孫少平是一個(gè)普通的人，普通到凡是農(nóng)村出身的人都能和他的條件相比,，有過(guò)之而無(wú)不及,。就是這樣一個(gè)物質(zhì)生活匱乏的人，他的精神卻超邁一般,，令無(wú)數(shù)青年追隨,，并獲潤(rùn)澤。

貧窮使他自卑,，尤其是在同齡的陌生女性面前,。和田曉霞初次見(jiàn)面，文中有祥細(xì)描述,。令和少平一樣處境的人深有同感,，仿佛曾經(jīng)體驗(yàn)。當(dāng)然,，富貴之人,，或許沒(méi)有此等情結(jié)。貧窮和自卑并不丟人,，而恰恰證明了內(nèi)心的豐富,，精神的敏銳。新東方創(chuàng)始人俞敏洪說(shuō),，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)深刻自卑的自信,，不是真自信。

讀書(shū)是孫少平精神成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)品,。自從在潤(rùn)生家借到那本潤(rùn)生媽用來(lái)夾鞋樣的書(shū)《鋼鐵是怎樣煉成的》之后,，孫少平的精神世界就發(fā)生了根本性的變化。用路遙的話(huà)說(shuō),，每個(gè)人都有一個(gè)覺(jué)醒期,，覺(jué)醒的早晚決定個(gè)人的命運(yùn) 。

孫少平由此覺(jué)醒,，一發(fā)而不可收拾,。讀書(shū)成了他生活的一部分。無(wú)論是學(xué)生時(shí)代,，還是教書(shū)期間,；無(wú)論是在家務(wù)農(nóng)還是出外打工，他都沒(méi)離開(kāi)過(guò)書(shū)籍,。先是去縣城圖書(shū)館借閱,，后來(lái)由田曉霞提供,。田曉霞是孫少平的貴人?？梢哉f(shuō),，沒(méi)有田曉霞的引領(lǐng)，孫少平就會(huì)是另外一種人生,。

孫少平對(duì)于貧窮的認(rèn)識(shí),，對(duì)于苦難的超脫，很大程度源于他知識(shí)的積累,。一個(gè)經(jīng)常閱讀世界名著的人,，他的思想絕非不讀書(shū)者可比。他可以俯瞰人生,，縱橫古今,。身體所受的苦，用精神的信念來(lái)?yè)崞?。他?duì)待苦難的態(tài)度就是求取人生的意義,。貧窮的童年直接培養(yǎng)了他承受苦難的能力。從終極意義上來(lái)說(shuō),，孫少平在臨終時(shí)一定能夠底氣十足的說(shuō),，我沒(méi)有虛度此生。而胡永合能說(shuō)出,，我不白活一回嗎,？也許他早已痛苦不堪，留戀塵世的財(cái)富,。 

很多評(píng)論抨擊孫少平和田曉霞這兩個(gè)人物不真實(shí),，符號(hào)化。說(shuō)這樣話(huà)的人,，說(shuō)明他們不懂欣賞文學(xué)作品,，沒(méi)有能力領(lǐng)會(huì)文學(xué)作品的精髓?！镀椒驳氖澜纭泛汀都t樓夢(mèng)》一樣有人看到了崇高和善良,，有人卻看到了人物形象的虛假，在現(xiàn)實(shí)中找不到原形,。我認(rèn)為看到崇高的人,，他本有一顆崇高的心，他渴望成為哪樣的人,。而在現(xiàn)實(shí)中找不到原形的人，他的思想和立場(chǎng)還行走在淺薄的道路上,，他認(rèn)為文學(xué)就是現(xiàn)實(shí),，不具有教育和啟迪的意義。藝術(shù)可以隨意創(chuàng)造，而對(duì)社會(huì)以及人類(lèi)的責(zé)任感并非每個(gè)作家都具備,。 黛玉真不真實(shí),，現(xiàn)實(shí)中有人會(huì)去葬花并作詩(shī)嗎？但《紅樓夢(mèng)》是公認(rèn)的名著,。

法國(guó)人勒克萊齊奧（1940年出生）說(shuō)：“作家是寓言的制造者,，他的世界不是產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的幻想中，而是產(chǎn)生于幻想的現(xiàn)實(shí)中,?！?nbsp;

每一部名著都不是現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)制品，而是啟迪我們精神之鎖的鑰匙,。