編者按：《馮建吳全集》六卷本：寫生、山水,、花鳥人物,、書法、印譜,、詩詞文稿各一卷,，將由重慶出版集團(tuán)出版。四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院李晟教授正在緊張有序地編纂中,，盡情期待,。*

有人說：“大凡能在藝術(shù)史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的藝術(shù)家，都是能打破樊籠,，獨(dú)辟蹊徑,，形成自己鮮明創(chuàng)作風(fēng)格的人,。”

其實(shí),，我們比誰都明白：一個(gè)藝術(shù)家要想別開生面,，自成一格, 則必須要有深厚的藝術(shù)功底和飽滿的藝術(shù)創(chuàng)新熱情，僅僅靠些許靈氣和小聰明游戲藝事,、 信筆涂鴉,，是不可能有所成就的。

-- 1933年與東方美專學(xué)生合影（前排中為馮建吳,，后排右為石魯）

上個(gè)世紀(jì),，在四川仁壽這片土地上，誕生了數(shù)位藝術(shù)家,，尤以馮建吳,、馮亞珩（石魯）兩兄弟最為有名。

弟弟石魯是長(zhǎng)安畫派的代表人物,，他的藝術(shù)成就和極具傳奇色彩的人生經(jīng)歷,，鮮明的個(gè)性張力與強(qiáng)烈的藝術(shù)風(fēng)骨，備受人們的爭(zhēng)議與關(guān)注,。

而哥哥馮建吳,，可以說就是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史上一個(gè)靠長(zhǎng)期涵泳于傳統(tǒng)藝術(shù)之中，積累了扎扎實(shí)實(shí)的傳統(tǒng)功底后,，最終沖破傳統(tǒng),，自創(chuàng)新體，形成自家創(chuàng)作風(fēng)格的典范,。

--馮建吳（1910—1989）,，四川仁壽人，字太虞,，號(hào)別游。1926年至1929年先后就讀于四川美專,、中華藝術(shù)大學(xué),，畢業(yè)于昌明藝專。1930年回川,，組織蓉社,、國(guó)光書畫社。1932年與同仁在成都創(chuàng)辦東方美術(shù)?？茖W(xué)校,，歷任國(guó)畫系主任,、副校長(zhǎng),、校長(zhǎng),。1949年后曾任中學(xué)教師，1952年應(yīng)石魯之約赴西安任《西北畫報(bào)》社美術(shù)編輯,。1956年起于四川美術(shù)學(xué)院任教授,，是四川美院中國(guó)畫教學(xué)體系的建立者之一。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,。曾當(dāng)選美協(xié)四川分會(huì)理事,、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事、書協(xié)四川分會(huì)副主席,、四川省詩書畫院副院長(zhǎng),、重慶國(guó)畫院副院長(zhǎng)、成都畫院顧問,。原四川省政協(xié)第四,、五屆常委。作品《海心亭》《古銀杏》《大寧河》等藏于中國(guó)美術(shù)館,。曾為聯(lián)合國(guó)中國(guó)廳繪制《峨眉天下秀》,，為人民大會(huì)堂四川廳繪《峨嶺朝暉》，2010年作品《海心亭》入選“百年中國(guó)畫展”,。

今天,，為大家介紹幾乎一生都居于巴蜀，為這里的藝術(shù)教育事業(yè)鞠躬盡瘁的藝術(shù)家——馮建吳,。

他不僅僅只是支持了自己弟弟石魯（馮亞珩）對(duì)藝術(shù)的追求,，還有當(dāng)時(shí)在四川諸多的藝術(shù)后輩：1932年他在成都創(chuàng)辦東方美術(shù)專科學(xué)校,；邀請(qǐng)黃賓虹入蜀到東方美專任教,；1956年開始在四川美術(shù)學(xué)院擔(dān)任山水、書法,、篆刻,、詩詞教學(xué)，一生桃李滿天下,。

--1932年邀請(qǐng)黃賓虹入川講學(xué)攝于成都少城公園（前排右四為黃賓虹先生,，后排左二戴禮帽者為馮建吳先生）

除了書畫篆刻，馮建吳先生還撰寫整理了許多書稿：

如《抱一廬詩稿》,、《蜀中畫人傳》,、《談藝瑣錄》、《山水設(shè)色研究》,、《太虞印譜》,、《成渝兩地展出故宮部分書畫管見》、《石鼓文集聯(lián)》、《甲骨文集聯(lián)》等書稿,。

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--馮建吳書稿《抱一廬詩稿》

--馮建吳書稿《蜀中畫人傳》

--馮建吳書稿《成渝兩地展出故宮部分書畫管見》,，對(duì)當(dāng)時(shí)故宮展出的作品進(jìn)行詳細(xì)的考訂，具有極高的史料價(jià)值

毫無疑問的說,，馮建吳先生是20世紀(jì)川渝地區(qū)中國(guó)畫的奠基者和傳播人,，是百年來川渝地區(qū)少有的藝術(shù)教育家。

但同時(shí),，他更是少有的藝術(shù)家：

他就是那個(gè)打破了樊籠,，獨(dú)辟蹊徑，形成自己鮮明創(chuàng)作風(fēng)格的人,。

--馮建吳1980年為人大會(huì)堂四川廳繪制金碧重彩山水《峨嶺朝暉》

所以今天,，就來看看馮建吳先生是如何“沖絕樊籬自創(chuàng)蹊”的。也希望借此文,，能為如今中國(guó)畫的學(xué)習(xí)與實(shí)踐,，帶來更多的啟發(fā)。

文章節(jié)選自李晟,、黃勇先生的《詩心畫魂：馮建吳傳》第十二章《沖絕樊籬自創(chuàng)蹊》,、第十六章《丹青到老意轉(zhuǎn)濃》。

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--《詩心畫魂：馮建吳傳》作者為：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士生導(dǎo)師李晟教授,、四川大學(xué)文新學(xué)院碩士生導(dǎo)師黃勇副教授,，詳細(xì)簡(jiǎn)介見文末*

馮建吳幼承家學(xué)，長(zhǎng)親師友,，其畫風(fēng)遠(yuǎn)紹荊,、關(guān),、董、巨,，對(duì)馬遠(yuǎn),、夏圭、范寬,、李成雄健奔放的畫風(fēng)體悟尤其深刻,，對(duì)浙派、吳派等藝術(shù)流派也投入了大量心力,，久久涵泳,，會(huì)心良多。

青年時(shí)代,，馮建吳求學(xué)于上海昌明藝專,，師事王個(gè)簃、 王一亭,、 潘天壽,、 諸樂三、諸聞韻等吳昌碩門人,，探得吳昌碩藝術(shù)之真諦,，成為缶翁再傳弟子中的佼佼者。

--馮建吳《雄鷹秋露圖》1947年

他長(zhǎng)期癡迷于藝事,，孜孜矻矻,，勤求不倦，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)博采兼收,，含英咀華,，對(duì)傳統(tǒng)技法得心應(yīng)手，掌握全面,，功底之深厚,，不讓人右，為以后的藝術(shù)創(chuàng)新打下了雄厚的傳統(tǒng)功底,。

馮建吳早年畫作多已流失,，但是，從現(xiàn)在保存下的作于20世紀(jì)40,、50年代的仿唐人《孔雀蘭圖》,、 《鳳凰彩云圖》、《西域人馬圖》,、《山西敦煌菩薩像》等畫作,，已經(jīng)可以看出他無與倫比的深厚藝術(shù)功底。

-- 馮建吳 作品 1944年 

然而，馮建吳自幼心中就有遠(yuǎn)大的藝術(shù)抱負(fù),，僅僅模仿前人,，做一個(gè)工于圖繪但匠氣十足的庸碌畫人非其所愿，而步武前賢,，沖絕樊籬,，自開生面才是他的終生理想。

早在求學(xué)于上海昌明藝專時(shí)寫的一篇詩作中,，他就豪邁地抒發(fā)了這一遠(yuǎn)大的抱負(fù),。詩曰：

師宗一代吳安吉，出室難于自創(chuàng)蹊,。

密密樊籬靡鷃雀,，決決瀛海騰鯨鯢。

-- 馮建吳 《西域人馬圖》1958年 

經(jīng)過長(zhǎng)期的藝術(shù)積淀, 馮建吳的傳統(tǒng)功底已逐漸爐火純青,。

到20世紀(jì)60年代,，他終于開始了突破傳統(tǒng)、自創(chuàng)新體的藝術(shù)實(shí)踐,，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的超越,，逐漸形成了自己獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。

--馮建吳《岷江秋色》絹本,，青綠山水長(zhǎng)卷,，1958年

馮建吳在繪畫藝術(shù)方面的變法創(chuàng)新，一方面得益于當(dāng)時(shí)的時(shí)代新潮,，另一方面則得益于江山之助,。

用古人的話來說，就是“外師造化,，中得心源”,。

-- 乘風(fēng)破浪，讓藝術(shù)反映生活

20世紀(jì)50年代中后期,，國(guó)家推行“百花齊放”的文化政策,，新中國(guó)的文化事業(yè)呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的繁榮景象。

在新中國(guó)的美術(shù)界,，各種新思潮層出不窮,，各種緊扣時(shí)代脈搏、求新求變的藝術(shù)探索風(fēng)起云涌,，各地的藝術(shù)家都在這股振奮人心的新潮感召下,，雄心勃勃地進(jìn)行著藝術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)。

身處新中國(guó)美術(shù)界最前沿的專業(yè)美術(shù)院校之中,，馮建吳受此時(shí)代新潮之影響,，那個(gè)早已埋植于心底多年的“出室創(chuàng)蹊”的宏愿,，此時(shí)也開始在心中強(qiáng)烈地激蕩起來。

在這個(gè)時(shí)期,，遠(yuǎn)在上海的業(yè)師王個(gè)簃先生也時(shí)時(shí)寫信來鼓勵(lì)他突破過去因承前人遺序略帶拘謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作風(fēng)格，在“百花齊放”的政策下探求出自己新的創(chuàng)作面貌,。

--與上海的業(yè)師王個(gè)簃先生的書信

受到王個(gè)簃先生的鼓勵(lì),，馮建吳心中那種順應(yīng)時(shí)代潮流、勇于突破傳統(tǒng),、超越自我的藝術(shù)創(chuàng)新決心變得更加強(qiáng)烈,。在這個(gè)時(shí)期，他逐漸開始自覺地進(jìn)行著藝術(shù)創(chuàng)新的探索活動(dòng),。

在當(dāng)時(shí)所有的美術(shù)思潮和流派中,，對(duì)他影響最大的要數(shù)胞弟石魯所倡導(dǎo)的美術(shù)思想，以及石魯?shù)热怂_創(chuàng)的長(zhǎng)安畫派的美術(shù)實(shí)踐活動(dòng),。

--王個(gè)簃哀掉石魯逝世的詩文信扎

--石魯《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》1959年

石魯自1939年去延安之后,，就一直在解放區(qū)從事革命文藝的實(shí)踐活動(dòng)。長(zhǎng)期革命戰(zhàn)爭(zhēng)的鍛煉,，使他對(duì)時(shí)代脈搏有一種超乎常人的敏銳把握能力,，他的作品成為當(dāng)時(shí)反映時(shí)代最強(qiáng)音的代表之一，他的美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格也已經(jīng)逐漸形成了自己獨(dú)特的面目,，成為新中國(guó)美術(shù)界一顆耀眼的新星,。

解放后，古城西安聚集了石魯,、趙望云,、方濟(jì)眾、何海霞,、 康師堯等一大批優(yōu)秀的畫家,。這批經(jīng)過革命戰(zhàn)火洗禮的畫家們聚集在一起，一種銳意革新的激情在他們之間相互激蕩,，一個(gè)在西北地區(qū)獨(dú)樹一幟,、 震撼新中國(guó)畫壇的繪畫流派——“長(zhǎng)安畫派” 應(yīng)運(yùn)而生。

--1981年,，馮建吳先生的個(gè)展在陜西省國(guó)畫院展出,，他攜外孫李晟前往醫(yī)院探望，這是倆位藝術(shù)家最后的見面,。

在這個(gè)時(shí)期,，石魯提出了“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”,、“生活為我出新意,，我為生活傳精神”的創(chuàng)作主張,，成為“長(zhǎng)安畫派” 最重要的理論綱領(lǐng)，也對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)美術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。

此時(shí),，石魯還創(chuàng)造了為表現(xiàn)黃土高原地貌特征的那種拖泥帶水、似皴似染,、連皴帶染的表現(xiàn)技法,，令人耳目一新。

石魯?shù)热说乃囆g(shù)創(chuàng)新運(yùn)動(dòng),，為這個(gè)時(shí)期徘徊于傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間的馮建吳鑿開了突破傳統(tǒng)的第一縷靈光,。

人們常說馮氏兄弟中，早期主要是石魯受馮建吳的影響,，積累了深厚的傳統(tǒng)功底,，為日后在繪畫方面取得的成就打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；后期則主要是馮建吳受石魯?shù)挠绊?，最終實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的突破,，形成了自己的創(chuàng)作風(fēng)格。

這個(gè)說法的確真實(shí)地反映了馮氏兄弟在藝術(shù)上的相互關(guān)系,。

--石魯《東渡小稿》,，1964年

-- 馮建吳 《神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊》1964年

石魯對(duì)馮建吳精湛的傳統(tǒng)文化功底非常佩服,。1964年,，他在創(chuàng)作著名的大畫《東渡》時(shí)，還專程把馮建吳從四川請(qǐng)到西安住了半個(gè)多月,，并和自己一起推敲題畫詩《寄調(diào)滿江紅》,。

后來，石魯由于作畫太過勞累病倒了,，那首傾注了兄弟兩人大量心血,、氣勢(shì)磅礴的《寄調(diào)滿江紅》最后由馮建吳用遒勁雄健、 充滿金石筆力的八分隸書題寫,，詩曰：

乘風(fēng)破浪,，

東去也，

電奔雷擊,。

出昆侖,，

九縱橫，

千里一瀉,。

洪濤怒吼震南北,，

赤浪滔天翻沉血，

慟人間多少恨和淚,。

待回頭,，

澄清黃河顏色,。

力拔三山搖鐵手，

放流四海憑掌舵,，

看金波涌出一輪日,，

照中國(guó)。

然而世事難料,?！稏|渡》，這幅讓石魯耗盡心血的巨作后來在“文革”所謂黒畫風(fēng)波中竟然被以污蔑領(lǐng)袖的莫須有罪名被打成“黑畫”,，使石魯為此受盡折磨，原畫也在“文革”中不知所終,。

當(dāng)然,，這都是后話了。

--馮建吳 《桃李公社》1964年

經(jīng)過和石魯?shù)乳L(zhǎng)安畫派領(lǐng)軍人物的交流和碰撞,，在20世紀(jì)60年代初期,，馮建吳也逐漸形成了自己的藝術(shù)思想。

他說：“藝術(shù)要反映生活,，就得以描寫新生活,、新景物和搞具有主題的創(chuàng)作為主，要與時(shí)代同步,，而不能違背時(shí)代,。”

--馮建吳 《桃李公社》（局部）1964年

他認(rèn)為,，藝術(shù)創(chuàng)作不能關(guān)在書齋中閉門造車,，而要緊扣時(shí)代脈搏，深入生活,，發(fā)掘反映時(shí)代精神的素材,，用藝術(shù)來反映時(shí)代面貌，才是藝術(shù)創(chuàng)作的主要任務(wù),。只有回歸生活,，從時(shí)代生活中產(chǎn)生出的藝術(shù)，才是真正的藝術(shù),，否則,，所謂的藝術(shù)只不過是毫無價(jià)值的“背時(shí)”之作。

--馮建吳 《桃李公社》（局部）1964年

在處理傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)生活,、外來文化之間的關(guān)系問題上,，馮建吳說：“我始終抓住兩點(diǎn)：一是傳統(tǒng)，二是生活,。同時(shí)還要積極吸收外來藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng),，才能在藝術(shù)創(chuàng)作中超越傳統(tǒng),，回歸生活，實(shí)現(xiàn)突破,?！?/p>

為此他還提出了藝術(shù)創(chuàng)作“能入、能出,、能化”的主張,。

他常說：“學(xué)傳統(tǒng)第一要鉆進(jìn)去，第二要鉆出來,，第三要師造化,。鉆進(jìn)去就要達(dá)到升堂入室，之后必須要鉆出來,，這就要靠深入生活了,。沒有生活就必然會(huì)做古人的俘虜?！?/p>

由此可見,，在藝術(shù)創(chuàng)作思想上，他顯然受到了長(zhǎng)安畫派的影響,，并且已經(jīng)逐漸和長(zhǎng)安畫派達(dá)成共識(shí),，并形成了指導(dǎo)自己藝術(shù)創(chuàng)作的理論主張。

--沖破樊籬,，走向藝術(shù)創(chuàng)新

有了明確的藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)思想,，馮建吳逐漸開始走向藝術(shù)創(chuàng)新的道路。

作于1960年的 《蜀江水碧蜀山青》是他山水畫創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點(diǎn),，也是用山水畫反映時(shí)代精神的代表作之一,。

--馮建吳《蜀江水碧蜀山青》1960年 

這幅畫畫題取自白居易《長(zhǎng)恨歌》中的名句，雖然畫面色調(diào)略顯清淡,，未能傳達(dá)詩句中“碧”的神韻,，但是畫面構(gòu)圖巧妙，設(shè)色精到,。

綻放的桃花,、高聳的煙囪、宏偉的大壩,、招展的紅旗,，錯(cuò)落有致地布設(shè)于畫幅之中，由曲迥的江水貫穿全局,，形成了一種難以言喻的悠遠(yuǎn)的意境之美,，在傳統(tǒng)山水畫中呈現(xiàn)出新的意象，無不展示著欣欣向榮的時(shí)代風(fēng)貌,，堪稱以今化古的佳作,。

--馮建吳《蜀江水碧蜀山青》（局部）

60年代初,，馮建吳多次利用假期時(shí)間到西安和石魯?shù)热烁把影驳雀锩蠀^(qū)寫生，這個(gè)時(shí)期的畫作相對(duì)而言更具時(shí)代特征,，例如《紅糧》,、《陜北風(fēng)光》、《寶塔晨輝》,、《亂石山中麥浪翻》,、《瓜棚小息》等畫，無論言志,、抒情,、緬懷、寓理,，都寄情于畫中,，達(dá)到了以情奪目的藝術(shù)效果。

其中取題于《詩經(jīng)·大雅·綿》,，以延安窯洞為背景的《瓜瓞綿綿》，尤具匠心,?！豆橡d綿》參加紀(jì)念毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表二十周年美術(shù)展覽，《亂石山中麥浪翻》參加四川,、天津國(guó)畫聯(lián)展,，在當(dāng)時(shí)均引起較大反響，備受稱譽(yù),，《紅糧》還被四川美術(shù)學(xué)院收藏,。

在以時(shí)代主題為主要?jiǎng)?chuàng)作方向的同時(shí)，長(zhǎng)期以來形成的文人雅士的情懷,，在馮建吳這個(gè)時(shí)期的畫作中也時(shí)有體現(xiàn),。如作于1961年的《西瓜地》就是顯著一例。

--馮建吳《西瓜地》1961年

《史記·蕭相國(guó)世家》載：“召平者,，故秦東陵候,。秦破，為布衣,，貧,，種瓜于長(zhǎng)安城東，瓜美,，故世俗謂之‘東陵瓜’,從召平以為名也,。”

在中國(guó)古代雅文化體系中,，“東陵瓜”又被稱為“青門瓜”,，是文人雅士借以表達(dá)隱逸情懷的重要意象,。在這幅畫的題記中，馮先生自稱這幅作品是為記在長(zhǎng)安韋曲所見之景而作,。但是,，畫面中西瓜地盡頭的低矮瓜棚和瓜棚外晾曬的弊衣舊褐，卻無不透露著作者埋藏心底的野情逸趣,，而那首題畫詩更可謂是作者超逸心態(tài)的委曲寫照,，詩曰：

豈必青門種，累累碧玉滋,。

朱明郁炎暑,，快意沁心脾。

時(shí)代新潮為馮建吳提供了全新的創(chuàng)作視角,，也為他的變法創(chuàng)新提供了強(qiáng)大的思想動(dòng)力,。

然而，“造化之師”的熏陶才是使他的山水畫形成那種“積健成雄,，吞吐八荒”的藝術(shù)魅力的真正源頭活水,。 

-- 師造化，行萬里路

宋人陸放翁在論其友人詩作時(shí)說：“法不孤生自古同,，癡人乃欲鏤虛空,。君詩妙處吾能識(shí)，正在山程水驛中,?！?《題廬陵蕭彥毓秀才詩卷后》)

山程水驛之中的行旅，自然是詩家妙悟詩歌真諦的不二法門,，但同樣也是畫家參悟丹青妙理的無尚秘要,。

清初畫壇怪杰石濤等人向以倡導(dǎo)“一掃古今為快”的創(chuàng)新精神傲立畫史，但是“搜盡奇峰打草稿”,，于奇山秀水之中師法造化,、仰靈自然也是他所掲示的丹青妙法。

在60年代初期,，馮建吳在逐漸形成自己繪畫風(fēng)格的過程中,，“搜盡奇峰打草稿”的山水之游，對(duì)他的繪畫藝術(shù)的飛躍起到了至關(guān)重要的作用,。

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--馮建吳 作品合集

馮建吳自幼喜作山林之游,，蜀中的峨眉、青城等名山大川都是他多年來?xiàng)t盤桓的勝地,。求學(xué)上海時(shí),，西湖、姑蘇等江南各地也都留下了他無數(shù)的行蹤畫跡，山水的陶冶對(duì)他早年藝術(shù)的成長(zhǎng)裨益良多,。

進(jìn)入四川美院后,，馮建吳先生的處境逐漸有所改善，時(shí)常有機(jī)會(huì)帶學(xué)生外出寫生,。在此時(shí)期,，他還經(jīng)常應(yīng)石魯之邀，赴關(guān)中平原和陜北高原寫生,。雖然寫生游歷的地域范圍比較狹小,，無以廣先生之視聽，開先生之胸襟,，但是,，此時(shí)的馮建吳已今非昔比。

傳統(tǒng)的繪畫技法已爐火純青,，突破樊籬,，自創(chuàng)蹊徑，別開生面的激情已如火山噴發(fā)一般,，蘊(yùn)蓄多年,，噴薄欲出。就是在這有限的地域范圍內(nèi)的游歷,，也已經(jīng)使他的畫風(fēng)逐漸發(fā)生了明顯的變化,。

--馮建吳《綠蔭濃護(hù)小樓深》1962年

但是，真正促成他的畫風(fēng)大變,，正式形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格的要數(shù)1962年暑期的那次兩個(gè)多月的長(zhǎng)途漫游。這次漫游是馮建吳有生以來游歷時(shí)間最長(zhǎng),、游歷范圍最廣的一次長(zhǎng)途寫生旅游,。

在短短兩個(gè)多月的時(shí)間里，他就游歷了川,、鄂,、桂、滇,、黔等五個(gè)省,，飽覽了無數(shù)山水名勝，回來時(shí)竟令人瞠目地帶回了三百多幅寫生稿,，積累了豐富無比的創(chuàng)作素材,。

--馮建吳《羌寨一角》1963年

從此，他像變了個(gè)人一樣,，氣象頓開,，畫風(fēng)突變，形成了被譽(yù)為“天風(fēng)朗朗，海山蒼蒼”的大氣磅礴,、吞吐八荒的繪畫風(fēng)格,，成為在西南地區(qū)獨(dú)樹一幟的畫壇名家。

馮建吳這次漫游是從重慶朝天門碼頭乘船始發(fā)的,。立于江輪之上,，但見白浪滔天，江風(fēng)浩蕩,，沙鷗回翔,，兩岸青山如奔馬般疾駛而過，馮建吳多年積郁難伸的壓抑心情在此壯闊的川江畫廊之中渙然冰釋,，胸臆頓開,。

一路上他貪婪地飽覽著這闊別多年的山水美景，手中的畫筆激情奔放地?fù)]灑著心中的豪情與愜意,，一幅幅江游寫生稿伴隨著流逝的山川形勝,，定格在了他的畫紙之上。

船行一日,，進(jìn)入三峽時(shí)適逢雷雨初霽,，亮麗的夕照灑滿江面，江岸邊的山峰頂上巍峨的高樓映照在夕陽中熠熠生輝,。

-- 馮建吳《大江流楚水》1962年

睹此沁人心脾的峽江夕照麗景,，馮建吳不覺心曠神怡，一幅情景交融,，色彩明麗的《峽江夕照?qǐng)D》須臾間便已粲然于畫紙之上,。他在那首即景口占的《峽中雜詩》中寫道：

一月生涯半在舟，片帆又落楚江頭,。

殘雷乍送天邊雨,，夕照忽明江上樓。

攜得新詩辭白帝,，來邀故老話黃牛,。

此間舊有靈均廟，欲汲寒泉薦束脩,。

三峽是中國(guó)文化史上最為著名的文化長(zhǎng)廊,，歷史上無數(shù)的遷客騷人都曾在此流連忘返，留下了難以計(jì)數(shù)的瑰麗篇章,。

但是在古人的世界里,，三峽常常被賦予了“風(fēng)急天高猿嘯哀”、“巫山巫峽氣蕭森”之類陰晦的美學(xué)色調(diào),。

--馮建吳《三峽寫生之四》1963年

馮建吳早年也曾多次穿行于三峽之中,，那時(shí)的三峽畫作也多以描繪三峽的這種美學(xué)特征為主,。

但是，此次再下三峽,，馮建吳已是氣盛意闊,，胸臆豪健，此番的畫作也已一改往昔的畫風(fēng),，變得沉雄硬健,、壯麗瑰瑋。那幅著名的《神女應(yīng)無恙,，當(dāng)驚世界殊》就是最具代表性的作品,。

-- 馮建吳 《神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊》1965年

這幅畫采用空中俯瞰的視角描繪奇險(xiǎn)的三峽形勝,，但見一線洶涌的白浪順著如巨靈神斧劈開的狹長(zhǎng)水道,，從遙遠(yuǎn)的天際奔流而下，水面漸行漸闊,，幾點(diǎn)江輪在滔滔雪浪中跌宕疾駛,，順流而下，動(dòng)感十足,；兩岸黑色的山崖如刀砍斧斫般,，壁立萬仞，負(fù)勢(shì)競(jìng)遠(yuǎn),，緊緊夾峙著奔騰的江流,；山崖頂上是人工修整出的平曠麥田，麥田隨著山勢(shì)江流向畫面的遠(yuǎn)處迤邐延伸,，給黝黑的山峰涂抹了一層暖意的金黃,。

整幅畫僅僅用了黑、白,、黃三種簡(jiǎn)單的色調(diào),，就巧妙地營(yíng)造出一種雄奇豪健、動(dòng)人心魄的美學(xué)境界,。

在馮建吳的這次遠(yuǎn)游中,，給他帶來最多的新奇感,，也是他收獲最多的要數(shù)聞名遐邇的桂林山水,。

桂林山水是指廣西東北的漓江沿岸，北起興安南至陽朔,，以桂林為中心的巖溶風(fēng)景區(qū),。在這片溶蝕而成的平原和谷地地帶上，“四野皆平地,，千峰直上天”,，江岸和平坦的地面上，到處矗立著一座座峭拔奇秀的峰巒。

對(duì)行旅范圍主要限于長(zhǎng)江沿線和關(guān)中地區(qū)的馮建吳來講,，這種迥異于中國(guó)其他地區(qū),，平地起秀巒、碧水繞青山的奇異景觀,，的確是生平所未能想見的,。

--馮建吳《桂林寫生》1961年

一到桂林，他就像是進(jìn)入了一個(gè)全新的世界中一樣,，感到無比新奇和激動(dòng),。

幾個(gè)月，他都徜徉徘徊于這別有洞天的秀媚山水之中,，沉浸在這難以言喻的山水之美當(dāng)中,，不知人間日月，今夕何夕,。大自然的神功造化使他“方天機(jī)之峻利,夫何紛而不理”,，創(chuàng)作靈感如不竭的泉水般汩汩涌現(xiàn)而出，他在《桂林桃花江》題畫詩中記敘當(dāng)時(shí)的情況時(shí)自豪地說：

奇峰無數(shù)傍船行,，水鏡涵天景色明 ,。

飽吸山川靈秀氣，詩情盡向筆頭生 ,。

短短十來天,，馮建吳就畫了數(shù)十幅寫生稿。

唐人韓愈曾用“水似青羅帶,山如碧玉簪”的詩句來贊美桂林的水光山色,，但是,，他覺得柳宗元謫居廣西時(shí)寫的“欸乃一聲山水綠”最能傳達(dá)出桂林山水的神韻。

在《跋畫桂林山水》一文中,他不無見地地寫道：

“人云桂林山水甲天下,，又云陽朔甲桂林,，興坪甲陽朔，信不虛也,。唐韓愈詩：‘水似青羅帶,，山如碧玉簪’能狀其貌，但不若柳宗元之‘欸乃一聲山水綠’之有聲有色,，而意境深遠(yuǎn)也,。”

--馮建吳《欸乃一聲山水綠》 1962年 

僅以“欸乃一聲山水綠”為畫題,，馮建吳就創(chuàng)作了好幾幅描繪桂林山水的畫作,，這些畫大多都成為他的代表作。

在其中一幅《欸乃一聲山水綠》的題畫詩中,，他愜意而又率真地寫道：

船隨山影自低昂,，水轉(zhuǎn)山迴應(yīng)接忙,。

我愛漓江山水好，碧玻璃映髻螺蒼,。

--馮建吳《欸乃一聲山水綠》 1980年 

秀媚曼妙的漓江山水不僅激起了馮建吳的創(chuàng)作熱情,，也勾起了他多年來埋藏在心底的那種文人雅士所特有的高逸情懷。

當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的《曬漁網(wǎng)》就集中表現(xiàn)了他那種向往漁樵隱逸生活的內(nèi)心情懷,。

--馮建吳《曬漁網(wǎng)》 1962年

這幅構(gòu)圖極其簡(jiǎn)單的畫作的近處,，是一片晾曬的漁網(wǎng)和兩個(gè)像是在悠閑攀談的漁人，遠(yuǎn)處的高天上若隱若現(xiàn)地斜掛著一抹淡淡的虹霓,，剩下的地方除了題詞外幾乎全都是空白,，整幅畫仿佛就是在表現(xiàn)雨后曬漁網(wǎng)的生活場(chǎng)景。

--馮建吳《曬漁網(wǎng)》（局部） 1962年

然而,，在畫面中心部位的大片空白處,，作者卻別具匠心地勾勒了四五只白由自在、翩然遠(yuǎn)逝的鴻雁,，不留痕跡之間就使整幅畫境界全出,，高蹈遐舉的隱逸情懷已隱然若現(xiàn)。

離開桂林,，馮建吳取道云南返川,。

--馮建吳《麗江玉壺一角》 1961年

在明代就有“五百年后勝江南”之盛譽(yù)的云貴高原，也給他留下了非常難忘的美好印象,。奇崛的石林,，浩渺的蒼山洱海，嫻雅精致的麗江古城,，神秘的玉龍雪山,，無不令他目接神迷，靈思難遏,，畫筆殷勤,，創(chuàng)作出又一批充滿靈秀氣的山水畫卷。他在《題畫蒼山洱海圖》中寫道：

朝陽東出雪山紅,，照得征帆過海東,。

欲掣鯨鯢拓堂廡，直傾天地入舟篷,。

大鵬境界波瀾闊,，泰岳圭棱氣勢(shì)雄。

剪取望夫云一段,，幾多墨沈濕鴻蒙,。

在云貴高原游歷了大約半個(gè)月,，馮建吳才意猶未盡地結(jié)束了這次遠(yuǎn)游寫生活動(dòng),，從昆明乘火車回到了重慶,。

--馮建吳《銀河落九天》1964年

遠(yuǎn)游歸來后不久，四川美院為馮建吳舉辦了個(gè)人畫展,。這次畫展中展出了《南桐山區(qū)》,、 《青城道上》、《亂石山中麥浪翻》,、《瓜瓞綿綿》,、《南桐煤礦一角》、《瓜棚小息》,、《獨(dú)秀斜暉》,、《欸乃一聲山水綠》、《豐收在望》等一大批優(yōu)秀作品,。

畫展在學(xué)院內(nèi)部引起巨大轟動(dòng),，嗣后又在成都、西安,、福州等地巡回展出,，在全國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生了較大反響。

--馮建吳《襄渝道上鐵道兵營(yíng)房》1977年

這批作品一改過去的面貌：

一方面繼承了詩,、書,、畫、印合一的文人畫優(yōu)良傳統(tǒng),；

另一方面又突破了文人畫過度雅化,，不能反映社會(huì)生活的局限，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格,，成為他藝術(shù)成長(zhǎng)道路上的轉(zhuǎn)折點(diǎn),。

-- 丹青到老意轉(zhuǎn)濃

中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)最講求涵養(yǎng)與積淀，許多藝術(shù)家往往都是在晚年才能逐步達(dá)到“藝近于道'的境界,，藝術(shù)創(chuàng)作臻于化境,。

唐代大詩人杜甫評(píng)南朝詩人庾信說：“庾信文章老更成，健筆凌云意縱橫,。'

對(duì)馮建吳而言,，又何嘗不是丹青到老意轉(zhuǎn)濃呢！

-- 馮建吳《綠水青山代代春》1974年 

-- 馮建吳《一代青松》1974年 

--馮建吳 作品 1977年 

進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后,，豐富的人生閱歷,，深厚的藝術(shù)積淀，使馮建吳的書畫藝術(shù)愈發(fā)老道,，技法漸臻爐火純青之境,，達(dá)到了藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰狀態(tài)。

--馮建吳《巧石黃山》1980年

--馮建吳《明月照積雪》1980年 

《峨眉天下秀》,、《黃山仙桃石》,、《猴子觀?！贰ⅰ对掠看蠼鳌?、《可以橫絕峨眉巔》,、《峨嶺朝暉》、《河塘月色》,、《峨嶺春云》,、《峨眉銀雞》、《明月照積雪》,、《蒼江驟雨》,、《春江野鳧》、《山城組畫》等等,，一大批足以使他彪炳畫史的佳作相繼問世,，奠定了他在中國(guó)當(dāng)代畫壇的大家地位。

--馮建吳《黃山玉屏》1980年 

--馮建吳《可以橫絕峨眉巔》1980年 

凡斯種種,，無不彰示著馮建吳先生那通會(huì)天人,、爐火純青的高妙藝境。

著名學(xué)者徐無聞先生曾用“通會(huì)之際,，人書俱老'一語盛贊馮先生書法,、篆刻方面的高超藝術(shù)造詣。

其實(shí),，在繪畫和詩詞創(chuàng)作方面,，馮先生又何嘗不是臻于通會(huì)之境呢！

--馮建吳《青城六月風(fēng)光好》1981年

-- 馮建吳 《峨眉絕頂》1981年 

20世紀(jì)80年代以后,，已逾古稀之年的馮建吳先生藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到巔峰狀態(tài)的同時(shí),，由于沉疴纏身，身體也日漸衰弱,。

1986年以后,，他的健康狀況更加糟糕，常年臥病在床,。即使在這種情況下,，他也仍然以一種超人的毅力和創(chuàng)作熱情堅(jiān)持創(chuàng)作。1989年2月6日,，馮建吳先生因哮喘引發(fā)肺心病,，在家中病逝，魂歸道山,，終年七十九歲,。

--馮建吳《峨嶺朝輝》

--馮建吳《峨嶺春云》1986年

--馮建吳《橋山積翠》1988年

馮建吳先生一生問道不止，奮斗不息，他畢生致力于藝術(shù)探索創(chuàng)作和美術(shù)教育事業(yè),。他為中國(guó)美術(shù)教育事業(yè)作出的巨大貢獻(xiàn),，至今令人緬懷。

他留下的無數(shù)繪畫,、書法、篆刻作品和一千多首詩作,，也將永遠(yuǎn)成為中國(guó)藝術(shù)殿堂中一份寶貴的精神財(cái)富,。

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摘自：《詩心畫魂：馮建吳傳》 第十二章、第十六章