金庸是博學(xué)古今的大家,，《笑傲江湖》中的很多細(xì)節(jié),，細(xì)細(xì)品味起來，讓人細(xì)思極恐,，不得不驚嘆,，金庸對道家思想的深度理解與文學(xué)呈現(xiàn)，竟整合得如此完美,。

1,、華山派劍宗與氣宗之爭，便是道家思想中陰陽對立的顯現(xiàn)

其實,，華山派的氣宗和劍宗都出自于《葵花寶典》,。那時，華山派的蔡子峰,、岳肅二人分別去南少林偷學(xué)《葵花寶典》,，湊巧的是二人各自學(xué)了寶典的一半。正因如此,，二人無法相互印證雙方所學(xué),，于是以自己學(xué)的那一半《葵花寶典》為基礎(chǔ)，分別創(chuàng)立了氣宗,、劍宗,。

事實上，氣宗和劍宗合在一起才是真正的《葵花寶典》,。這就與《易·系辭上》中的“是故易有太極,，是生兩儀”非常相似。

《葵花寶典》就是太極,，氣宗,、劍宗就是兩儀，一為陰,，一為陽,。華山派的氣宗與劍宗之爭，就如同現(xiàn)實中的陰陽相對,，天地,、奇偶、剛?cè)?、乾坤那樣相生相克,，相互依存,。雖然在書中，氣宗與劍宗始終相斗,，但這兩者還是在令狐沖身上結(jié)合起來,，合二為一。

2,、風(fēng)清揚的無招勝有招,，已達(dá)到道家至高的“無為”境界

在風(fēng)清揚傳劍給令狐沖這一節(jié)里，風(fēng)清揚如是說：“根本無招式,，敵人如何來破你的招式,？”

“要切肉，總得有肉可切,；要斬柴,，總得有柴可斬；敵人要破你劍招,，你須得有劍招給人家來破才成,。一個從未學(xué)過武功的常人，拿了劍亂揮亂舞,，你見聞再博,，也猜不到他下一劍要刺向哪里，砍向何處,。就算是劍術(shù)至精之人,，也破不了他的招式，只因并無招式,，‘破招’二字，便談不上了,?！?/p>

這與《道德經(jīng)》中 “夫唯不爭，故天下莫能與之爭”這一句如出一轍,。天下武功的至高境界即是出手無招,；而道家思想中“圣人處無為之事，行不言之教”,、“天下萬物生于有,，有生于無”，可見道家的圣人以“無”,、“無為”為最高境界,。

當(dāng)然，風(fēng)清揚所說的無招并不是說沒有招式,，不是說沒有武學(xué)功底的人就已經(jīng)達(dá)到最高境界了,。而是必須把天下所有的招式全部爛熟于心,，然后能將這些招數(shù)融會貫通，耍得一氣呵成,，沒有半點勉強(qiáng),，這之后再將所有招數(shù)統(tǒng)統(tǒng)忘掉，才能夠達(dá)到出手無招,，便能制敵的境界,。

所以風(fēng)清揚的傳人只能是令狐沖，而不能是沒有半點武學(xué)功底的張無忌,、楊過等人,，因為令狐沖自小便入華山派，熟習(xí)華山劍法,，而且會耍江湖上其他門派的劍法招數(shù),，同時能夠熟記思過崖上刻有的五岳劍招。

3,、正教中人包藏禍心,，魔教中人重情重義，這便是道家的反者道之動思想

《笑傲江湖》中有很多細(xì)節(jié),，都在說“反者道之動” 這一點,。

如，華山派掌門人岳不群,，江湖人稱“君子劍”,，表面上乃謙謙君子，為人儒雅,，涵養(yǎng)極好,。但在書的前半部分，事發(fā)前,，已有本門前輩風(fēng)清揚看不上他,，魔教教主任我行也說他虛偽成性。此外還有,，令狐沖深受重傷時,，岳不群因害怕桃谷六仙，只顧著自己逃命,，而不顧徒兒死活,；恒山派掌門血書求救，岳不群不置一詞,，坐視不理,。

又如，書中最大的反派左冷禪,，乃嵩山派掌門,，五岳劍派盟主,，表面上匡扶正義，暗地里卻藏著吞并五岳劍派的私心,，不僅誅殺恒山派眾人,，還叫徒弟扮作魔教，嫁禍他人,。

又如,，魔教圣姑任盈盈，雖為魔教中人,，卻重情重義,，為救令狐沖，甘愿被囚禁于少林寺,。

世間掛羊頭賣狗肉的事情,，著實不少。正教中人包藏禍心的不在少數(shù),，魔教中人重情重義的也很多。陰中有陽,，陽中有陰,，陰極生陽，陽極生陰,，萬物都相互包含,，相互滲透轉(zhuǎn)化。

總結(jié)一下,，金庸巧妙地將道家思想化解到《笑傲江湖》中,，作為讀者，讀的不僅是武俠故事,，更是博大精深的中國文化,。金庸這大道化于無形的本事，天下第一,。