除前面所介紹之胡慎柔,、顧元交,、法徵麟、法公麟及清代費(fèi),、馬,、巢、丁等四家外,，孟河醫(yī)派形成的千百年來(lái),，亦涌現(xiàn)了眾多的醫(yī)家群體。 據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，近 200 位名醫(yī)目前有文獻(xiàn)資料可查,，其中明、清時(shí)府,、縣志載有吳希孟,、楊經(jīng)、王彥昭,、吳杰,、蔣宗武、蔣理正六位御醫(yī),，費(fèi)伯雄,、馬培之、鄧星伯三位“征君”,，徐述,、徐迪、丁煥,、湯玉,、湯瑎、湯啟晹?shù)让t(yī)立傳專記,，誦其事跡,。 《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》 中 1840 至 1949 年期間著名醫(yī)家 12 人中有 5 人都是孟河醫(yī)派，所謂“孟河名醫(yī)冠吳中”，誠(chéng)為至論,。 此外,，根據(jù)我們的調(diào)查研究，清末時(shí)期孟河地區(qū)尚有奚,、蔣,、賈、楊等數(shù)家醫(yī)名興盛的世家,，但于以后的發(fā)展中逐漸外遷或沒(méi)落了,。

清末民初，孟河醫(yī)派出現(xiàn)了一批名醫(yī),，如巢崇山,、費(fèi)繩甫、余聽(tīng)鴻,、陳虬,、沈奉江、馬伯藩,、賀季衡,、惲鐵樵、謝觀,、丁元彥,、章巨膺等。 民國(guó)時(shí)期的孟河醫(yī)派受近代醫(yī)學(xué)科學(xué)影響,，提倡中西醫(yī)匯通,，西為中用，以中醫(yī)專門學(xué)校為依托,，培養(yǎng)了大批人才,，如丁甘仁創(chuàng)辦的“上海中醫(yī)專門學(xué)校”,，惲鐵樵創(chuàng)辦的“鐵樵中醫(yī)函授學(xué)?！保跎鬈庨_(kāi)辦的“蘇州國(guó)醫(yī)?？茖W(xué)?！保夭?、嚴(yán)蒼山等創(chuàng)辦的“上海中國(guó)醫(yī)學(xué)院”以及徐衡之,、陸淵雷、章次公等創(chuàng)辦的“上海國(guó)醫(yī)學(xué)院”,， 均為中醫(yī)藥事業(yè)的繼承發(fā)展培養(yǎng)了大批的人才精英,。

建國(guó)后，孟河醫(yī)派得到了更大的發(fā)展。 在政府的大力支持下,，全國(guó)各地將散在的門診,、聯(lián)合診所合并成立中醫(yī)醫(yī)院，創(chuàng)辦中醫(yī)藥大學(xué),，孟河傳人由個(gè)體走入醫(yī)院、高校,，此期先后出現(xiàn)了徐衡之,、鄒云翔、王慎軒,、秦伯未,、張伯臾、程門雪,、黃文東,、章次公、丁濟(jì)民,、張贊臣,、屠揆先、錢育壽等大批名醫(yī),，他們或在醫(yī)院闡揚(yáng)岐黃,， 或在高校培養(yǎng)中醫(yī)新人，為孟河醫(yī)派的傳承做了很大的貢獻(xiàn),。 新世紀(jì)以來(lái),，兩屆國(guó)醫(yī)大師中就有孟河醫(yī)派傳人裘沛然、 顏正華,、朱良春,、顏德馨、陸廣莘 5 人,。 時(shí)至今日,，孟河醫(yī)派更已走出全國(guó)、走向世界,，其醫(yī)學(xué)傳人亦遍及全球五大洲 17 個(gè)國(guó)家,，共 1800 余人。

孟河醫(yī)派醫(yī)家,，不僅醫(yī)術(shù)高超，且精于探求醫(yī)理,，善于著書立說(shuō),，在長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐中，積累了豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，撰寫了大量的醫(yī)學(xué)著作,。 據(jù)現(xiàn)存資料所記,，最早的孟河醫(yī)派著作當(dāng)屬南朝陶弘景的《肘后百一方》，此后影響深遠(yuǎn)的則有宋朝許叔微的《傷寒九十論》及《普濟(jì)本事方》,，明代王肯堂的《六科證治準(zhǔn)繩》,，清代費(fèi)伯雄的《醫(yī)醇賸義》，丁甘仁的《丁甘仁醫(yī)案》,，余聽(tīng)鴻的《診余集》,，陸淵雷的《傷寒論今釋》、《金匱要略今釋》,，秦伯未的《內(nèi)經(jīng)類證》,、《中醫(yī)入門》等。 近年來(lái),，常州市中醫(yī)醫(yī)院致力于醫(yī)派相關(guān)文獻(xiàn)的爬羅剔抉,，截至目前，已系統(tǒng)整理孟河醫(yī)家相關(guān)著述 245 種,，較為著名者如費(fèi)伯雄《醫(yī)醇賸義 》,，馬培之《外 科 傳 薪集》、《馬培之外科醫(yī)案》,、《馬培之醫(yī)案》,， 丁甘仁《喉痧證治概要》、《丁甘仁醫(yī)案》,，秦伯未《秦氏內(nèi)經(jīng)學(xué)》,、《潛齋醫(yī)學(xué)講稿》，章次公《藥物學(xué)》,、《章次公醫(yī)術(shù)經(jīng)驗(yàn)集》,，裘沛然《中醫(yī)歷代各家學(xué)說(shuō)》、《中國(guó)中醫(yī)獨(dú)特療法大全》,、《壺天散墨》等均錄入其中,，為后學(xué)醫(yī)家探究醫(yī)理、研習(xí)岐黃積累了經(jīng)驗(yàn),，提供了便利,。

中國(guó)哲學(xué)以“和”為要,，強(qiáng)調(diào)天人合一,，中庸和合。 傳統(tǒng)中醫(yī)植根于此,，亦以和法為大要,，旨在辨析整體以達(dá)平和中正,。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》首倡其說(shuō)，著眼于生理,，重視氣血,、陰陽(yáng)的調(diào)順和諧；《傷寒論》繼踵其后,，著力于臨證治療,，開(kāi)后世和法診療之源。 兩宋以還,，醫(yī)家如龐安,、朱肱、劉完素,、李東垣、徐春甫者沿此路數(shù),，或倡“和表”之說(shuō),，或提和解概念，均有所增益發(fā)凡,。 孟河諸家于此亦深有洞見(jiàn),， 在總結(jié)前人理論的基礎(chǔ)上又有所闡發(fā)，如費(fèi)伯雄“夫疾病雖多,，不越內(nèi)傷,、外感。 不足者補(bǔ)之,，以復(fù)其正,；有余者去之，以歸于平,。 是即和法也,，緩治也”、馬培之“臟腑不和,，則氣血乖錯(cuò),，不能周行于身，而百病見(jiàn)矣”,，正沿黃帝,、仲景一脈，講求人體自和,，治當(dāng)求和,，而法當(dāng)和緩。

至于寒溫之爭(zhēng),，自劉完素首持“熱病只能作熱治,，不能作寒醫(yī)”之說(shuō)后,，醫(yī)家于二者診療多有抵牾，及至清代溫?zé)釋W(xué)興起,，則有愈演愈烈之勢(shì),。 孟河諸家則跳出畛域，拋卻門戶,，力主寒溫融合,。 丁甘仁即創(chuàng)立寒溫融合的辨治體系，認(rèn)為治療外感溫病不應(yīng)拘泥于寒溫之別,，宗《傷寒論》之六經(jīng)辨證,，而不拘泥傷寒方師溫病衛(wèi)氣營(yíng)血理論，而不墨守于四時(shí)之溫病,。 后繼門人于此不斷研習(xí)拓展,，如裘沛然力主寒溫一體論，張?jiān)迄i提出寒溫統(tǒng)一說(shuō),，均對(duì)現(xiàn)代中醫(yī)外感熱病學(xué)的成立和發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用,。

此外，清末以來(lái),，國(guó)事日衰,，西風(fēng)美雨，紛至沓來(lái),，西方醫(yī)學(xué)的引入,，更是對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。 面對(duì)嚴(yán)峻的生存環(huán)境,，孟河醫(yī)家并未作繭自縛,、畫地為牢，丁甘仁云：“醫(yī)為仁術(shù),，擇善而從,，不分畛域”，又云：“中醫(yī)以氣化擅長(zhǎng),，西醫(yī)以跡象見(jiàn)長(zhǎng),，論其理則中學(xué)至精，論其效則西人亦著”,，主動(dòng)接觸新學(xué),，力求為我所用。 這種圓融通達(dá),、融合中西的治醫(yī)理念亦開(kāi)此后惲鐵樵創(chuàng)立新中醫(yī),、陸淵雷中醫(yī)科學(xué)化、章次公雙重診斷一重治療等諸公中西醫(yī)匯通理論與實(shí)踐之先河,， 為孟河醫(yī)派此后的發(fā)展,、傳播探出了新路,。

孟河醫(yī)家眾多,，術(shù)業(yè)各有專攻,，主張廣開(kāi)門戶，有教無(wú)類,，擇徒范圍亦不限于家族內(nèi)部,，只要自愿拜入門墻，均一視同仁,，傳道授術(shù),。 尤其是清末以降，費(fèi),、馬,、巢、丁四家又通過(guò)聯(lián)姻,、合作和師承等形式,，更是加強(qiáng)了彼此間的交流，使其學(xué)術(shù)思想既有傳承,，更有發(fā)揮。 然開(kāi)門授徒,，不囿門戶,，并不代表降低擇徒標(biāo)準(zhǔn)，孟河醫(yī)派各名家對(duì)學(xué)徒的選擇均很嚴(yán)格,，歸納總結(jié),，其擇徒以德為先、以悟?yàn)橐?、以勤為貴,。 此外，孟河醫(yī)家不但嚴(yán)于擇人,，亦注重師者品性修養(yǎng),，諸如“思想開(kāi)明，不惜秘術(shù)”,、“以身作則,，言傳身教”、“厚積薄發(fā),，取精用宏”,、“循序善誘，因材施教”等等,，不一而足,，可謂以身作則,，嚴(yán)于自律。

民國(guó)初年,，為闡揚(yáng)國(guó)醫(yī),，發(fā)皇古義，孟河醫(yī)家又相繼嘗試創(chuàng)辦新式學(xué)校,，較為著名者如丁甘仁遷居上海后,，聯(lián)合同道夏應(yīng)堂、謝觀等籌建并先后創(chuàng)立了上海中醫(yī)專門學(xué)校,、中國(guó)醫(yī)學(xué)院等中醫(yī)教育機(jī)構(gòu),，在培養(yǎng)模式上進(jìn)行了重大改革，通過(guò)院校教育做到對(duì)學(xué)生的統(tǒng)一要求,，又通過(guò)師承教育達(dá)到對(duì)學(xué)生的個(gè)性化培養(yǎng),，程門雪、黃文東,、秦伯未,、章次公等孟河醫(yī)派大家均為該校早期學(xué)生。

然而,，無(wú)論傳統(tǒng)的個(gè)人師承,，抑或新興的學(xué)院、函授,，雖授業(yè)形式有異,，所傳醫(yī)道始終如一。 中醫(yī)傳承,，講求“術(shù),、理、道”的參合,，在具體的授業(yè)傳道中,，孟河各名家亦始終秉承中醫(yī)傳統(tǒng)理念， 以道術(shù)同授,、理法共傳,，又以“厚基礎(chǔ)，寬知識(shí)”,、“多技能,，勤實(shí)踐”、“發(fā)皇古義,，融會(huì)新知”等內(nèi)涵融貫其中,，在博采諸家、匯通中西中不斷取長(zhǎng)糾偏,、自成新意,，最終在傳統(tǒng)與現(xiàn)代,、傳承與弘揚(yáng)中達(dá)到了統(tǒng)一。

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