大智慧的誠就是能從“誠”的狀態(tài)中自然顯現(xiàn)出光明來，是天賦之本性,；能循著本性中所透射出的一線光明,，回歸到本自具足的“誠”中去，是受到過來人教化的結(jié)果,。誠中有明,，明中有誠，誠,、明原本一體,，圓融不二。

唯天下至誠,，為能盡其性。能盡其性,，則能盡人之性,；能盡人之性，則能盡物之性,；能盡物之性,，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育,，則可以與天地參矣,。——《中庸》

譯文：

只有堅持至誠原則,，才能充分發(fā)揮自己善良的天性,。能夠充分發(fā)揮自己善良的天性，就能感化他人,、發(fā)揮他人的善良天性,；能夠發(fā)揮一切人的善良天性，就能充分發(fā)揮萬物善良的天性,；能夠充分發(fā)揮萬物的善良天性,，就可以參與天地化育萬物；能參與天地化育萬物,，便達(dá)到了至仁至善的境界,；達(dá)到了至仁至善的境界,，就可以同天地并列。這就是堅持至誠盡性原則所達(dá)到的理想境界,，達(dá)到了這一理想境界也就找到了自己在宇宙間的真正位置,。

老張漫談：

誠在《中庸》中是一個哲學(xué)概念，它講的是事物,，如人,、如天、 如地,、如自然界等的本然狀態(tài),，是事物的本來樣子。所以說,，只有天下之至誠才能盡萬物之性,，能盡萬物之性，自然就能盡人之性,，能盡人之性,，自然就能盡物之性，能盡物之性,，就可以參贊天地的化育,，能參贊天地的化育，就可以與天地互參了,，也就是與天地人合一,。

至誠的狀態(tài)，是純真無妄,，一絲一毫也不摻假的狀態(tài)。由于誠,、明一體的關(guān)系,，所謂“天下至誠”者，即是“明明德于天下”的人,，也就是能夠?qū)⒆约冶拘灾斜咀跃咦愕哪芰砍浞钟行У蒯尫懦鰜淼娜?；這種本性能量的徹底釋放，會感染帶動其他人紛紛點(diǎn)燃小宇宙,，充分有效地釋放各自本性的能量,，達(dá)到“人盡其才”；進(jìn)而,，能夠帶動每一個盡性之人將其所能支配之物的能量發(fā)揮到極致,，達(dá)到“物盡其用”；能夠盡己性,、盡人性,、盡物性的“天下至誠”之人,，其實(shí)就是在以自身的能量場參與、幫助著天地對萬物的化育,；這個時候,，至誠之人小宇宙的能量場事實(shí)上已經(jīng)與天地大宇宙的能量場完全融為一體，你中有我,，我中有你了,！

《周易》里有一句話：“夫大人者,，與天地合其德,，與日月合其明，與四時合其序,，與鬼神合其吉兇,，先天而天弗違，后天而奉天時,?！贝笕艘簿褪沁@里說的圣人。與天地,、日月,、四時、鬼神合的狀態(tài)就是至誠之境界,。我們再來看看《大學(xué)》：“大學(xué)之道,，在明明德，在親民,，在止于至善,。知止而后有定，定而后能靜,，靜而后能安,，安而后能慮，慮而后能得,。物有本末,，事有終始，知所先后,，則近道矣,。”這是在說如何做到至誠,，做到止于至善,，如何成為一個“大人”。