河圖，以較傳統(tǒng)的說(shuō)法,，在伏義氏時(shí),，龍馬背負(fù)圖躍出河中，因而得名,，學(xué)者研究組成理論者眾多,，但雖然各有其見(jiàn)解，也只是以名人學(xué)術(shù)基礎(chǔ)及時(shí)空背景,，對(duì)河圖生成所作的解釋,，並不妨礙河圖之應(yīng)用本意，因此諸多理論中,，同好大可以研究古學(xué)說(shuō)的精神而容納之,，如果用心鑚研，或能發(fā)現(xiàn)其未能展現(xiàn)之另一更廣大,，更超然之學(xué)說(shuō)理論,。
首先探討傳統(tǒng)之理論，其實(shí)理論雖多，但仍不離傳統(tǒng)之圖形排列及五行所屬,。
傳統(tǒng)的學(xué)說(shuō)裡面,，依河圖始繪先天八卦，可說(shuō)是一切理氣之源,，陽(yáng)宅之運(yùn)用,，數(shù)之五行以河圖為據(jù)。應(yīng)用更廣,。上圖單數(shù)白點(diǎn)為陽(yáng),，為天；雙數(shù)黑點(diǎn)為陰,，為地，古人認(rèn)為北方水氣最為旺盛,，且是陽(yáng)氣初生之地,，故以一配之，為陽(yáng)因而稱為“天一”,，為水,，故稱“天一生水”，有生必有成,，以六配之,，六為陰為地故稱“地六成之”。日出東方,，陽(yáng)氣漸漸生旺,，以三配之，三為陽(yáng)而稱“天三”,，為木,，故稱“天三生木”以八配之，稱“地八成之”,。木不能離土生長(zhǎng),，土為中土，以五配之,，故稱“天五生土”,，以十配之，稱“地十成之”,。南方陰氣初生,，以二配之，稱“地二生火”,，以天陽(yáng)七配之,，稱“天七成之”。西方日落，陰氣生旺,，以四配之,，稱“地四生金”，復(fù)以九配之,，稱“天九成之”,。各方陽(yáng)生由陰成之，陰生由陽(yáng)成之,，萬(wàn)物正是陰陽(yáng),，木生火，火生中土,，土生金,，金又生水，五行相生為相合,，互相依存之象,。同時(shí)由順時(shí)鐘方向?yàn)樗荆f(wàn)物生長(zhǎng)之源,，再則相對(duì)相克“一六水克二七火,，四九金克三八木”，代表有生亦有克,，生克得宜,，萬(wàn)物得能相互籍力，平衡發(fā)展,，由圖得知,，一六同屬水，一六數(shù)故為水,，二七,，三八，四九,，五十皆然,。
訣曰：一六共宗，二七同道,，三八為友,，四九為朋，五十同途,。
除了上述河圖生成之解釋以外,，其它學(xué)說(shuō)理論亦加以整理，供學(xué)者諸君參考,，唯多數(shù)出處難以考證,，故不注明朝代背景等,，盼諸君諒察，也望賜正,！
一說(shuō)——水清而內(nèi)明,，故以一居之?；鸫吻逋饷?，故以二居之。木柔體輕,，故以三居之,。金重體堅(jiān)，故以四居之,。土廣且大,，故以五居之。此五數(shù)有生有成,，先生後成,，一倂五得六，二倂五得七,，三倂五得八，四倂五得九,，五倂五得十,。相互生成得河圖。
二說(shuō)——河圖乃根據(jù)金木水火土五顆行星,，運(yùn)行出現(xiàn)而繪成,。五行星出現(xiàn)各有其時(shí)節(jié)，按相生之順序,，即木火土金水相繼出現(xiàn)於北極天空,，水星在每日子時(shí)和巳時(shí)出現(xiàn)在北，每月初一初六,、十一,、十六、二十一,、二十六,，太陽(yáng)月亮與水星相會(huì)於北方。因此一六合水,?；鹦敲咳粘髸r(shí)和午時(shí)出現(xiàn)在南方，每月初二初七,、十二,、十七、二十二、二十七,，太陽(yáng)月亮與火星會(huì)於南方,，因此二七合為火。木星每日寅時(shí)和未時(shí)出現(xiàn)在東,，每月初三初八,、十三、十八,、二十三,、二十八，與太陽(yáng)月亮?xí)稏|方,，因此稱三八合木,。金星每日卯時(shí)和申時(shí)出現(xiàn)在西，每月初四初九,、十四,、十九、二十四,、二十九,，與太陽(yáng)月亮?xí)段鞣剑史Q四九合金,。土星每日辰時(shí)和酉時(shí)出現(xiàn)在中央,，每月初五初十、十五,、二十,、二十五、三十,，與太陽(yáng)月亮?xí)吨刑?，因此五十合土?/span>
三說(shuō)——河圖為氣候顯現(xiàn)圖，白點(diǎn)代表陽(yáng)光,，天晴無(wú)雨,。黑點(diǎn)代表陰天降雨之雨水量。如河圖下方,，黑點(diǎn)六白點(diǎn)為一,，表示水量佔(zhàn)七分之六，晴天只佔(zhàn)七分之一,，水量充沛,，與當(dāng)時(shí)之北方相應(yīng)，故一六居北屬水,。上方黑點(diǎn)二,，白點(diǎn)為七,，表示晴天為多，降水量?jī)H九分之二,，與南方相應(yīng),，故二七居南屬火。左方黑點(diǎn)為八,，白點(diǎn)為三,，黑點(diǎn)佔(zhàn)十一分之八，比率僅次於北方,，與東方相應(yīng),。右方黑點(diǎn)為四，白點(diǎn)為九,，降水量?jī)H十三分之四,，與西方相應(yīng)之。
四說(shuō)——此說(shuō)認(rèn)為河圖是道教解易的另一種圖示,，黑點(diǎn)白點(diǎn)是道教徒煉丹養(yǎng)生術(shù),，呼吸吐納與五行結(jié)合變化的方式。以上整理除了傳統(tǒng)之外另外解釋河圖的說(shuō)法,，其他說(shuō)法尚有幾種,，由於較強(qiáng)調(diào)個(gè)人功利與理論過(guò)於牽強(qiáng)，故未於收納,。以上僅供諸君參考,，由於不管理論如何，並不影響勘定陽(yáng)宅之應(yīng)用,，故誰(shuí)是誰(shuí)非,，就顯得不那麼重要,，也就不需吹毛求疵了,。
洛書(shū)
洛書(shū)以傳統(tǒng)的說(shuō)法，相傳在大禹治水時(shí),，神龜於洛水中獻(xiàn)書(shū),，因而得名。也就是現(xiàn)在五術(shù)家通用之圖示,。
口訣為：“戴九履一,，二四為肩，左三右七,，六八為足,，五十居腹”。紫白飛星據(jù)此而生,，紫白者,，單取紫白二星為吉,。洛書(shū)中，一居正北,，色白,，稱一白屬水。二居西南,，色黑,，稱二黑屬土，為陰土,。三居正東,，色碧綠，稱三碧屬木,，為陽(yáng)木,。四居?xùn)|南，色綠,，稱四綠屬木,，為陰木。五居中土,，色黃,，稱五黃屬土。六居西北,，色白,，稱六白屬金，為陽(yáng)金,。七居正西,，色赤，稱七赤屬金,，為陰金,。八居?xùn)|北，色白,，稱八白屬土,，為陽(yáng)土。九居正南,，色紫,，稱九紫屬火。
因此,，九星中,，一白、六白,、八白,、九紫,，為吉星，余為兇星,，此即紫白飛星之意也,，紫白飛星在陽(yáng)宅運(yùn)用，具有舉足輕重的地位,，後節(jié)將陸續(xù)介紹其特性及用法,。
洛書(shū)出處爭(zhēng)議較多，洛書(shū)最早出現(xiàn)在黃帝大戰(zhàn)蚩尤時(shí),，黃帝演練河圖而創(chuàng)洛書(shū)數(shù),，作為兵戰(zhàn)部署及進(jìn)攻策略之運(yùn)用，將河圖展開(kāi),，再將二七與四九互位,，則每三數(shù)相加均得十五，對(duì)宮相加均得十,，作為戰(zhàn)鬥構(gòu)想,，即得以上洛書(shū)之雛形，神龜獻(xiàn)書(shū)乃後人將之神化而已,。其實(shí)不管說(shuō)法如何,，八卦之變化與應(yīng)用，確也與洛書(shū)緊密結(jié)合,，且長(zhǎng)久以來(lái),，一直為各五術(shù)家所採(cǎi)用。未有人懷疑其正確性,。其實(shí)洛書(shū)之九宮變化象徵天道陰陽(yáng)相合,，陽(yáng)與陽(yáng)對(duì)，四陽(yáng)居四正,，陰與陰對(duì),，四陰居四維。陽(yáng)陰間隔各得其位,，陽(yáng)與陽(yáng)分,，陰與陽(yáng)合,，合與分,，體與用，陽(yáng)為天之象,，陰為地之象,，天與地相交矣！在陽(yáng)宅學(xué)對(duì)於數(shù)字的取用,，以河圖生成數(shù)居多,，對(duì)與卦與理氣的取用,，以洛書(shū)九宮排列居多。如二者能加以區(qū)別應(yīng)用,，自然不覺(jué)困惑,，也不造成衝突也。
如果將河圖洛書(shū)與八卦形成,，作一有系統(tǒng)有順序的推演,，依顏仕之淺識(shí)稍作編整，提供同好參考,，個(gè)人智慧畢竟有限,，若有不圓滿之處，還望諸君不吝指正,，共同使中華文化發(fā)揚(yáng)光大,，則蒼生有福矣！
現(xiàn)將河圖所衍生之八卦體系,，分成四個(gè)階段：
一,、伏義氏時(shí)，龍馬負(fù)圖,，河圖始成,。伏義俱此繪成八卦，稱連山八卦,，用以推未知之事,，故初期八卦用於占卦神事，當(dāng)時(shí)以數(shù)及陰陽(yáng)為基本架構(gòu),。
二,、神農(nóng)氏時(shí)，發(fā)現(xiàn)宇宙萬(wàn)物為一相當(dāng)有規(guī)律的運(yùn)行,，而且除了陰陽(yáng),，更有其相互依賴之關(guān)係（相生）與敵對(duì)之關(guān)係（相克），逐以大自然之天,、地,、風(fēng)、雷,、水,、火、山,、澤,，配合連山八卦與河圖之變化，而再繪成八卦,，稱之為烈山八卦,，也就是現(xiàn)今所稱之先天八卦,。此八卦之形成，象徵萬(wàn)物生克與交變關(guān)係已經(jīng)成形,，故除了卜筮,，更對(duì)於事物之取用有所宜忌，即是日課之選擇,。
三,、軒轅氏時(shí)，即黃帝時(shí)期,，與蚩尤決戰(zhàn),，當(dāng)時(shí)敵眾我寡，黃帝依河圖生數(shù)變化與先天八卦自然生克之消長(zhǎng)關(guān)係,，繪成兵旗推演圖,，也就是所稱的洛書(shū)。再以八卦帶入洛書(shū)之九宮,，繪制八卦,，稱為歸藏八卦，即所稱之後天八卦,，而極思變位,，此時(shí)八卦已具有方位，而與地理緊密結(jié)合,。依古書(shū)記載,，其口訣為：
兩儀握奇營(yíng)陣，八壘門分奇正,。
陽(yáng)走9 6 8 3 ,，陰遁 4 7 1 2 。
正反交替運(yùn)動(dòng),，天地明晦自知,。
黃帝據(jù)此大敗蚩尤，而陽(yáng)宅理氣之運(yùn)用,，以九星飛宮變化,，籍以明瞭天地明晦，與理氣的消長(zhǎng),，再據(jù)其消與長(zhǎng)的情形,，而分為生殺旺退洩五氣，並且認(rèn)為八卦之象不足以代表完全,，替代萬(wàn)物的變化,，乃重八卦而成八八六十四卦,。
四,、至周文王時(shí),，並依其陰陽(yáng)變化，天動(dòng)地靜,，萬(wàn)物微妙關(guān)係,，抽其爻而換其象，發(fā)現(xiàn)重掛中一爻陽(yáng)陰互變,，則整卦皆變,，並且創(chuàng)立爻辭以為依循，籍以明瞭萬(wàn)物變化的情形,，世稱“周易爻辭”者,，共有三百八十四爻，即有三百八十四之變,，至此,，卦之代表天地萬(wàn)物已然成形。
其實(shí)不管演變過(guò)程如何,，應(yīng)用在堪輿也有相當(dāng)久遠(yuǎn)之根據(jù),，以及無(wú)以數(shù)計(jì)的印證，對(duì)於趨吉避兇有其理論上與實(shí)際上的效果,，而對(duì)於陰陽(yáng)五行的變化則無(wú)任何爭(zhēng)議,，不管從任何角度，或從科學(xué)觀點(diǎn),，都有其不可憾動(dòng)的肯定性,，其應(yīng)用於陽(yáng)宅，更是無(wú)庸置疑了,。
