中華民族具有五千年的歷史，在這漫長的歷史進(jìn)程中,，有著博大精深的文化和很多舉世聞名的人類奇跡,。中國古代服飾，就是在中國歷史發(fā)展過程中,，以其特有的風(fēng)格和魅力,，成為世界服裝史上的藝術(shù)奇葩。當(dāng)今世界,，是個(gè)性和張揚(yáng)的時(shí)代,，西方文化充斥著服裝界,，全球服裝行業(yè)面臨著巨大的競爭，如何傳承傳統(tǒng)文化,，研究中國古代服飾,，以此來振興中國的服裝業(yè),，成為了一個(gè)亟需解決的關(guān)鍵問題,。只有在中國文化背景下進(jìn)行中國古代服飾的研究，才能將服裝背后的文化內(nèi)涵和巨大精神意義進(jìn)行深層次的發(fā)掘,，才能做到“批判的繼承歷史傳統(tǒng)”,，重新開創(chuàng)屬于新時(shí)代中國的服裝發(fā)展新紀(jì)元。在本文中,，按照時(shí)間發(fā)展的順序?qū)χ袊幕尘跋碌闹袊糯椷M(jìn)行了深入分析,，通過對(duì)中國服飾與當(dāng)時(shí)的政治、文化和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的關(guān)系進(jìn)行論述,，并采用結(jié)合橫縱向的途徑,，對(duì)中國古代服飾進(jìn)行了深入的研究。

一,、在中國文化背景下的中國古代服飾

1）西周時(shí)期是建立中國古代服飾制度的時(shí)期,。在原始時(shí)期，中國古代的服飾經(jīng)歷的是草衣護(hù)體,、獸皮裹身的時(shí)代,。到了夏商時(shí)期，中國古代服飾已經(jīng)有了發(fā)展的雛形,，無論是在造型,、款式和加工及裝飾上都達(dá)到了相對(duì)較高的水平。到了西周時(shí)期,，統(tǒng)治階級(jí)更是為此而建立了專門的服飾制度,，該服飾制度對(duì)人們的著裝有著嚴(yán)格的規(guī)定，且制度相對(duì)完備,，這是中國古代服飾趨于完整的重要標(biāo)志,。中國古代服飾要體現(xiàn)出的“服以旌禮”的特點(diǎn)，也是表明了中國古代服飾發(fā)展的總方向,。西周時(shí)代,，還有專門的“司服”一職，專門用來掌管王室服飾,。西周初年,，冕服成了封建統(tǒng)治階級(jí)的主要服飾，官員及帝王將冕服作為朝服,。冕服制度自形成之日起,，就成為了歷朝歷代被沿用的服裝，只是各代帝王對(duì)其進(jìn)行了不斷革新。冕服的出現(xiàn)充分將“服以旌禮”的觀念展露,，是中國禮樂文化發(fā)展的標(biāo)志,。在冕服中，帝王要頭戴冕,，身穿最能具有代表意義的十二章紋衣裳,，腰上有束帶作為裝飾。十二章紋,，取用日月等光芒閃爍的特性,，意為普照天下，以此來寓意帝王能一統(tǒng)天下,。十二章紋衣裳充分表現(xiàn)出了我國古代勞動(dòng)人民的高超刺繡技術(shù),，同時(shí)還將服飾的內(nèi)涵擴(kuò)展到文化、經(jīng)濟(jì),、政治和習(xí)俗,、宗教等各個(gè)日常生活的方面中。冕服具有濃厚的政治意味,，用十二章紋的標(biāo)志來展示帝王的身份和地位,，是中國古代服飾中的典型代表。

2）春秋到兩漢時(shí)期是初步繁榮的中國古代服飾時(shí)期,。東周分兩段：春秋,、戰(zhàn)國。春秋時(shí)代是禮樂混亂的時(shí)代,，“禮崩樂壞”,，社會(huì)的發(fā)展需要將一些舊事物徹底的摒棄掉。戰(zhàn)國時(shí)期各國都在變法,，以圖自強(qiáng),，也是為后期的秦朝強(qiáng)大奠定基礎(chǔ)的時(shí)期。春秋戰(zhàn)國時(shí)代逐漸流行起了深衣,，這種上下連屬的深衣其實(shí)在西周時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了,，不過是到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期才開始流行，它也是后來的衫袍的前身,，但是禮法的規(guī)定中并沒有深衣這一種服裝,。深衣因其上下連屬的特點(diǎn)穿著很是便利，各基層對(duì)其都很喜歡,。古時(shí)的《深衣篇》有言：“可以為文,，可以為武，可以儐相,，可以治軍旅,，完且弗貴,，善衣之次也?！彪m然深衣受到不同階層的人的喜歡,，穿著很廣泛，但是因?yàn)闆]有在禮法的規(guī)定之內(nèi),，貴族階級(jí)沒有將其作為高等服飾,，但是對(duì)于平民來講，這是唯一的一種服飾,。統(tǒng)治階級(jí)的高博寬帶和平民百姓的單一服飾形成了鮮明對(duì)比,。從春秋戰(zhàn)國時(shí)期直到漢朝末年的冗長歷史中,，中國古代服飾也因著歷史的發(fā)展而呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展態(tài)勢(shì),。在西漢武帝時(shí)期，儒家思想被作為正統(tǒng)思想,，成為統(tǒng)治階級(jí)思想,，禮儀制度也因此得到了極好發(fā)展，在以后的歷史發(fā)展過程中,，儒家思想發(fā)展歷程的盛衰對(duì)于中國古代服飾的風(fēng)尚和理念有著重要的影響,。

3）魏晉南北朝時(shí)期是中國古代服飾的民族大融合時(shí)期。在中國歷史的發(fā)展進(jìn)程中,，從魏蜀吳三國鼎立到隋朝統(tǒng)一全國的過程中,，中國封建社會(huì)一直處于戰(zhàn)亂之中。西漢時(shí)期的大一統(tǒng)到了此時(shí)已不復(fù)存在,，隨著各個(gè)不同政權(quán)的交替出現(xiàn),，儒家思想已經(jīng)沒有了其能夠依附的主體，進(jìn)入了其發(fā)展的尷尬時(shí)期,。禮教思想在人們的思想中已經(jīng)被輕視,，這種輕視直接影響到了人們的穿著觀念中，傳統(tǒng)的服飾禮制也遭受到了人們的嫌棄,。人們轉(zhuǎn)而對(duì)形體美進(jìn)行追隨,，人們更喜歡的是形體纖瘦、骨骼奇清的形體美,。因?yàn)楫?dāng)時(shí)有許多的胡人搬到中原居住,，當(dāng)時(shí)的服裝便開始盛行胡服，胡服的最主要特點(diǎn)就是圓領(lǐng),、緊身,、開叉。男子和女子的衣飾都以圓領(lǐng),，衣服中有著不少的對(duì)襟,，在領(lǐng)子和袖子處都有邊緣,，女子衣飾下衣為裙，腰間或有圍裳相系,。

4）隋唐五代時(shí)期是中國古代服飾發(fā)展的鼎盛時(shí)期,。中國社會(huì)前期的混亂局面，到了隋朝時(shí)期終于結(jié)束了,。社會(huì)終于處于平穩(wěn)發(fā)展時(shí)期,，經(jīng)濟(jì)和文化等也得到了快速的發(fā)展，為日后的服飾發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ),。到了唐朝,，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化都達(dá)到了空前的繁榮景象，成為中國歷史發(fā)展上的盛世時(shí)期,。在這樣的歷史背景下,，唐代服飾以富麗華貴、大膽開放聞名,。這與先前的憲章古制有著極大的區(qū)別,，在中國歷史的發(fā)展進(jìn)程中是頗為罕見的，雖然它與傳統(tǒng)的中國古代服飾的傳統(tǒng)特色不同,，但在中國古代服飾歷史上有著光輝的一頁,。唐代有著和漢時(shí)胡服不同的獨(dú)特“胡服”，這在女裝上的表現(xiàn)尤為明顯,。男裝上,，多以靴和衫袍為主。袍多為圓領(lǐng)且為窄袖,，這還是受到了少數(shù)民族服飾的影響,。在唐代，靴子的穿著也更加的普遍,，因?yàn)樘拼尿T馬之風(fēng)盛行,，因此女子也更加喜歡穿著輕便的“胡服”。雖然隋唐時(shí)期的服飾相對(duì)開放,，但是仍然受到“服以旌禮”觀念的影響,。官服制度仍然很完善，從唐代開始帝王的官服顏色統(tǒng)一為赤黃色,，之后的歷代帝王都將黃色作為專用之色,，自此未曾變過。

5）宋明時(shí)期是中國古代服飾繼續(xù)發(fā)展的時(shí)期,。經(jīng)過盛唐時(shí)期的發(fā)展,，中國古代服飾到了宋代有所變化，其服飾因宋代文化的獨(dú)特而獨(dú)樹一幟,、別具風(fēng)格,。封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)傳統(tǒng)的“服以旌禮”的觀念更加的重視,，宋代是明理學(xué)發(fā)展的極盛時(shí)期，“理”既“禮”,。因?yàn)槔韺W(xué)的盛行及統(tǒng)治階級(jí)極力倡導(dǎo)的簡樸之風(fēng),，中國古代服飾到了宋代呈現(xiàn)出了一幅淡雅、恬靜之風(fēng),。明代的服飾以補(bǔ)子為重要標(biāo)志,，補(bǔ)子也是帶有強(qiáng)烈的統(tǒng)治階級(jí)色彩的圖案，是統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行等級(jí)劃分的符號(hào),。圖案是動(dòng)物形象為主,，以此來體現(xiàn)出穿著者的氣質(zhì)和威嚴(yán)，同時(shí)也具有濃厚的形式之美,。

6）清代是中國古代服飾中少數(shù)民族服飾發(fā)展的繁榮時(shí)期,。傳統(tǒng)的漢族傳統(tǒng)服飾在清朝被徹底取消，清朝政權(quán)穩(wěn)固后,，還發(fā)布了雉發(fā)令,，以此表示其統(tǒng)治決心。各地的反抗日盛,，對(duì)傳統(tǒng)的衣冠進(jìn)行堅(jiān)決的擁護(hù)。時(shí)代的發(fā)展使得民族融合成為大趨勢(shì),，最終人們還是接受了較為實(shí)用的滿服,。在官服上，清代仍舊對(duì)明朝體制進(jìn)行沿用,，比如補(bǔ)子的應(yīng)用,。朝冠用不同顏色的頂珠進(jìn)行區(qū)分，用孔雀尾的花翎作為翎羽,，其中尾部用來作為裝飾的圓形花紋是用來區(qū)分等級(jí)的重要標(biāo)志,，它被稱為眼。清代服飾代表的是一種民族大融合的潮流,，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)志,，后來的服飾受到清代服飾的影響也比較大。其后,，隨著封建統(tǒng)治階級(jí)的瓦解,，沿用了幾千年的傳統(tǒng)冠冕，終于退出了歷史的舞臺(tái),。

二,、小結(jié)

只有在特定的歷史文化背景下，中國古代服飾才能得到較好的發(fā)展,。受到傳統(tǒng)的等級(jí)制度的影響,，中國古代服飾用來表達(dá)統(tǒng)治階級(jí)的意愿,。服飾對(duì)統(tǒng)治階級(jí)所代表的一個(gè)群體進(jìn)行修飾，而不是對(duì)單個(gè)的,、獨(dú)立的個(gè)人進(jìn)行,。服飾受到統(tǒng)治階級(jí)的影響，并受到禮教的嚴(yán)重束縛,，因此注重于極可能地通過各種的工藝技巧來表現(xiàn)穿著者的人格內(nèi)涵,，將人的精神意蘊(yùn)通過復(fù)雜繁復(fù)的花紋、圖案等來表現(xiàn)出來,，對(duì)于如何塑造人體的曲線美等沒有重視,。中國古代服飾設(shè)計(jì)手法總體而言講究的是有對(duì)稱、平穩(wěn)和和諧的方圓規(guī)矩感,。近年來,，很多服裝設(shè)計(jì)師也力求從中國傳統(tǒng)服飾中尋找到設(shè)計(jì)的靈感，著力開發(fā)出適合我們民族發(fā)展風(fēng)格的服飾,，以此促進(jìn)我們民族的服裝發(fā)展,。通過對(duì)中國文化背景下的中國古代服飾的研究，以期能更好地理解和掌握中國古代服飾的底蘊(yùn)和意義,，從而更好地傳承中華文化,，實(shí)現(xiàn)我國服裝事業(yè)的新發(fā)展。

作者：李菊 單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院