如果說現(xiàn)代人與古代人歷史觀最大的不同點(diǎn),，就在于古人更注重于所謂“正統(tǒng)”地位,。這也就是每一個朝代用以證明自己立國合法性的依據(jù)?；实鄄皇悄阆敫删湍芨?，關(guān)鍵是要借以彰明“君權(quán)神授”。否則,，人心不服,。

別小看“人心”的作用，那的確是統(tǒng)治權(quán)的最重要的一道考題,。后來即使是元和清用極端暴力解決了人心問題,，但卻依然為善后傷透了腦筋。

正因為如此,，盡管天下在北方五胡入侵后已經(jīng)呈南北分裂之勢,。但最終比較認(rèn)可的南北朝開啟時間是自公元420年劉裕代晉時起。因為之前的東晉,，被傳統(tǒng)史學(xué)家認(rèn)為是天下正統(tǒng)的位置,。而同樣是因此原因，做為劉邦真正后人的劉裕不得不拋棄了以“漢”作為新王朝的國號,，而是以“宋”為國名,。以言明“道統(tǒng)”是繼承于作為正統(tǒng)的“晉”。相比之下,，北方少數(shù)民族的顧忌相對就沒有這么多,，匈奴人劉淵早就直接就以“漢”為了國號，引得南方的士大夫側(cè)目，也為自己的上升設(shè)置了難以逾越的障礙,。

南朝宋開國皇帝武帝劉裕

但是沒有辦法，每一個王朝的建立都是在于有效整合各方資源的基礎(chǔ)上的,。當(dāng)皇帝也不可以為所欲為,。劉裕雖然起自貧寒，但他的成功基礎(chǔ)卻是在于有效地保護(hù)南方各大士族整體利益的基礎(chǔ)之上的,。這一方面使腐朽的士族制度在新朝得到了延續(xù)的機(jī)會,，但在另一方面也造就了門第不高的劉姓皇族與士家大族矛盾的延續(xù)。

但要說起時代給社會留下的最深的烙印的地方,，還是在思想領(lǐng)域方面,。兩漢好不容易建立起來的經(jīng)學(xué)神系被現(xiàn)實撕裂得七零八落。無論王公貴族還是平民百姓都深感世事無常,，轉(zhuǎn)而向另一個世界尋找慰籍,。但時代的最大得益者卻不是道教，而是佛教,。因為作為外來宗教的佛教本身就誕生于古印度的一個充滿戰(zhàn)爭和各種思想爭鋒的時代,。同時，印度人因為有著比中國更“優(yōu)越”的生活環(huán)境,，所以更熱衷于放飛自己的思想,。（必須補(bǔ)充說明的是，這個“優(yōu)越”,，是相對而言的,。印度其地冬無霜雪，這樣就省了一些衣著和住宿的需求,。野生動植物更為豐富,，這就解決了食的問題。）

因此,，佛教于中國南北朝時代的發(fā)展完全可以用“飛速”來形容,。相對之下，道教也趁機(jī)擴(kuò)大影響力,。但遺憾的是,，在前期,，道教過早地卷入了政治活動,。“太平道”,、“五斗米道”的軍事化傾向使得統(tǒng)治者對道教更多了幾分戒心,。在東晉，來自南方的很多起義或叛亂首領(lǐng)，如孫恩,、盧循也多以道教為思想基礎(chǔ),。最后的結(jié)果就是道教的發(fā)展被佛教所超過。

當(dāng)然這也不是絕對的,。佛教的理論也有不適合于統(tǒng)治者需求的一面,。原始佛教認(rèn)為，人出家后就是個完全脫離塵俗的人,。世間等級尊卑于他再無制約,，上不跪君王，下不跪父母,。這樣自然又為重視尊卑等級的中國社會看不慣,。于是在道佛兩教之間，統(tǒng)治者還在做反復(fù)了解,、選擇,。

名僧鳩摩羅什

更何況,，江山代有人才出,。這一時期的佛道兩教也多有能人出世。佛教的鳩摩羅什,、佛圖澄,、杯渡，道教的魏華存,、楊羲等人,，都在不斷豐富著自身宗教的教義。使之更適合于這個世代的需求,。在這里面,，道教新興的一大宗派也就是上清派起到了先鋒作用。

最開始的“黃帝—老君”二元神系被摒棄了,，全新的神系被建立,，最高神變成了紫虛上皇，他就是后來的三清之首元始天尊,。先漢時的尸解成仙的觀念被嘲諷,。這里面可能有佛教的原因。因為在佛教神話中,，有一種可怖的尸鬼叫“守尸鬼”,。其類似于僵尸，是由死后戀棧不去的亡魂重新進(jìn)入尸體變成,，以活人或新鮮尸體為食,。

道教徒們也就根據(jù)這提出了全新的理念,，那就是以尸解成仙為下，以白日飛升為上,。這當(dāng)然比之前的難度提升何止百倍,。事實上，這也并非是一個明智的主意,。因為畢竟,，死亡的轉(zhuǎn)換相對是必不可少的。其神秘性可以掩蓋很多東西,。只可惜從本身的教義上來說,，“樂死”的道教本來與死亡有難以調(diào)合的關(guān)系。修道的目的本來就是為了長享世間快樂,。這就使得道教全力向逃避死亡的這條不歸路開了過去,，而花費(fèi)了太多的精力。

要說明這道理的話,，可以舉個例子,。最關(guān)鍵的還是因為死亡不可避免。在兩漢時代,，在佛教還沒占據(jù)中國人的思想空間時,。如果有哪位人士無疾而終，死后身體柔軟,，面色如常的話,。一般會被認(rèn)為尸解成仙。而在佛教思想大行之后,，這樣的模樣很可能被認(rèn)為是去了極樂凈土,。人們更愿意相信看到道士們乘云沖霄而起。當(dāng)然這樣的情況估計百年難得一見,。飛升罕見而死常見,，當(dāng)然和尚勝過道士。

佛教的極樂凈土信仰

為什么道士們逐漸以白日飛升作為修煉的目的呢,？這還是要?dú)w功于煉丹術(shù)與道教教法的逐漸融合。前面說過,，早期的煉丹術(shù)與道教的聯(lián)系遠(yuǎn)沒后世密切,。事實上，之前提過的左慈,、魏伯陽還是葛洪,，他們的煉丹更象是一種個人行為，而與他們的宗教信仰關(guān)系不是那么密切,。這種情況一直持續(xù)到劉宋的宋文帝時期,。當(dāng)時的上清派第七代宗師陸靜修才把煉丹整合成為修道的功課之一。

陸修靜也就是東吳名將陸遜的后人,。陸家世居吳郡,，與顧、朱,、張并稱為“吳中四姓”之一,。但陸修靜這一支似乎名位不彰。

劉宋王朝也似乎與道教不怎么對付,。其創(chuàng)始人劉裕在還是東晉將軍的時候,，其屢次征討，對手多是道教教眾,，如盧循等人,，也許就是因為這樣，在劉宋王朝立國的時候,，就非常敬重佛教,。與之同時，道教的發(fā)展呈現(xiàn)出了明顯的滯后形式,，在這之前還繼續(xù)以張?zhí)鞄焺?chuàng)教之時的“祭酒”,、“二十四治”作為重要結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)得殘破不堪,。

在這樣的大環(huán)境下,，很多道士也就難以進(jìn)行煉丹活動，大部份過著清貧的生活,。從生到死,，只有丹術(shù)，卻苦無資金煉丹,。但后來這情況發(fā)生了變化,。

時間是南朝第三代皇帝宋文帝時間，準(zhǔn)確地說,，宋文帝還是一個不平凡的皇帝,。他的理想就是繼承父親劉裕的武功，重新統(tǒng)一中國,。但在外,，他的對外戰(zhàn)爭，三次南北大戰(zhàn),，均以失敗告終,。對內(nèi)的，他對于處理家庭矛盾缺乏智慧,。因為他的帝位是依靠推翻哥哥宋少帝而得來的,，這多少對他的心理造成了陰影,。

但是做為一個皇帝，宋文帝還是希望自己能夠活得更長,，身體更好,。這也許就是他將在街上賣藥的陸靜修請進(jìn)宮庭講道的根本原因。說到底,，這時道教在江南民眾心中已經(jīng)有了很深的基礎(chǔ)了,。這不是一兩個皇帝疏遠(yuǎn)能夠左右的。

“三教合一”在那時已經(jīng)有了苗頭

道教的即身成仙某種意義上來說,，也是比佛教更吸引中國人的地方。生命的很重要的品質(zhì)體現(xiàn)就在于劃分“我”和“彼”,。就象馬列主義對世界的物質(zhì)性的認(rèn)識一樣,。佛教的“空”，也是非有大勇氣者無法接受的。大多數(shù)人都還是希望在滾滾紅塵中能夠作到真靈不昧。這也就是道教所以無法拋棄對生的執(zhí)著的原因,。金丹無疑是實現(xiàn)這一理想的最佳工具。

但是劉宋皇帝疏遠(yuǎn)道教還是有其合理處的,， 也就在陸靜修入宮的時候，一個名叫“嚴(yán)道育”的女巫,，或者說女道士,，也進(jìn)入了宮中。但事實上,，她是一個殺手,，是被太子劉劭，還有其姐姐東陽公主請進(jìn)來搞政治謀殺的,。歷代皇帝活得太久了對太子都不是好事,。

嚴(yán)道育深深卷入了劉宋的宮斗中，在幾位“貴人”授意下,，她甚至采用漢代“巫蠱之亂”的模式,，對宋文帝實施“咒殺”。這當(dāng)然是沒有什么效果的,，她被毫不意外的發(fā)現(xiàn),，卻在重重宮闈中奇跡般地逃出生天。宋文帝氣得發(fā)抖,，最終明白這是兒子搞的鬼,，但還沒有來得及對這幾個不孝子采取措施時，就被人家提前發(fā)難,，奪去了性命,。

也許是因為開國皇帝出生于武人的關(guān)系,。劉宋王朝的歷史其實就是一部親人的自相殘殺史。所以這支皇族向來以殘暴而著名,。很可能傳說中的“十殿閻羅”中的“第三殿宋帝王”就是他們的化身,。

在宋文帝死后，皇位幾經(jīng)周轉(zhuǎn),，落入宋明帝的手中。宋明帝是個殘暴的帝王,。但信佛好道,。用偏見一些的話來說，就是熱衷“迷信”,，傳說中還有一只神秘的“鬼兵”部隊為他服務(wù),。不過對于陸靜修，宋明帝還是比較看重的,，給了他很高的禮遇,，這也就給了陸靜修改革道教的條件。陸靜修乘此機(jī)會,，樹立了正統(tǒng)道教經(jīng)典“三洞四輔十二類”的體系,，這對后世道教影響極為深遠(yuǎn)。

陸修靜

在劉宋王朝,，也是煉丹術(shù)從帝王下放的時間。想長生的豈止是帝王,，這是每一個人的愿望,。在當(dāng)時的情況下，由于陸靜修的努力,，很多達(dá)官貴人也開始轉(zhuǎn)變態(tài)度,，追求仙丹了，結(jié)果果不出然,，釀成了種種悲劇,。

有一個例子就是益州太守劉亮，他請來了一個武當(dāng)山的道士叫“孫道胤”的,，為他煉制長生不老的金丹,。結(jié)果成功了，但孫道胤卻吩咐他：這丹藥火毒未除,，不能貿(mào)然服用,。但劉亮卻急得上竄下跳。終于趁孫道胤不在的時候,。派人天不亮就去打開城門,，取來井水,，服下了這丹。結(jié)果等到吃早飯的時候,，劉亮就感覺心痛如絞,，沒多久就一命嗚呼了。

現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為,，因為丹藥中含有砷元素,，再經(jīng)過煉制，事實就氧化形成了劇毒的砒霜,。所謂“砒”,，指的就是指上古神獸“貔”，劇毒無比,。被毒死當(dāng)然也無可厚非,。但想深入一層，這真的是因為丹藥的原因,。

劉亮為什么如此急不可耐的要吃下丹藥,？難到虔誠的信仰也無法使他等待一分一毫嗎？極有可能是他當(dāng)時已經(jīng)身染重病,，所以須臾不可等待,。所以想盡早服下丹藥以擺脫病痛。但他本身已經(jīng)病入膏肓了,。就算不吃下丹藥,，估計也活不了多久，但將他的死因歸于丹藥,，合理嗎,？當(dāng)然，換個思維,，那個孫道胤可能也正是明白劉亮的情況所以才這樣釣他,。也就是說，這一切都在其掌握之中,，這也就可以解釋為什么在劉亮如此急切地服下仙丹的時候,，他不在現(xiàn)場。很自然的,，他事后可以將這事推得一干二凈,，哪怕是我們也找不出破綻。所能夠確定的,，就是劉亮不遵醫(yī)囑,。

但孫道胤的理由在公平的看來，的確無可挑剔。所謂“火毒”,，在中醫(yī)學(xué)中是存在的,，后面我們會詳細(xì)提及。這也就是所以這些“事故”并沒有影響大部份人對于道教的信仰,。煉丹之術(shù)繼續(xù)火爆流行的原因,。

在劉宋朝的時代，道教終于形成了與以前割裂的“三天六氣”的神話觀,。在其觀念中,，上古神靈，包括上古五帝和五帝之上的昊天上帝,，都是這世界的痛苦根源,，都是人民苦難的罪魁禍?zhǔn)祝础傲旃蕷狻?。要摒除他們的危害,，只有虔誠信奉以三清圣尊為中心的三清正道,，才能拯救這世界,。這種觀念后來終于成為了中國道教的世界觀的主軸。

三清

從這時開始,，春秋時代的思想家老子，越來越變得象是一個燒鍋爐的老頭,，他也開始煉制各種長生金丹,，為天帝服務(wù)。其實如果神界是真實的存在,，這也很正常,，每個人或者神，不管你有多長的壽命,，多高的法力,，在這無窮的時空中，你必須盡早掌握全新的技藝,，否則,，必將被這時代所拋棄，為人們所遺忘,。