摘要: 張旭：開創(chuàng)了醉酒后狂掄的癲狂書風 ——張旭草書《古詩四帖》欣賞 狂草，是書法向自由表現(xiàn)方向發(fā)展的一個極限,。 漢字的起初功能是實用,，加上藝術(shù)的成分就形成了書法。而書法要表現(xiàn)個性的自由,，文字的辨讀開始模糊,， ...
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——張旭草書《古詩四帖》欣賞
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狂草，是書法向自由表現(xiàn)方向發(fā)展的一個極限,。
漢字的起初功能是實用,，加上藝術(shù)的成分就形成了書法。而書法要表現(xiàn)個性的自由,，文字的辨讀開始模糊,，而由毛筆勾勒出來的點和線以及由于速度力量變化呈現(xiàn)出來的“畫面整體機理效果”給人以極強的“視覺沖擊”由此帶來的“這是任何一個人，任何一個事物無可替代的視覺享受”是一種有點近似山水畫家的潑彩潑墨的藝術(shù)盛宴,。
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張旭的《古詩四帖》,，它讓我們看到了變化無窮充分展現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)心世界的藝術(shù)震撼力。
張旭所在的年代時逢盛唐,。
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杜甫有詩曰：
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憶昔開元全盛日,，小邑猶藏萬家室。
稻米流脂粟米白,，公私倉稟俱豐實,。
九州道路無豺狼，遠行不勞吉日出,。
齊紈魯縞車斑斑,，男耕女桑不相失。
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——這是一幅何等強盛富庶的社會圖景,。
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其時,，唐玄宗收復(fù)淪陷已久的遼西十二州，西域重鎮(zhèn)碎葉重新回到唐朝的懷抱,，漠北地區(qū)的少數(shù)民族部落向唐稱臣,，安北都護府得以重建。
“開元盛世”創(chuàng)造的太平安定局面,，同時也培植了當時文化人一種要求自由,、發(fā)展與解放的精神，“達則兼濟天下”的人生坐標鼓起多少文士詩人的理想風帆,。
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李白更是是：
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“仰天大笑出門去,，快馬著鞭向長安”的滿懷信心，
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杜甫則：
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“致君堯舜上,，再使風俗淳”的躊躇滿志……
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時光恍如夢幻一樣地飄過,。3年以后，李白失望地走出了長安,。杜甫科舉落第以后,，在長安到處流浪，過著“殘杯與冷炙,，到處潛悲辛”的生活,。張旭似乎比李杜好不了多少。他的好友李頎在《贈張旭》中說：“問家何所有,，生事如浮萍,。”應(yīng)該屬于他的真實寫照,。終其一生,，也不過是做了相當“七品”之類的小官——太子左率府長史。從實現(xiàn)人生價值與理想的角度看,，張旭顯然是有著極大的失落感的,。唐朝的文人有一個習氣，不能做官積極用世,，往往改換另一種方式,，由儒而入道入佛，追求精神的自由,。當張旭仕途不暢無法施展自己政治抱負的時候,，他的精神足跡卻在酒和書法中找到了棲身之地。
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杜甫在酒中發(fā)現(xiàn)了張旭：
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“張旭三杯草圣傳,，脫帽露頂王公前,，揮毫落紙如云煙?！?br style="FONT-FAMILY: ">?
——一個無視禮教不顧身份借酒揮毫的草圣,。
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唐代書法有一個突出的現(xiàn)象就是書壁(往墻上寫字)，從文人書齋的小天地中解放出來,，直接在粉墻上或是貼了絹素的墻壁上書寫,，其難度遠勝于在書桌上揮毫,。開元年間，唐玄宗駕幸東都洛陽,，正好大畫家吳道子,、大將軍裴旻、大書家張旭湊在了一起,，興會空前,。皇帝一時高興,，命他們各陳其能,。
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于是裴旻劍舞廳堂若似張琴一曲，顛張狂草漫書“醉字”一壁,，吳道子點畫人物滿壁頓時生輝,，皇城都邑人士，于一日之中,，盡睹三絕,，大飽眼福。那種激動人心的場面,，舞者,、書者、畫者與觀賞者的熱烈氣氛,，自此不復(fù)再見了,，而這次以偌大墻壁為書案的精彩表演一時傳為千古佳話。
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更有甚者張旭每至酒酣,，常?？谥虚L嘯數(shù)聲遂以頭濡墨(古時男也人蓄發(fā))，手抓飽蘸濃墨的長發(fā),，狂呼大叫,，在粉壁和屏障上東涂西抹。這是是飲酒與書法的巔峰愉悅,，中國字獨有的線條美在酒精的作用下若龍飛似鳳舞,。
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一陣狂草書，滿壁縱橫字,，那上面寫的是什么字,，已經(jīng)不重要了，人們欣賞的是一種驚世駭俗的表演——酒神的舞蹈——線的舞蹈,、肢體的舞蹈,、靈魂的舞蹈；
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相比較如今一些貌似“瀟灑”的“桶倒盆潑”式“藝術(shù)創(chuàng)作”就有些讓人不敢恭維了....。
? 酒逢知己就會變成一種非常好的東西(這里的知己指的是“天才”）,。
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皇上賜酒,，美人斟酒，魏武青梅煮酒,，劉伶月下醉酒,，陶潛借酒賞菊，賀知章瀟灑一擲,，御賜金龜換美酒……千姿百態(tài)男人酒后相，亦因了酒滋潤而芳香,。
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?然而,，美酒若是加之于張旭先生又將何產(chǎn)生什么結(jié)果呢？......
?我們今天看到了：喝了足夠量的酒以后先生：亦哭,、亦笑,、亦醉、亦解憂,、亦消愁……先生借酒袒露自身的自由個性,、懷才不遇的郁悶和種種牢騷，也借著那點酒勁兒開創(chuàng)了醉酒狂書的一代書風先河,，著實掀起了中國書法史上極端浪漫主義的一次浪潮,。
? 《新唐書》里另有一段記載：張旭“既醒自視，以為神,，不可復(fù)得也,。”是啊,，沒有酒,，哪來的張旭先生神奇的狂草啊,？因為酒,，潛意識中壓抑的、積藏的,、生命之原始的,、本能的，都一股腦地抖了出來,，再也沒有顧忌,，一切規(guī)律、偶然,，平日必須遵循的法則都被踏倒,、推翻，精神獲得了大解放。
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張旭先生舉起了酒杯伊始,，就放下了所有的約束和條條框框,，喝著跳著、喊著舞著,，把所有的生命力,、創(chuàng)造力都傾注了進去，這樣的作品又如何不會驚天地而泣鬼神耶,？
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張旭先生的書作的精彩總結(jié),，是唐代韓愈的《送高閑上人序》。他在序中說：“往時,，旭善草書,，不治他技。喜怒窘窮,，憂悲愉佚,，怨恨思慕，酣醉無聊,，不平有動于心,，必于草書焉發(fā)之。觀于物,，見山水崖谷,，鳥獸蟲魚，草木之花實,，日月列星,，風雨水火，雷霆霹靂,，歌舞戰(zhàn)斗,，天地事物之變，可喜可愕,，一寓于書,。故旭之書，變動猶鬼神,，不可端倪,，以此終其身而名后世?！睔v史上沒有人像韓愈這樣把主體性情對書法創(chuàng)作的重要作用強調(diào)得這么具體,，這么實在。他高舉的是書法“形其哀樂,，達其性情”的抒情旗幟,。
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決定書法藝術(shù)高下的,，除了技巧或許還需要解放自己在精神方面的枷鎖吧....
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《草書古詩四首》，遼寧省博物館藏,，墨跡本,，五色箋，凡四十行,，一百八十八字,。傳為張旭狂草之作，極為珍貴,。其內(nèi)容,，前兩首是庾信的《步虛詞》，后兩首是南朝謝靈運的《王子晉贊》和《四五少年贊》（疑為偽托）,。通篇筆畫豐滿,，絕無纖弱浮滑之筆。行文跌宕起伏,，動靜交錯，滿紙如云煙繚繞,，實乃草書顛峰之篇,。今人郭子緒云：“《古詩四帖》，可以說是張旭全部生命的結(jié)晶,，是天才美和自然美的典型,，民族藝術(shù)的精華，永恒美的象征,?！?/font>
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