同到,，幹祥百福自駢臻”。山頭就是本命之方,。馬遇旺相之地才會(huì)富貴,，否則就是窮奔波。如果祿馬皆空,，或處休囚,，則人的倒楣之日就要來臨了。 第五節(jié)．貴登天門： 《協(xié)紀(jì)辯方·卷七》說：“通書曰：經(jīng)雲(yún)‘年之善不如月之善,，月之善不如日之善,，日之善不如時(shí)之善，貴人登門乃時(shí)之最善者也 ,?！?/font> 什麼是貴登天門呢？ 以後我們會(huì)講到,，在六壬盤中,，戌亥之間為天門，辰巳之間為地戶,，天門地戶為通天達(dá)地的門戶,。戌亥之間為天門，但戌是一個(gè)空地,，為網(wǎng)羅之地,，過了這個(gè)空地到達(dá)了亥，就叫登天門了,。因?yàn)樘扉T在北方北極之地,，為最高統(tǒng)治者居住的地方，所以君子到了天門便萬事吉利,。這個(gè)時(shí)候就是壬學(xué)所說“神藏煞沒”之時(shí),。 “貴登天門”就是貴人在亥。貴人在亥開始順轉(zhuǎn),，表示一切順利,，貴在亥之時(shí)，六兇神皆潛藏,，六吉神俱歸其舍。一切規(guī)章嚴(yán)明,，法度森嚴(yán),，吉神各守其泣，兇將盡被制伏，所以為大吉之象,。 所謂“神藏煞沒”,，就是“貴人臨乾亥登天門，則蛇臨壬子而落水,，朱雀臨癸醜而鎩羽,，六合臨艮寅而乘軒，勾陳臨甲卯而登階,，青龍臨乙辰而遊海,，天空臨巽巳而投軌，白虎臨丙午而燒身,，太常臨丁未而登廷,，元（玄）武臨坤申而折足，太陽臨庚酉而回宮,，天后臨辛戌而入帳,，六吉將得地，而六兇將斂威,，故曰神藏煞沒,，又為六神悉伏，此擇時(shí)之妙用也 ,?！保ā秴f(xié)紀(jì)辯方·卷七》） 第六節(jié)．喜神和解神： 所謂喜神，就是陽光照耀,，萬物溫暖之神,。在五行為火，在天干為丙,，丙為南方火氣之方,，又為白天陽光照耀之方。 《辯方·卷七》中說：“考原曰物以相見為喜,。易傳曰相見乎離,。離者南方之勢(shì)也，於五行為火,，於十幹為丙,。喜神者，見丙也,；假令甲己之於用五虎元起丙寅,；寅為臣，故在艮也,；乙庚之幹得丙戌,，戌為乾,，故在乾也；丙辛之天得丙申,，申為坤,，故在坤也；丁壬之幹得丙午：午為離,，故在離也,；戊癸之幹得丙辰，辰為巽買,，故在巽器也,。” 這就是說,，看喜神是用五虎遁元起之法,，求算當(dāng)時(shí)天干丙的位置，則該位為喜神所落之方,。 實(shí)際上這裏書中出了一個(gè)小小的差錯(cuò),，求時(shí)之天於不是用五虎遁，而是用五鼠遁,。所謂虎就是寅,，天干從寅開始起算，有五個(gè)寅,，所以叫五虎遁（見《中國數(shù)術(shù)學(xué)綱要》）,，這是求月之天干。同樣,，天干從子鼠開始起算,，就叫五鼠遁，五鼠是求時(shí)之天干,。 即：甲己在艮寅,，乙庚在乾戌，丙辛在坤申,，丁壬在離午,，戊癸在巽辰。 壬學(xué)以丁為奇,、為天馬,，為上進(jìn)之大吉神，而以丙為相見,，為天喜,，為消災(zāi)免禍之神，為文才,，為邭庵鸕鵲?。又以耶為虩豸ｌ?、天官,，為上進(jìn),，官考之大吉神。這都是根據(jù)寅卯丙丁的相旺之火來定的,。壬學(xué)又最怕三光不照之地,，或陰方。如酉戌亥方,，在這些地方則多生盜贀屓粒幩腳林隆 所以,，在判斷時(shí)如遇陽方，或夜占晝時(shí),，吉得吉,，則吉上增吉；若兇則減三分兇,。反之,，則吉不為大吉，若兇則兇上加兇,。 不過,，喜神為日破之方，則不能為喜了,。 我們?cè)賮砜唇馍瘛?/font> 解神就是解災(zāi)除咎之神,，怎麼樣解除？我們知道,，事物是一個(gè)陰陽矛盾的統(tǒng)—體,。當(dāng)陰陽雙方發(fā)生激烈爭(zhēng)鬥不相上下，或兩敗俱傷時(shí),，只要有另一股強(qiáng)大力量進(jìn)行插入干擾,，則原有的一對(duì)矛盾則必然遭到瓦解和分化，從而形成新的矛盾,。 我們的解神就是這樣一種強(qiáng)大的力量,。它能沖散原有的事物。所以它又叫沖神,。不過,，並不是所有的沖神都叫作解神，解神只能解除兇災(zāi)和煩惱,。但沖神卻沖壞了,。它們的區(qū)別在那裏呢？陽德之神,。它是六陽神之沖神,。六陰神之沖則不為解,。如《協(xié)紀(jì)辯方·卷五》說：“曆例曰，正二月申,，三四月戌戊,，五六月子，七八月寅,，九十月辰,，十一十二月午也。曹震圭曰,，解神者,，月中奏對(duì)直諫之臣也，常居與月建相對(duì)之陽辰,，與太歲中奏書一義,。蓋忠直之臣，不處私陰之位也”,。 在十二地支中,，有六陽位，有六陰位,，陽為德,，陰為刑，陽為進(jìn),，陰為退,。事物陰陽相對(duì)，因?yàn)殛幹杏嘘?，方可解放陽之本性,；以陽沖陰，方可扼陽之過激,。但如果以陰沖陽,，則陰占主位，事物刑愈殺烈,。以陰沖陰,，矛盾更為激烈。所以解神是陽神之沖,。 第七節(jié)．天羅地網(wǎng)： 談到天羅地網(wǎng),，我們自然想起小說《西遊記》中孫悟空被天兵天將圍困在天羅地網(wǎng)中奮力熬戰(zhàn)的情景。這雖然是一部神話小說,。但是它卻包含著豐富的中國古代傳統(tǒng)文化的思想精華,。 天羅地網(wǎng)主要來源於天文學(xué)上的天地傾斜軸的方向，天羅在辰巳之間,，地網(wǎng)在戌亥之間,。辰巳和戌亥中間——連線就是天球和地球之傾斜軸,，共傾斜度約23．5。數(shù)術(shù)上的五哧庩柕榷際歉鶕它而定的,。 為什麼叫天羅地網(wǎng)呢,？古人認(rèn)為由於天地的傾斜，天地不合,，正好形成兩處漏洞,。過去傳說共工怒觸不周山,，把天地撞斜了,，因此，天上大漏,，後來被女鍋把天給補(bǔ)上了,。但這裏仍然是天地不合的空缺之地。 所謂天地不合者,，氣不足也,。因此，這裏有如一片空地,，事物進(jìn)入便咿D(zhuǎn)不靈了,，有被勾連、遲滯,、禁錮,、困囚等等兇險(xiǎn)之象，就象掉進(jìn)陷井一樣,。辰者為勾陳,，為天罡，有勾連拘捕之性,；戌者為天牢,，有空虛、侵欺,、詐偽不實(shí)之性,。所以把它們稱為天軍羅地網(wǎng)，無論兇神吉神落入,，都將被困,。不過兇神落入則俾浞ňW(wǎng)，吉神落入,，則我遭殃,。 不過辰戌網(wǎng)羅也是有區(qū)別的。辰為三月,，正是春暖花開,，旺木成林之時(shí),，也是農(nóng)忙耕作勞祿繁忙之季。所以,，辰為天罡,，有鼓萬物而動(dòng)之性，古代道士有踏罡布鬥,，施法布?xì)?，正是取呼喚、招引,、?dòng)作之意,。萬物從卯而出，入辰而動(dòng),。旺相則進(jìn),，休囚則錮。戌為河魁,，古之牢獄之神,。戌是八月金旺，蕭殺．萬物之時(shí),，也是陽氣漸入,，陰氣漸盛，萬物收縮而開始?xì)w入靜定之時(shí),。 自然界正是這種陽長陰消,，陰明長陽消的循環(huán)往復(fù)的邉櫻艠?gòu)抽W聳攣鋨l生、成長到消亡的過程和邉?dòng)規(guī)聜悖這也正是數(shù)術(shù)學(xué)預(yù)測(cè)判斷事物的最根本的依據(jù)之一,。 第八節(jié)．六壬判斷舉列： 一,、天氣預(yù)測(cè)： 陳公獻(xiàn)在《大六壬會(huì)纂指南》中指出：“天象先占太角星（辰），指明主雨指陽睛,，貴登絳明（亥子）時(shí)雨沛,，預(yù)卜陰晴此法精。龍入廟晴（龍加寅）,，虎出山林主烈風(fēng)（虎加寅卯）,，水吆跆鞖U霖澤，火離於地仰晴空,。風(fēng)雨之方看龍虎,，風(fēng)雨之期尋全鼠……”。 這些講到了用六壬判斷天氣變化的最基本的經(jīng)驗(yàn),，我們簡(jiǎn)單地把它解釋一下,。 凡占天象，首先應(yīng)該看太角星。太角星就是二十八宿的起始星——角中的一顆星,，它在辰的位置,，唐《開元占經(jīng)》中說：角為天將之宮，兩角之間三光之道也,。南三度太陽道,，北三度太陰道，日月五星出入中道,，天下太平,，出陽多旱，出陰多雨有陰幀薄 在六壬的天地盤中,，就表現(xiàn)出辰加在十二個(gè)宮內(nèi),，而辰加子、寅,、辰,、午、申,、戌為陽，辰加醜,、卯,、巳、未,、酉,、亥為陰。加陽者多晴,，加陰者多陰或雨,，這是不看四課三傳，光看天地盤就可大致地陰晴判斷了 ,。 貴人居亥子,，正好就是青龍居辰巳。青龍為雨神,，青龍加辰巳午未為青龍飛天,，龍?jiān)谔焐袭?dāng)然是大雨淋漓了。相反,，青龍?jiān)诘鼗蛉霚Y則無雨,。水吆跆歟褪嗆プ俞h加辰巳午未。這表明水在天上,。同樣,，火離於地則是巳午加辰巳午未，表明火在天上。 一般來說,，斷天氣先看上面這些因素,，然後再看三傳，傳中有亥子醜申酉的就有雨,。見巳午丙丁為晴,，見寅見未則為風(fēng)，見卯則為雷,。見白虎有風(fēng)等等,。不過還要參照旺相休囚，空亡等等因素來看,，這樣才能更加準(zhǔn)確,。 例一：我們以陳公獻(xiàn)《大六壬占驗(yàn)指南》為例。戊寅三月己巳日乙丑時(shí)占天氣,，遙克課,。
寅卯辰巳 六空龍常 官 寅 空 分析：鬥是辰加未為陰地有雨之象，貴登天門,，青龍飛天的有雨之象,，三傳見寅為風(fēng)發(fā)用克日有大風(fēng)。為先有大風(fēng)後有雨之象,。何日有雨,？中末見亥申，故亥申之日為雨期,。但己巳旬中空戌亥,，申在亥宮，為中末空亡,，故在本旬之內(nèi),，即在四天之內(nèi)無雨，到下旬甲戌旬,，甲乙填實(shí)空亡,，所以甲戌日和乙亥日兩天，先有風(fēng),，後有雨,。陳公獻(xiàn)為什麼說甲日小雨，乙日大雨呢,？因?yàn)樾绲貫樯弦谎目胀鰟倓偙惶顚?shí),，再加戌地為三月的休囚之地，因無氣所以只有小雨而己,。亥地為水鄉(xiāng),，又被水母申所占，所以水加水為大雨。 分橋：辰加亥陰有雨之象,；亥子醜水會(huì)天空有雲(yún)雨,。初傳子水發(fā)用為雨，但初,、中空亡,，子水力休廢空亡之水。所以應(yīng)雨水必小,。中傳見白虎風(fēng)殺,，表示下雨時(shí)起風(fēng)，風(fēng)動(dòng)則雨必微,。雨應(yīng)何時(shí),？因甲寅日為旬首，子醜為旬尾空亡,，須待甲寅日夜子時(shí)過後．方可填實(shí)旬空,，所以應(yīng)當(dāng)日子時(shí)後有小雨。 二,、人事預(yù)測(cè)： 人事預(yù)到包括的範(fàn)圍非常廣泛,，它包括婚姻、孕產(chǎn),、疾病,、出行、行人,、功名處境、前途,、考試選舉,、升任、買賣,、求財(cái),、偷盜、官司,、爭(zhēng)鬥,、戰(zhàn)爭(zhēng)等等。每一樣預(yù)測(cè),，都有著不同的特點(diǎn),，在這裏我們不能一一例舉，只舉幾個(gè)主要例子,，以大略說明大六壬預(yù)測(cè)的特點(diǎn)和思路,。 例一，我們舉徐養(yǎng)浩《大六壬金鉸剪》占例之一來說明。 徐養(yǎng)浩《大六壬金鉸剪》說：“我卜居漢濱生成二十餘年,；垂篇賣蔔,，茍全性命，自以為俾晝有夜,，與世無爭(zhēng),，有已己被白雲(yún)留住之忱，而坐擁書城,，南面王不易,，不料吞炸彈者，行行將亡漢,。漢口淪陷之前夕,，家人均避難法界，我個(gè)人獨(dú)楔而不舍,；以為電水雖無,，阿片尚有。全裏寂寂鬼趣,，對(duì)過尚有大同,，正在五里霧中，作背城借之一夢(mèng),，忽初家人以謝己之招飲為題促赴,，夜行至法界口，發(fā)現(xiàn)電燈,。頓悟道窮,，袖占酉時(shí)一課，發(fā)用亥馬,，此際近亥刻,。正如流離道路中見，當(dāng)時(shí)預(yù)言,，四課空矣,，而平生最驗(yàn)之紅沙重見，從此不歸家也（後在抗戰(zhàn)期間,，伏處法界,。連家人亦無入此屋者，什物,，二十年累積,，等於身外。而二十余箱天文,、算數(shù)古籍,，迄今不能忘）,。杖繅苑蛑潰春Ψ蜃櫻瑓^(qū)區(qū)其招，造構(gòu)所忌欲,，遂入謝宅痛欲,，明晨寇至”。 這是徐養(yǎng)浩先生在抗戰(zhàn)期間,，日本佔(zhàn)領(lǐng)武漢而逃難於法租界之前的一段經(jīng)歷,。徐養(yǎng)浩深通六壬數(shù)算之法，他在寂寂黑夜行走之時(shí),，忽角發(fā)現(xiàn)燈光,，便感而遂通，袖占一課,，得課式如下：
戊寅九月己醜日酉時(shí),，吟課。 徐養(yǎng)浩自己判斷說：“此課之亥馬發(fā)用,，一動(dòng)即破,。又為時(shí)日之馬，旬中丁馬不行,，勢(shì)所必至,，事有必然數(shù)也。然為一動(dòng),，則滿盤空兵,。醜為家宅，空陷矣,，未為陽神莊物落空,；己幹為人，空矣,，倉箱廚灶一切皆空,，此四課空亡，三傳除亥馬之主人避難舊法界,，若喪家之犬外，中末傳空,，必為永遠(yuǎn)空亡耳”,。 陳公獻(xiàn)在《大六壬指南》中說：“六壬通萬變之機(jī)，大為國而小為家,，日辰定動(dòng)靜之位,，日為人而辰為事。變即窮變,，通久之變,，機(jī)發(fā)動(dòng)所由也,。家國要從地盤分野處看．若單論家宅則惟在支上看可也”。 此課為返吟之大六沖課,，所謂六沖者,、四課上下皆沖乃動(dòng)盪不定之象。因?yàn)樗斓乇P都動(dòng),，事情變化多端,。徐養(yǎng)浩說：“返吟，在矛盾最尖銳時(shí),，一遇合神則統(tǒng)一平衡矣,，動(dòng)極以靜，此深有求必應(yīng),，感而逐通者,。因天地盤都動(dòng)也”。 此四課空亡,；表示主人已經(jīng)一無所有,，從他一出門開始、便有此數(shù)了,。辛幸初傳亥馬不空,，主人乘馬而走；中末財(cái)物,、家宅皆空,，表示再不復(fù)所得。 我們?cè)倥e一例,。為徐養(yǎng)浩先生占斷,。 例三，西元一九四九年十月一日,，中華人民共和國成立,。己醜年癸酉月甲子日甲子時(shí)，元首課,。
蛇 玄 合 後
財(cái) 辰 玄 徐養(yǎng)浩斷：“青龍得水,，六合聯(lián)奎，內(nèi)局扶元,，水火既濟(jì),。貴人順行。臨卯朝氣,，太陽發(fā)用,，入宅照耀。玄武化龍,，水局生幹,，末助初局,，天后加幹，平旦正氣,。光照乾坤,，安內(nèi)和外，太平斯年,。 陳公獻(xiàn)《大六壬九天玄女指掌賦》說：“上克下為元首,，理順成百事故宜，上天下地,，天克地,，理勢(shì)皆順故百事宜?！?/font> 元首課有元首屹立,，上下皆順之象，此一課表示我國將來旺發(fā)達(dá),，因?yàn)樘枺丛聦ⅲ┌l(fā)用且臨國土上,，這是光照四方，欣欣向榮之象,。貴人順行臨卯,，這是表示國家領(lǐng)導(dǎo)人正團(tuán)結(jié)一心，有如早晨初升的太陽而朝氣蓬勃,。所以叫“平旦正氣,，光照乾坤”?！扒帻埖盟本褪乔帻埦訋?，六合聯(lián)奎即日合寅午戌火局，辰合申子辰本局,，又叫內(nèi)水局,。日辰兩個(gè)三合相加為六，故為六合人,。內(nèi)局扶元就是內(nèi)水局生木,，意思是國家對(duì)人民有利，“元”就是日,，為人民,。水火由濟(jì)即三傳合水局，與日主水火相濟(jì),。水不能離火，火不能離水,，這就是“天地為體,，水火為用”,，水火相互濟(jì)渡，才能互補(bǔ)求得完善,。 例四,，（作者例），1991年年初爆發(fā)的海灣戰(zhàn)爭(zhēng),，是當(dāng)時(shí)世界關(guān)注的熱點(diǎn),，圍繞著伊拉克和聯(lián)合國部隊(duì)的戰(zhàn)爭(zhēng)能否打響的問題。世界輿論紛說不一,，當(dāng)晨,，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平解決的問題成為人們談?wù)摰慕裹c(diǎn)。91年元月3日（陽曆）,，作者同幾位朋友聊天,，說到這個(gè)話題，大家都想證實(shí)一下,，用中國數(shù)術(shù)學(xué)這個(gè)武器能否解開這個(gè)迷,，看看六壬預(yù)測(cè)到底準(zhǔn)不準(zhǔn)。 於是,，應(yīng)朋友之請(qǐng)即起一課,，如下：庚午年戊子月癸酉日戌時(shí)占海灣戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)，元首課,。
貴玄勾蛇 官 辰 蛇 當(dāng)時(shí)作者的判斷是這樣的：因初傳騰蛇居辰生官宮鬼,，必主大敵致當(dāng)前，聲勢(shì)逼人,。陳公獻(xiàn)曰：“騰蛇居辰曰象龍”,。蛇從龍而有化龍之志，其勢(shì)必升騰而威不可擋,。中傳勾陳居未為官鬼,，必為入釋往來，穿梭外交而戰(zhàn)和不定,。未傳見白虎居戌為落井而脫桎梏之殃,。白虎兇神落入地網(wǎng)之中當(dāng)然無力於傷人了。所以作者最後的判斷是：由於歐淵和美國內(nèi)反戰(zhàn)力量的努力終於使戰(zhàn)爭(zhēng)未能爆發(fā),，伊拉克因多國部隊(duì)的壓力而被迫從科威特撤軍,。 朋友們對(duì)這個(gè)判斷不以為然，於是作者便專程去請(qǐng)教老師陳維輝先生,。當(dāng)時(shí)老師正在病中,，幾天未吃東西，他強(qiáng)撐著身子看了這段課式,，沉吟一會(huì)說：“你的判斷的錯(cuò)誤的,，應(yīng)該是初傳騰蛇居辰戰(zhàn)和不定,；中傳見勾陳阻力，還是戰(zhàn)和不定,；但末傳白虎居戌克日必主大戰(zhàn),，有血光之災(zāi)，戰(zhàn)爭(zhēng)一定不可避免”,。我問：“那麼戰(zhàn)爭(zhēng)什麼時(shí)候打響呢,？他肯定地說：“就在末傳見白虎之戌日，應(yīng)在丙戌,?！?/font> 看著他吃力的樣子，我不忍心再繼續(xù)追問他什麼,；我深為他誨人不倦的精神所感動(dòng),。心裏暗暗下定決心：一定要把六壬學(xué)好，要把中國古代的傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)下去,，要象老師那樣為宏揚(yáng)中國數(shù)術(shù)文化而作出自己的貢獻(xiàn),。 果然，海灣戰(zhàn)爭(zhēng)於西元1991年元月16日淩晨打響,，按陰曆干支推算,，正好就是丙戌日左右，沒想到數(shù)術(shù)預(yù)測(cè)竟是如此準(zhǔn)確,，我為中國古代的奇異文化而感到振奮,，並深深地佩服了陳維輝老師預(yù)測(cè)的神奇功力。 今天,，事情已過,，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局人們都很清楚，我們公佈給大家的,，不是預(yù)測(cè)的結(jié)果,，而是預(yù)測(cè)的過程，僅供數(shù)術(shù)愛好者參考研究而己 ,。 我們後來詳細(xì)分析了該課式,，發(fā)現(xiàn)整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的起因，發(fā)展過程．和最後的結(jié)果以及伊拉克和多國部隊(duì)後來的情況等都非常地吻合,，用數(shù)術(shù)學(xué)觀點(diǎn)來分析它．一切過程確實(shí)存在著必然的規(guī)律,，這恐怕也是一種“大數(shù)難逃吧 ！” 三,、疾病預(yù)測(cè)： 陳公獻(xiàn)在《大六壬會(huì)纂指南》中說：“病癥之源尋虎鬼,，沉屙之際看生龍（龍乘生氣），須防虎鬼駕馬惡，死墓絕空為最兇,，福德（即子孫又）加臨名解厄,，貴醫(yī)年命病全安”?！肮響粢岁P(guān)人惡入（日下年命加寅），天門魁忌貴登嘉”,?！吧韺迫斯淄隹蓴啵ǜ丈昙用瑑缮邐A墓疾難除”,，“歲墓於墓並蛇虎,，如臨卯酉犯重喪。網(wǎng)日墓覆支幹,，善神沖克危即安”,。“篙矢見金亦甚兇,，浴盆（神煞）有水還須忌,。自傳生危化安,，初生末墓多憂事,。虎頭蛇尾重還輕,，龍末虎初兇變吉,。庸醫(yī)殺人官鬼乘，子爻丸散能療疾,，德喪祿絕最為兇,，貴臨福集禍轉(zhuǎn)福（福集子孫爻也）”。 凡占疾病,，必須看官鬼和白虎,。有虎鬼的地方就是病的根源。例如木為官鬼則脾土受傷為??；火為官鬼，則腎水受病,。白虎為死神,，為血光，它是疾病之源,。病見白虎必死亡,，行路遇白虎必見血災(zāi)等等。 一般來說，占官,、占事業(yè)則喜見官鬼,，而占病則最惡官鬼。官鬼表明克戰(zhàn),，表明損耗,。我們說人材要在艱苦的環(huán)境中，在大風(fēng)大浪中鍛煉而成,。一帆風(fēng)順和養(yǎng)尊處優(yōu)的人很難有所作為,。但這須有個(gè)條件，能過五關(guān)斬六將之人,，必須是身處旺相之人,。若見休囚之病態(tài)，則自己反而遭殃,。 占病也是如此,。旺相，則自然不怕官鬼,，病無大礙,。若處休囚死墓空之地，占之不吉,。 三傳看病的發(fā)展傳變,。初傳見虎鬼，中末見子孫爻,，則為救神,，傳向生氣（旺之孟位）則病無忌，傳向墓絕空之地則病無救,。 天於地支與人體五臟六腑和各器官有著對(duì)應(yīng)關(guān)係,，這種對(duì)應(yīng)關(guān)係就是中醫(yī)學(xué)的全部陰陽五行理論，要記住以下歌訣,。 甲膽乙肝丙小腸,，丁心戊胃己脾鄉(xiāng)，庚屬大腸辛屬肺,，知屬膀胱癸腎藏,，三焦陽腑須歸丙，包絡(luò)從陰丁火旁,。 肺寅大卯胃辰宮,，脾巳心午小未中，申胱酉腎心包戌,，亥焦子膽醜肝通,。 《大六壬指南》說：“子作內(nèi)房婦女鬼神兼泄瀉,，醜為庭院頭病腹患禿脾腸。寅主道路入長生則為道士,，主鬚髮而疾瘋疥,；卯為門戶會(huì)玄武為經(jīng)紀(jì)，主手臂而病在膏肓,。辰為牆垣書簿,，主皮毛臃腫之災(zāi)；巳為窯灶小口,，主咽喉面齒血光,。午為堂屋心目吐瀉瘟疫，未為井院主頭胃膈噎脊樑,。申驛遞主骸骨心胸脈絡(luò)不利，酉為門戶主口耳小腸喘嗽難當(dāng),。戌為牆院足腿,，亦主夢(mèng)魂顛倒；亥為廁間瘧疾脾疝膀胱,。自茲觸類而長,，當(dāng)遵此例推詳。天為婦女,，天一生水鬼神之化之始,；醜為星紀(jì)寒土，不生毛故雲(yún)禿頭,；木主肝又膏上肓下,，肝之表了；巽為風(fēng)主入,，蛇為血元本命,；先天午未屬乾為首，未者味也,，故言胃,；魄藏醜未，瘧痢寒熱往來,?！?/font> 以上在六壬中如何進(jìn)行判斷呢？我們來看幾個(gè)例子,。 例一（陳公獻(xiàn)例）辛巳九月丁亥日丑時(shí)占病,，重審課。
朱虎空後 比 巳 空 陳公獻(xiàn)判斷三日內(nèi)必死,，我們來詳細(xì)分析一下：白虎人辰,，為巽風(fēng)侵人（辰為巽），故為風(fēng)病,；日上子水官鬼克下,，為身體寒熱交戰(zhàn)。故此病為風(fēng)寒,。又日辰,、日祿皆空，初傳見驛馬為神氣出遊之象,，宅舍見白虎為死神降臨,，故為速死之象。死於何時(shí),？發(fā)用為馬,，馬入墓則亡，太三合巳酉醜,，醜日則應(yīng),，所以從丁亥到己醜日正好三天。 例二：（作者例）1990年12月17日（陽曆）,，庚午年十一月癸酉日申時(shí),，占某人病 。
朱玄空蛇 鬼 未 朱 斷：課見涉害必多病交加,，傳見官鬼朱雀必病發(fā)于小腸,，白虎居於旺水克火，必使心力衰竭而死,。又初中傳見虎鬼,，課見驛馬，朱雀居亥為臨墳悲哀之象,，必不久於世,。但十一月癸祿貴人在身，可暫保性命,。而十二月土旺祿失之時(shí),，必是死期。發(fā)傳為未墓又居白虎,，故必應(yīng)末日,。後果如所占。 大六壬起課和判斷應(yīng)注意的問題： —,、起課問題 六壬起課有固定時(shí)和活動(dòng)時(shí)之分,，固定時(shí)就用起算時(shí)當(dāng)天和當(dāng)時(shí)的天干地支?；顒?dòng)時(shí)用摸火柴簽和擲骰子等來取天干地支,。具體方法是：讓來預(yù)測(cè)之人心想其事,，任意摸三培。第一堆火柴數(shù)為時(shí)辰,，第二堆火柴數(shù)為天干,，第三堆火柴數(shù)為地支。地支超過十二數(shù)便除十二取餘數(shù),，天干超過十?dāng)?shù)便除以十取餘數(shù),。天于和地支數(shù)必須單見單，雙見雙,，否則不算,。然後用月將加時(shí)和干支起課。一般算自己的事用固定時(shí),，算別人的事多用活動(dòng)時(shí),。 大六壬課式較難的是比用和涉害，什麼時(shí)候比,，什麼時(shí)候涉都有規(guī)律,。這條規(guī)律總的原則是：四課中只有兩克，一般都用比,。比的方法是用有克的兩課上一層地支，都與天干相比,，與天干陽見陽或陰見陰則取,，與天干陰見陽或陽見陰則不取。如果兩克都與天干不同性,，則用涉害,，取孟仲。 如果四課有三個(gè)克,，則必然有兩上克下,，或兩下克上，這都不取,，而只取那一個(gè)下克上或上克下,。這叫知一課，此在“一”中起決定作用,。 如果四課有四個(gè)克,，則先取下克上；用幾個(gè)下克上與埴相比,，如不能比就用涉害,、取孟仲?！读纱笕分杏猩婧ι顪的問題,，講的是同為兩下克上,，又不能與幹相比，則看被克的兩個(gè)地支在地盤上轉(zhuǎn)一圈分別受到幾重克,，故為克深,，如下課式，亥和醜同被下克,，但亥在地盤上轉(zhuǎn)一圈受到了四重土克,，而醜只受到了兩重木克。故取克深者亥為發(fā)用,。孟先見則機(jī)先現(xiàn),，仲先見則微先顯。
亥 關(guān)於“伏吟”課,，有很多書的取法都不一樣,，這主要反映在陰乾的取法上，如乙,、丁,、已、辛,、癸,，它們都寄在四季宮內(nèi)，有的說乙?guī)址鞒叫缥?，癸幹伏吟醜戌未,，丁巳辛中論伏吟，辰先未後末取刑,，而陳公獻(xiàn)《大六壬指南》則說：“伏吟之象也,，有克者取克，不過癸乙二幹而已,，無克者陽日自幹上發(fā)傳,，陰日自支上發(fā)傳，逶迤三刑而為三傳也,。若初傳自刑,，則中傳陽日用支，陰日用幹,，仍取刑為末傳也,。倘逢中傳自刑者，末傳上以沖神為之也,?！币娤吕n式：
辰 卯 以上課式的起法，明顯示與第一種說法不一樣,，到底取哪種為準(zhǔn),？根據(jù)我們的實(shí)踐,，還是取後一種為好。這也是我在《大六壬精義講解》中所列出的口訣,，不過大家可以兩種方法兼參,，從中選 出最好的取法。 關(guān)於起貴人,，不同的書也有不同的起法,。例如：韋千里的《六壬秘笈》中，起夜貴人歌：“甲羊戊庚牛,，乙鼠己猴鄉(xiāng),，丙豬丁雞位，壬蛇癸兔藏,，六辛逢午馬,，陰貴夜時(shí)當(dāng)”。這裏的日夜貴人起法,，與袁樹珊的《大六壬探原》的貴人起法完全一樣,，它們大概都出於《六壬大全》。 但《四庫全書·禦定星曆考原》中,，日夜貴人的起法有許多正好顛倒的,，它的口訣是這樣的：“甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng),，丙丁豬雞位,，壬癸兔蛇藏，六辛逢馬虎,，此是貴人方?！霸谛祓B(yǎng)浩的《大六壬金鉸剪》中與此基本相同,，唯一不同的是“壬癸兔蛇藏”一句，他是“壬癸蛇兔藏”,。我們看看陳公《大六壬指南》一書,，也與先人後己養(yǎng)浩的相同。關(guān)於白天黑夜,，當(dāng)一律以卯酉為限,，從酉到寅為黑夜，從卯到申為白天,。 徐養(yǎng)浩先生是把所有古籍六壬書全部綜合起來,，並用他自己豐富的天文曆算知識(shí)，而形成了他自己的一套獨(dú)特的完善方法,，我們的教材《大六壬精義講解》就是根據(jù)他的手著和陳維輝先生的親傳而寫成的,。因此,，凡學(xué)習(xí)本教材者，最好用本書上的起貴人法,。 實(shí)際上,，陰貴陽貴是可以相互參看的，陽貴為顯,，為動(dòng),，陰貴人伏，陽貴可以轉(zhuǎn)為陰貴,，陰貴可以轉(zhuǎn)為陽貴,。職果在課傳中陰陽貴人同時(shí)出現(xiàn)，則有明裏的貴人相扶,，同時(shí)也有暗裏的貴人相幫,，這可是大吉特吉了。 二,、判斷： 大六壬最難的就是判斷,，因?yàn)樗男畔⒘刻S富了，我們很難抓住其主要的矛盾,。事物在邉?dòng)發(fā)展過程中,，其本身也是非常複雜的，大六壬的三傳出現(xiàn)了以後,，它可以指出亥事物會(huì)向什麼方向發(fā)展,，以及它的發(fā)展結(jié)局。 然而,，我們要從簡(jiǎn)單的天干地支六親神將中抓住事物的資訊和得出準(zhǔn)確的判斷,，卻談何容易。我們看的六壬書越多,，就越糊塗,。因?yàn)樗鼈儼颜嬲慕輳蕉茧[藏了起來，而把那些無關(guān)緊要的資訊拼湊起來應(yīng)付世人,，以撈取錢財(cái)或達(dá)到其他目的,。 今天我們力圖揭開大六壬的神秘面紗，讓它的科學(xué)性充分展現(xiàn)在人們面前,，讓更多的人能夠瞭解和動(dòng)用大六壬,，這對(duì)弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)俊秀文化具有極其深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。 |
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