宋畫中的山水,，是理想化的山水,，是一篇線條勾勒出來的詩詞,。詩可以明志，畫最宜寫心,。近代花家姚芒父說:“唐王右丞援詩入畫,，然後趣由筆生，法隨意轉(zhuǎn),，言不必宮商而邱山皆韻,，義不必比興而草木成吟?！币稽c(diǎn)一滴的來品這篇有形的詩詞,，就是山石、樹木,、浮雲(yún),、瀑布、溪流,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近,，仿佛行走在山底，抬頭就是高不可攀的峭壁,，仿佛立在雲(yún)端,，可以俯瞰漸歸於留白的輕雲(yún)遠(yuǎn)山。這是一次旅行,，從心底最隱秘的地方出發(fā),，不是去某個(gè)遙遠(yuǎn)的寒冷的異域，卻是回最初記憶中的溫馨的林泉,。

所謂林泉,，不只是說林木和山泉，是指心靈的隱居之地,，歷代文人無不心馳神往,。宋代郭熙《林泉高致》中說：“然則林泉之志，煙霞之侶,，夢(mèng)寐在焉,，耳目斷絕，今得妙手鬱然出之,，不下堂筵,，坐窮泉壑，猿聲鳥啼,，依約在耳,，山光水色,，滉漾奪目，此豈不快人意,，實(shí)獲我心哉,，此世之所以貴夫畫山之本意也?！睙o絲竹之樂,，自然會(huì)有清音。無案牘之勞,，山水可養(yǎng)我心,。也許這種觀念源之于《道德經(jīng)》裡的道法自然，自然之法“無為而無不為,?！辈粶段铮词菬o為,。無關(guān)乎任何思想,，無關(guān)乎任何利益，天地間只有真性情,，方可以乘物以遊心,。

山水即我心,。寓情于景,，是詩詞裡常用的手法，繪畫中也有我們自己的情緒,，那種情緒就暗藏在每個(gè)筆觸之中,，不必用言語表達(dá)，卻可以心領(lǐng)神會(huì),。唐末五代的荊浩,，北方山水畫大家，在《筆法記》中說：“夫畫有六要：一曰氣,；二曰韻,；三曰思；四曰景,；五曰筆,；六曰墨?！卑褮忭嵎旁谇斑?，是因?yàn)楫嬛械纳剿m源于自然，卻並非完全寫實(shí),，而是“度物象而取其真,?！彪m然下筆繪畫景物，實(shí)為描摹心跡,?！豆P法記》進(jìn)一步描述：“氣者，心隨筆運(yùn),，取象不惑,；韻者,，隱跡立形,，備儀不俗；思者,，刪撥大要,，凝想形物；景者,，制度時(shí)因,，搜妙創(chuàng)真；筆者,，雖依法則,，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，不質(zhì)不形,，如飛如動(dòng),；墨者，高低暈淡,，品物淺深,，文采自然，似非因筆,?！惫识L製山水，筆下風(fēng)景雖然源之於天地萬物,，卻已然經(jīng)過內(nèi)心整合,，要經(jīng)過“取象不惑”，“備儀不俗”,，“凝想形物”,，立意即是詩心，即是文人氣質(zhì),。筆觸雖質(zhì)樸天然,，更多的卻是一種主觀的意念。如同撫琴,，雖然有琴譜,，每個(gè)人的演繹卻全然不同,。這即是一種心動(dòng)，一種文化的體驗(yàn),。

正如此文最後所說：“願(yuàn)子勤之,，可忘筆墨，而有真景,?！鼻诩泳毩?xí)，才能心無筆墨,，才能下筆如有神,。真正的山水，從來都不在山中,，不在畫中,，而在心中。沒有文人意蘊(yùn)的審美,，世界也本是冰冷的物質(zhì),。沒有心中的體悟，構(gòu)圖筆觸只是沒有意義的炫技,。故而文人山水畫,，並不追求過多的匠氣，而是追求極致的傳神,，以形寫神,，才能氣韻生動(dòng)。不著外物,，心有靈明,，方可灑脫自如，雅趣橫生,，妙不可言,。

品讀山水畫，也是一種基於心靈的交流,?！读秩咧隆氛f：“世之篤論，謂山水有可行者,，有可望者,，有可遊者，有可居者,。畫凡至此,，皆入妙品。”仿佛置身於畫中,，每一處景致,，不只是悅目，卻是在賞心,。如同《溪山行旅圖》之中的高山深壑,，旁邊卻有寥寥數(shù)人，不由得尾隨其後,，忽然天地開闊,，山體升起，泉水聲漸近,，霧氣繚繞,，環(huán)顧四周，樹木,、巖石各有風(fēng)骨,，清風(fēng)徐來,，似無一言,，卻深得滋味。

文：淺喜原創(chuàng)

 圖：引用自網(wǎng)上