臉譜藝術(shù)的發(fā)展與中國(guó)戲曲的發(fā)展是密不可分的,，它起源于歷史上的“代面”。據(jù)《舊唐書·音樂志》記載：“北齊蘭陵王長(zhǎng)恭,，才武而面美,，常著假面以對(duì)敵。嘗擊周師金墉城下,，勇冠三軍,，齊人壯之，為此舞以效其指麾擊刺之容,，謂之蘭陵王入陣曲,。”這是齊人表演蘭陵王戴面具擊敵樂舞的記載,。直至20世紀(jì)八十年代,，中國(guó)貴州省星義地區(qū)布依族村民喜愛的古老地方戲，仍有戴面具演出的習(xí)慣,，這可以算得上是臉譜歷史中的“活化石”了,。

　　但隨著中國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)展，戴面具演戲越來越不利于演員呈現(xiàn)面部的表情,，藝人們就用粉墨,、油彩、鍋煙子直接在臉上勾畫,，這樣,，就逐漸產(chǎn)生了臉譜。當(dāng)時(shí),，戲班以露天演出為主,，離戲臺(tái)較遠(yuǎn)的觀眾往往看不清演員的面部表情，勾上臉譜,，觀眾在遠(yuǎn)處就能一目了然了,。

　　追溯臉譜的歷史，先秦時(shí)期出現(xiàn)的脂粉妝,，在漢代已十分盛行,，這對(duì)臉譜藝術(shù)的形成有一定的影響。到了宋代,、金代和元代,，雜劇日益繁榮，進(jìn)而使唐五代時(shí)期的“涂面妝”獲得了發(fā)展,。雖有“素面”化妝和“花面”化妝之分,，但還不是成熟的戲劇臉譜,。

　　直至明代中葉到清代中葉，由于劇本創(chuàng)作的繁榮和更加完備的角色行當(dāng)?shù)膭澐?，戲劇臉譜基本成熟,。到了清代中期，地方戲空前繁榮,，慢慢形成了以京劇為代表的大型地方劇種,。

　　到了清末，臉譜已成為一種具有高度象征性的舞臺(tái)化妝藝術(shù),。其中,，譜式最豐富，且對(duì)社會(huì)影響最大的當(dāng)屬京劇臉譜,。

　　“藍(lán)臉的竇爾敦,，盜御馬/紅臉的關(guān)公，戰(zhàn)長(zhǎng)沙/黃臉的典韋/白臉的曹操/黑臉的張飛,，叫喳喳……”提起這首歌,，相信同學(xué)們都不會(huì)感到陌生。中國(guó)自古以來就崇拜五行五色,。

　　五行是指：金,、木、水,、火,、土。相對(duì)應(yīng)的五色分別是：白,、青、黑,、赤,、黃?！扒唷本褪俏覀兂Ｕf的藍(lán)色,，“赤”就是紅色。這一學(xué)說,，在臉譜中體現(xiàn)得尤為明顯,。

　　紅色：五色中的赤，是我國(guó)文化中的基本崇尚色,，它象征著吉祥,、喜慶、進(jìn)步,、成功,、順利,、美麗等。在戲曲臉譜的文化中,，紅臉一般用來表示赤膽忠心,。代表形象：關(guān)羽。

　　黑色：這是一種莊重且嚴(yán)肅的色調(diào),，它一方面象征著嚴(yán)肅,、正義和正直；另一方面象征著陰險(xiǎn),、毒辣和恐怖,。

　　中國(guó)傳統(tǒng)色彩中的黑色深受遠(yuǎn)古自然崇拜與五行、五方,、五色等學(xué)說的影響,，承載了深厚的歷史、文化積淀,。在臉譜色彩運(yùn)用中,，主要是借用第一種含義，即用黑臉表示忠耿正直,。代表形象：包公,。

　　白色：中國(guó)人遇兇事服白，如素衣,、素裳,、素冠等，主要體現(xiàn)出白色哀傷的一面,。白色屬于冷色調(diào),，總給人一種不寒而栗的感覺。根據(jù)這一含義,，臉譜的白臉常用來表示陰險(xiǎn)狡詐,。代表形象：曹操。

　　黃色：這是表現(xiàn)植物成熟時(shí)最常用的色彩,。如：黃色的落葉,，黃色的麥穗，黃色的果實(shí),。因此,，黃色也能給人以成熟的感覺。黃色色調(diào)明麗,、溫暖,，顏色鮮亮，給人積極向上、輕松舒適的感覺,。在我國(guó)古代,，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)黃色一直作為古代帝王的專用色，也是高貴與榮譽(yù)的象征色,。臉譜中的黃臉常表示武將驍勇善戰(zhàn),，文士富有心計(jì)。代表形象：典韋,。

　　藍(lán)色：一般用來表示剛強(qiáng)陰險(xiǎn),，在臉譜中與紫色、綠色的寓意相近,，都是對(duì)黑色的延伸,，表示性格剛強(qiáng)，桀驁不馴,。代表形象：竇爾敦,。

　　除了以上所提到的色彩外，還有很多傳統(tǒng)色彩運(yùn)用在臉譜中,。如紫色表示智勇剛毅,、穩(wěn)重沉著；綠色寓意為勇猛暴躁,，與黑色臉有相近之意,，有些占山為王的人物就多使用綠色臉；粉紅色表示年邁氣衰的忠勇老者,；瓦灰色表示老年梟雄,；金、銀色多用于神,、佛,、鬼、怪,，象征虛幻之感,。

　　當(dāng)然，京劇臉譜的用色也不是絕對(duì)的,，有相對(duì)的靈活性,。如,，“紅色”在表現(xiàn)三國(guó)戲中人物關(guān)羽時(shí),，代表其赤膽忠心；但在《法門寺》中,，太監(jiān)劉瑾也著紅色臉,，卻代表其養(yǎng)尊處優(yōu)，權(quán)壓朝臣。再如,，《水滸》中,，晁蓋雖是“黃色三塊瓦臉”，但在這里就不是代表其兇暴,、沉著,，而是說明其面部膚色發(fā)黃。他的印堂勾畫一個(gè)橢圓紅光,，一看就知道是位堂堂正正起義的老英雄,。

　　臉譜是歷代戲曲藝術(shù)家辛勤創(chuàng)造的結(jié)晶，是中國(guó)戲曲藝術(shù)乃至中華民族的驕傲,，它所擁有的藝術(shù)價(jià)值和歷史文化地位令世人矚目,。

　　新中國(guó)成立后，一大批熱愛祖國(guó)傳統(tǒng)文化的有識(shí)之士努力傳承,，銳意創(chuàng)新,，潛心播種，精心耕耘,，用自己的行動(dòng)證明了這門藝術(shù)仍然擁有頑強(qiáng)的生命力,。其中，最著名的當(dāng)屬“花臉桂子”的泥塑臉譜,。

　　泥塑臉譜：北京的泥塑彩繪臉譜起源于清代末期,。相傳清光緒二十五年（1894年）前后，住在北京西城的一位姓桂的旗人,，此人能詩(shī)善畫,，是一位酷愛京戲的票友。閑暇之余,，他看到廟會(huì)上有捏好的泥人,，于是突發(fā)奇想，用膠泥做了一個(gè)臉型模子,，翻做了一些泥坯,；曬干后，仿照舞臺(tái)上的臉譜給泥坯勾畫上色,。臉譜做成后,，他將其拿給自己要好的朋友觀賞，朋友都贊不絕口,。桂先生把做好的臉譜分給了自己的朋友,，一來二去，人們都知道他會(huì)做泥塑臉譜了,。于是上門求繪的人逐漸多了起來,；再加上姓桂的最擅長(zhǎng)繪制“凈角”臉譜，所以，人們稱他為“花臉桂子”,。

　　辛亥革命后,，“花臉桂子”為了設(shè)法謀生，就在家里做泥塑臉譜送到廟會(huì)上出售,。

　　自此,，泥塑京劇臉譜作為民間工藝品開始在京城流行起來。