量子是現(xiàn)代物理學(xué)里面的一個(gè)重要名詞。現(xiàn)代物理學(xué)是相對(duì)于牛頓的古典物理學(xué)而言的,，又稱(chēng)為微觀物理學(xué),，高能物理學(xué)，或量子力學(xué),。

量子屬于西方物理學(xué)所定義的基本粒子之一,，其實(shí)質(zhì)上屬于無(wú)法通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明認(rèn)知的形而上的微觀領(lǐng)域。人類(lèi)每一次在觀察手段如電子顯微鏡,、隧道掃描顯微鏡,、氫氣泡室等方面有所突破的時(shí)候，都是會(huì)震動(dòng)世界的大事,。諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)也多次授予在該領(lǐng)域有所突破的科學(xué)家,。但對(duì)非專(zhuān)業(yè)人士，要認(rèn)知量子卻并不容易,。

我們可以通過(guò)德謨克利特的原子論,、西方物理學(xué)對(duì)基本粒子的定義,、曾經(jīng)被認(rèn)為是基本粒子的原子、量子,、質(zhì)子和夸克的定義以及其研究發(fā)展歷程,，再結(jié)合中國(guó)老莊之道對(duì)宇宙本體的解讀，來(lái)深刻了解一下量子世界,，了解一下中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的來(lái)源問(wèn)題,。

何為基本粒子？指人們認(rèn)知的構(gòu)成物質(zhì)的最小或/及最基本的單位?，F(xiàn)代物理學(xué)的這個(gè)定義并不嚴(yán)謹(jǐn)和合理,。首先，人們認(rèn)知≠實(shí)驗(yàn)證明,，人類(lèi)認(rèn)知能力除了實(shí)驗(yàn)證明之外,，尚有理性和邏輯認(rèn)知、修真入道認(rèn)知等,；

其次,，在唯科學(xué)主義盛行的時(shí)代大潮之下，人們認(rèn)知被局限于實(shí)驗(yàn)證明觀察手段的認(rèn)知能力,；再者,，物質(zhì)是笛卡爾“機(jī)械自然觀”及“精神物質(zhì)二元本體論”所產(chǎn)生出來(lái)的名詞定義，機(jī)械割裂了精神與物質(zhì),，而世界上并無(wú)純粹的精神或物質(zhì)存在,，宇宙萬(wàn)物實(shí)質(zhì)上是精神物質(zhì)渾然一體的一元本體，即道本體或稱(chēng)元?dú)獗倔w,。

因此,，基本粒子合理的定義是：構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的最小或/及最基本的單位。

神奇的量子世界

德謨克利特的原子論與科學(xué)

德謨克利特認(rèn)為,，萬(wàn)物的本原是“原子”和“虛空”?！霸印痹谙ＥD文中是“不可分”的意思,。德謨克利特用這一概念來(lái)指稱(chēng)構(gòu)成具體事物的最基本的物質(zhì)微粒。原子的根本特性是“充滿和堅(jiān)實(shí)”,，即原子內(nèi)部沒(méi)有空隙,，是堅(jiān)固的,、不可入的,，因而是不可分的；而虛空是絕對(duì)的空無(wú)，是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所,。原子叫做存在,，虛空叫做非存在，但非存在不等于不存在,，只是相對(duì)于充實(shí)的原子而言,，虛空是沒(méi)有充實(shí)性的。所以非存在與存在都是實(shí)在的,。

德謨克利特說(shuō)：宇宙的一切事物都是由在虛空中運(yùn)動(dòng)著的原子構(gòu)成,。所謂事物的產(chǎn)生就是原子的結(jié)合。原子處在永恒的運(yùn)動(dòng)之中,，即運(yùn)動(dòng)為原子本身所固有,。原子是永恒的、不生不滅的,；原子在數(shù)量上是無(wú)限的,；原子的體積微小，是眼睛看不見(jiàn)的,，即不能為感官所知覺(jué),，只能通過(guò)理性才能認(rèn)識(shí)。世界是由原子在虛空的漩渦運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的,。宇宙中有無(wú)數(shù)個(gè)世界在不斷的生成與滅亡,。人所存在的世界，無(wú)非是其中正在變化的一個(gè),。所以他聲稱(chēng)：人是一個(gè)小宇宙,。

提出原子本體論的德謨克利特

德謨克利特的原子本體論當(dāng)然不可能源自科學(xué)的實(shí)驗(yàn)觀察，而是來(lái)自哲學(xué)的理性思考,。經(jīng)過(guò)2000多年的探索,，一直到了17~18世紀(jì)，化學(xué)家發(fā)現(xiàn)了物理學(xué)的根據(jù)：對(duì)于某些物質(zhì),，不能通過(guò)化學(xué)手段將其繼續(xù)的分解,。化學(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn),，證實(shí)了“某種不可分的物質(zhì)微?！钡恼鎸?shí)存在。

1661年,，自然哲學(xué)家羅伯特·波義耳出版了《懷疑的化學(xué)家》（The Sceptical Chymist）一書(shū),，他認(rèn)為物質(zhì)是由不同的“微粒”或原子自由組合構(gòu)成的,，而并不是由諸如氣,、土,、火、水等基本元素構(gòu)成,。恩格斯認(rèn)為,，波義耳是最早把化學(xué)確立為科學(xué)的化學(xué)家。

英國(guó)化學(xué)家羅伯特·波義耳

1789年,，法國(guó)科學(xué)家拉瓦錫依據(jù)德謨克利特對(duì)原子的定義,，重新定義了“原子”一詞。從此,，原子就用來(lái)表示化學(xué)變化中的最小的單位,。當(dāng)然，從邏輯上來(lái)說(shuō),，拉瓦錫眼中“用化學(xué)手段不能分解的最小單位”,，與德謨克利特“構(gòu)成具體事物的最基本、不可分的物質(zhì)微?！钡亩x是不同的,。

1803年，英國(guó)化學(xué)家約翰·道爾頓在進(jìn)一步總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,，提出了具有近代意義的原子學(xué)說(shuō),。這種原子學(xué)說(shuō)的提出，開(kāi)創(chuàng)了化學(xué)的新時(shí)代,，解釋了很多物理,、化學(xué)現(xiàn)象。他認(rèn)為：原子是一種元素能保持其化學(xué)性質(zhì)的最小單位,。原子是化學(xué)變化的最小粒子,，分子是由原子組成的，許多物質(zhì)是由原子直接構(gòu)成的,。每一種元素只包含唯一一種原子,，而這些原子相互結(jié)合起來(lái)就形成了化合物。

英國(guó)化學(xué)家約翰·道爾頓

量子,、質(zhì)子與夸克

1897年,，在研究關(guān)于陰極射線的工作中，英國(guó)物理學(xué)家約瑟夫·湯姆生打開(kāi)了原子的大門(mén),，發(fā)現(xiàn)了電子以及它的亞原子特性,，粉碎了一直以來(lái)認(rèn)為原子不可再分、原子是基本粒子,，“原子=宇宙本體”的設(shè)想信條,。

1900呢，一位謹(jǐn)慎的德國(guó)物理學(xué)家馬克斯·普朗克首先提出了量子的概念,，掀起了20世紀(jì)初量子物理學(xué)的帷幕,。

量子一詞來(lái)自拉丁語(yǔ)quantus,，意為“有多少”，代表“相當(dāng)數(shù)量的某物質(zhì)”,，高能物理學(xué)對(duì)量子基本定義為：“量子是最小的不可分割的物理量”。

年輕時(shí)的普朗克真是一個(gè)洋帥哥

1905年,，德國(guó)物理學(xué)家愛(ài)因斯坦把量子概念引進(jìn)光的傳播過(guò)程,，提出“光量子”（光子）的概念，并提出光同時(shí)具有波動(dòng)和粒子的性質(zhì),，即光的“波粒二象性”,。

1918年，英國(guó)物理學(xué)家歐內(nèi)斯特·盧瑟福任卡文迪許實(shí)驗(yàn)室主任時(shí),，用α粒子轟擊氮原子核,，注意到在使用α粒子轟擊氮?dú)鈺r(shí)他的閃光探測(cè)器紀(jì)錄到氫核的跡象，發(fā)現(xiàn)了質(zhì)子,，并預(yù)言了不帶電的中子存在,。質(zhì)子命名為proton，這個(gè)單詞是由希臘文中的“第一”演化而來(lái)的,。盧瑟福因此提出：原子序數(shù)為1的氫原子核即質(zhì)子是一個(gè)基本粒子,。

1928年，英國(guó)物理學(xué)家狄拉克完成了矩陣力學(xué)和波動(dòng)力學(xué)之間的數(shù)學(xué)等價(jià)證明,，將兩大理論體系——相對(duì)論和量子力學(xué)成功地結(jié)合起來(lái),，揭開(kāi)了量子場(chǎng)論的序幕。

20世紀(jì)30年代中期發(fā)明了粒子加速器,，科學(xué)家們能夠把中子打碎成質(zhì)子,，把質(zhì)子打碎成為更重的核子。發(fā)現(xiàn)核子之后,，盧瑟?！百|(zhì)子是基本粒子”的主張不攻自破！

發(fā)現(xiàn)質(zhì)子的遠(yuǎn)古科學(xué)家盧瑟福

20世紀(jì)50年代,，唐納德·格拉澤發(fā)明了“氫氣泡室”,，將亞原子粒子加速到接近光速，然后拋出這個(gè)充滿氫氣的低壓氣泡室,。這些粒子碰撞到質(zhì)子（氫原子核）后,，質(zhì)子分裂為一群陌生的新粒子,。這些粒子從碰撞點(diǎn)擴(kuò)散時(shí)，都會(huì)留下一個(gè)極其微小的氣泡,，暴露了它們的蹤跡,。科學(xué)家無(wú)法看到粒子本身,，卻可以看到這些氣泡的蹤跡,。

1964年，美國(guó)物理學(xué)家默里·蓋爾曼和G.茨威格各自獨(dú)立提出了中子,、質(zhì)子這一類(lèi)強(qiáng)子是由更基本的單元——Quark組成的,。夸克是夸克的空間尺度是微觀粒子中最小的,，大約小于10-^19次方米,。

可以觀察夸克運(yùn)動(dòng)痕跡的氫氣泡室

普朗克的“量子”=莊子的“小一”嗎？

古希臘哲學(xué)家德謨克利特的原子論是一種哲學(xué)本體論主張,，拉瓦錫借用德謨克利特的原子概念,，把“用化學(xué)手段不能分解的最小單位”稱(chēng)為“原子”。湯姆生打開(kāi)了原子的大門(mén),，發(fā)現(xiàn)了電子以及它的亞原子特性,，原子不在是基本粒子。普朗克提出了最小的不可分割的“量子”概念,，但卻并無(wú)實(shí)驗(yàn)證明,。盧瑟福發(fā)現(xiàn)了質(zhì)子的痕跡，認(rèn)為“質(zhì)子”是基本粒子,。格拉澤發(fā)明了“氫氣泡室”,，觀察到質(zhì)子分裂后的新粒子；蓋爾曼和茨威格各自將這種新粒子命名為是“夸克”,，提出質(zhì)子和中子是有3個(gè)夸克組成的夸克模型,，榮獲1969年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

右側(cè)是提出夸克模型榮獲1969年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的默里·蓋爾曼

之所以學(xué)術(shù)界極端重視微觀粒子的發(fā)現(xiàn),，是因?yàn)槲鞣轿锢韺W(xué)家試圖用微觀粒子來(lái)解讀整個(gè)宇宙自然的規(guī)律,，這種邏輯是源于基本粒子=宇宙本體。人類(lèi)一旦能夠認(rèn)知和解讀基本粒子,，代表著已經(jīng)揭示出了宇宙自然之奧,！但西方物理學(xué)用人為力的視角來(lái)解讀自然，把基本粒子定義為是人們認(rèn)知并能實(shí)證的構(gòu)成物質(zhì)的最小或/及最基本的單位,。

拉瓦錫把原子當(dāng)成是基本粒子,，盧瑟福把質(zhì)子當(dāng)成是基本粒子，蓋爾曼和茨威格又把夸克當(dāng)成是基本粒子。后來(lái)的研究又發(fā)現(xiàn),，夸克內(nèi)部本身也很復(fù)雜,，僅僅種類(lèi)就有6種，稱(chēng)其為基本粒子不符合邏輯,。美籍華裔物理學(xué)家丁肇中,，就是因?yàn)槠漕I(lǐng)導(dǎo)的布魯克黑文國(guó)家實(shí)驗(yàn)室于1974年發(fā)現(xiàn)了6種夸克之一的璨夸克，而榮獲了1976年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng),。

丁肇中在臺(tái)灣大學(xué)介紹實(shí)驗(yàn)物理的宣傳海報(bào)

極端重視實(shí)驗(yàn)物理的傾向,，源自自然科學(xué)始祖、近現(xiàn)代哲學(xué)之父笛卡爾“普遍懷疑”的認(rèn)識(shí)論主張,。從邏輯上來(lái)說(shuō),，人類(lèi)可以借助于科學(xué)儀器用實(shí)驗(yàn)觀察的方式證明微小粒子的存在,，代表的是人為現(xiàn)有的認(rèn)知能力,，而非宇宙自然實(shí)質(zhì)上的基本粒子。人為無(wú)法通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明來(lái)進(jìn)行認(rèn)知的并非不存在,。

科技的進(jìn)步可以拓展人類(lèi)能夠?qū)嶒?yàn)觀察證明的范圍,，但一方面這種進(jìn)步是有度的，從分辨率的角度來(lái)看,，從肉眼0.1-0.2毫米,，光學(xué)顯微鏡0.2微米，電子顯微鏡0.2納米,，到最尖端的隧道掃描顯微鏡0.1埃米,，即10^-11次方米，也只能觀察到原子,，對(duì)更加微小的“原子核”,、“質(zhì)子”和“夸克”則只能是間接觀察，即通過(guò)痕跡來(lái)確定其存在,；另一方面,，不管是宏觀宇宙，還是微觀粒子,，認(rèn)知的永遠(yuǎn)是圓圈內(nèi)的部分,，圓圈越大，外面未知的領(lǐng)域就更大,。

《中庸》第13章,，子曰：“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人,，不可以為道,。”道=宇宙本體,，道不遠(yuǎn)人,，就在我們的身邊,。高能物理學(xué)用實(shí)驗(yàn)證明手段研究和觀察微觀粒子的手段，不管是粒子加速器也罷,，氣泡室也罷,，隧道掃描顯微鏡也罷，還是實(shí)驗(yàn)證明研究者的素質(zhì)也罷,，其研究宇宙本體之路是遠(yuǎn)離蕓蕓眾生的,，因此不可以為道。

儒家始祖,、先秦文獻(xiàn)整理集大成者孔子

相反,，道即宇宙本體并非不能實(shí)驗(yàn)證明，只是其實(shí)證的手段并不借助于高科技設(shè)備,，而是蕓蕓眾生就可以為之的,，而且在中國(guó)至少已經(jīng)歷經(jīng)6500-7000年以上，從人文始祖伏羲開(kāi)啟,，黃帝,、文王、周公,、管子,、老子、孔子,、墨子,、宋钘、尹文,、孟子,、莊子、惠子,、王充,、張載等等思想界的大咖們?nèi)慷际峭ㄟ^(guò)修真入道的方式，實(shí)證了道即元?dú)獯嬖诘?。他們的傳世之作都是在證悟,。

中國(guó)歷朝歷代的修真者不計(jì)其數(shù)，在這個(gè)高度文明的信息時(shí)代,，茫茫人海之中的修真者也如恒河沙數(shù),。中國(guó)哲學(xué)的三大理論：元?dú)庹摗㈥庩?yáng)律和五行論,，奠基于元?dú)獗倔w論基礎(chǔ)之上的中醫(yī)理論,，乃至于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中的優(yōu)秀精華，絕大多數(shù)都是來(lái)自于通過(guò)修真實(shí)證了元?dú)獯嬖冢⒛軐⒃獨(dú)馀c表象運(yùn)用理性邏輯手段相結(jié)合的可以證悟的思想家,。

為何說(shuō)修真入道方式不是遠(yuǎn)人之道呢,？因?yàn)槿巳丝蔀椋恍枰裁赐庠诘目量虠l件限制,。何為修真,？修，修煉,、修行,；真，真氣,，真理,，本體。修真可以簡(jiǎn)單理解為是修煉真氣,、修行真氣,、觀看本體。其方式就是通過(guò)調(diào)息導(dǎo)引,、靜心凈心,、抑識(shí)神,、興元神,，就可以實(shí)證元?dú)獯嬖诹恕?/p>

老子“致虛極,，守靜篤”

《老子》第16章“致虛極,，守靜篤。萬(wàn)物并作,，吾以觀其復(fù),?！弊R(shí)神即自我意識(shí)可以感知的“我”，抑識(shí)神達(dá)至虛極之后,，人進(jìn)入入靜入定態(tài)之后,，掌控自然力系統(tǒng)的潛意識(shí)主宰者元神興奮起來(lái)，就可以實(shí)證宇宙萬(wàn)物內(nèi)部元?dú)獗倔w循環(huán)往復(fù)的發(fā)展變化規(guī)律了,。從人文始祖伏羲在7000年前開(kāi)啟華夏文明之后,，歷朝歷代的修真者實(shí)乃中國(guó)文化可以一脈相承地延續(xù)發(fā)展至今的中堅(jiān)力量！

當(dāng)今世界的人文舞臺(tái)上是西方文化一枝獨(dú)秀在獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,，以自然科學(xué)為代表的西方文化確實(shí)給人類(lèi)生活帶來(lái)了極大的便利,，科學(xué)也確實(shí)是一個(gè)好東西。但西方文化對(duì)本體無(wú)解,，使自然科學(xué)把人為力研究到了極致,，卻根本就沒(méi)有認(rèn)知自然力！因?yàn)楸倔w=自然，元?dú)饬?自然力,！

在全面復(fù)興中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景之下,，把中國(guó)文化最光輝燦爛的一面——由伏羲-黃帝-文王-老子-莊子開(kāi)啟、傳承和發(fā)展而來(lái)的道本體論,，發(fā)掘之,、傳承之，中西文化交流互鑒,、互相印證,、取長(zhǎng)補(bǔ)短，并與時(shí)俱進(jìn)地予以創(chuàng)新,，實(shí)乃是當(dāng)代文人學(xué)者所肩負(fù)的最重要的歷史使命,！

夸克在氫氣泡室中的“鬼”跡.

奉行邏輯實(shí)證主義的自然科學(xué)的特質(zhì)是定義明確、概念具體,、數(shù)據(jù),、實(shí)證。而高能物理學(xué)發(fā)展到今天,，夸克的軌跡卻看似雜亂無(wú)章,，毫無(wú)秩序的“鬼”跡；量子力學(xué)對(duì)微觀粒子的認(rèn)知局限于測(cè)不準(zhǔn),、不確定,、模糊、量子糾纏和波粒二象性等,?？梢?jiàn)，量子世界并不適合于用追求明確,、具體,、數(shù)據(jù)和實(shí)證的科學(xué)手段來(lái)進(jìn)行解讀。

量子領(lǐng)域的研究之所以被拔高到終極科學(xué)的高度,，因?yàn)槠淠繕?biāo)是為了解讀宇宙自然之奧,。《老子》第62章曰：“道者,，萬(wàn)物之奧,。”老子的道本體論就是在解讀宇宙自然之奧的,，有關(guān)宏觀宇宙及微觀粒子領(lǐng)域的學(xué)問(wèn)屬于宇宙的終極問(wèn)題,，是哲學(xué)本體論的研究領(lǐng)域。宇宙太浩瀚,，粒子太渺小,，“大一”和“小一”領(lǐng)域的問(wèn)題是無(wú)法通過(guò)科學(xué)手段來(lái)認(rèn)知的,！將老莊之道與高能物理學(xué)做一些比較和研究，是不是可以找到解讀量子世界的路徑呢,？

量子有多大,？德國(guó)物理學(xué)家普朗克曾經(jīng)提出過(guò)“普朗克長(zhǎng)度”，其數(shù)值為1.6×10^-35米,。普朗克長(zhǎng)度又被稱(chēng)為是“長(zhǎng)度的量子”,。夸克的直徑約為10^-19米,，夸克比量子大了10^16方倍,。地球直徑12756千米，即1.2756×10^7次方米,，一個(gè)大螞蟻的長(zhǎng)度約1.7-1.8cm,，即1.7-1.8×10^-2次方米，地球直徑充其量是螞蟻長(zhǎng)度的10^7次方倍,。

量子的定義是最小的,、不可分割的物理量，量子的定義與《莊子-天下》對(duì)“小一”的定義是相同的：“至大無(wú)外,，謂之大一,；至小無(wú)內(nèi)，謂之小一,?！奔雌绽士恕傲孔印?莊子“小一”！

既然“量子”的定義與“小一”的定義相同,，我們可以用老莊之道來(lái)解讀量子世界,。西方科學(xué)家無(wú)法用科學(xué)定律,、數(shù)學(xué)公式和分子式來(lái)解讀量子世界,，量子發(fā)展變化“測(cè)不準(zhǔn)、不確定和模糊”不正是宇宙本體元?dú)庑味系淖匀粚傩詥?？但看似無(wú)序,，事實(shí)上宇宙本體元?dú)獾倪\(yùn)動(dòng)是有序的，但這個(gè)“序”不是科學(xué)定律,、數(shù)學(xué)公式或分子式,，因此不適合用科學(xué)手段來(lái)進(jìn)行研究；而是適合于用哲學(xué)手段來(lái)抽象概括,！

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家大師莊周

這種解讀宇宙之奧的方式,，可以用《易經(jīng)》的“變易”、“簡(jiǎn)易”和“不易”——“三易”來(lái)理解,，宇宙萬(wàn)象錯(cuò)綜復(fù)雜,、千姿萬(wàn)態(tài),，處在不斷的發(fā)展變化之中——“變易”，無(wú)法用明確,、具體,、精準(zhǔn)的科學(xué)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行解讀，但卻可以用“簡(jiǎn)易”的哲學(xué)語(yǔ)言,，將宇宙本體“不易”的本質(zhì)抽象出來(lái),。如《莊子-知北游》對(duì)宇宙本體的命題“通天下一氣耳！”西方物理學(xué)所研究的基本粒子,，包括原子,、量子、質(zhì)子,、夸克等等,，全部都是元?dú)獾漠a(chǎn)物，其發(fā)展變化是由其內(nèi)部元?dú)饩凵⑾L(zhǎng)的變化決定的,！

中國(guó)文化包括中國(guó)醫(yī)學(xué)就是源自中國(guó)道本體的三大哲學(xué)定律——元?dú)庹?、陰?yáng)律和五行論！高能物理學(xué)研究出來(lái)的“量子糾纏”和“波粒二象性”,，是在說(shuō)明宇宙本體元?dú)獍l(fā)展變化的有序性,。

量子世界的大咖們

西方自然科學(xué)是用笛卡爾“機(jī)械自然觀”的立場(chǎng)解讀宇宙自然規(guī)律的。愛(ài)因斯坦所說(shuō)的光的“波粒二象性”,，德布羅意所說(shuō)的“物質(zhì)波”與“物質(zhì)粒子的波粒二象性”,，事實(shí)上是在說(shuō)明元?dú)獾奈镔|(zhì)能量與精神智慧渾然一體、密不可分的特質(zhì),。其中“?！狈从车氖窃?dú)獾奈镔|(zhì)屬性；“波”意味著“動(dòng)”,，反映的是微觀粒子依托于元?dú)獾哪芰繉傩?；“波”的形式反映的是元?dú)膺\(yùn)動(dòng)存在的形式，屬于精神智慧屬性范疇,。

而狄拉克的量子場(chǎng)論則屬于宇宙本體的存在場(chǎng),，這個(gè)存在場(chǎng)也就是元?dú)鈭?chǎng)。由伏羲-黃帝-文王-老子-莊子開(kāi)啟,、傳承和發(fā)展而來(lái)的道本體論,，是用元?dú)庾匀挥^的立場(chǎng)解讀宇宙自然規(guī)律的。天有天的元?dú)鈭?chǎng),，地有地的元?dú)鈭?chǎng),，人有人的元?dú)鈭?chǎng)，萬(wàn)物有萬(wàn)物的元?dú)鈭?chǎng),，粒子有粒子的元?dú)鈭?chǎng),。這些全部都在莊子“通天下一氣耳,！”的宇宙本體元?dú)獾姆懂犞畠?nèi)！

有人說(shuō),，中國(guó)文明就是修真文明,！向從伏羲開(kāi)始，開(kāi)啟,、傳承和發(fā)展完善中國(guó)道本體,、中醫(yī)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古圣先賢的修真者致敬！

文喜有話說(shuō) 2012.12.30.